【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 你該怎么辦？首先要明白這是什么性質(zhì)的單位，其次是這筆錢是以什么名目發(fā)的，總之在發(fā)到錢后不要輕率行動(dòng)。要在對(duì)整個(gè)事情的性質(zhì)認(rèn)識(shí)明確以后才能發(fā)表自己的意見和建議，如果這確是屬于國(guó)家明令禁止，也要講究方式方法，按一定程序謹(jǐn)慎行事。16領(lǐng)導(dǎo)要你4天完成一件工作，突然要你2天完成，你該怎么辦？。，那么去跟領(lǐng)導(dǎo)詳談，跟他講道理擺事實(shí)，說明沒法完成的理由。一定要有充足的理由，才能說服他。，但是需要其他條件的配合的，那么找領(lǐng)導(dǎo)說明情況。請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)給于支持。，那么就努力完成吧。16一次你的朋友病了，你買了禮物去看他，在樓道里碰見你單位領(lǐng)導(dǎo)的愛人，她以為你是來她家的，順手接過禮物，并說謝謝，問你如何說明你的真實(shí)來意并不使對(duì)方尷尬？我會(huì)說：“你也是剛看完他才回來的嗎？那你帶我再上去坐坐！我買的這些禮品和你買的一樣嗎？對(duì)他的病有幫助嗎？領(lǐng)導(dǎo)近來好嗎？明天我也得去看看他！或:你應(yīng)該馬上說；”不，我應(yīng)該謝謝你，這樓梯的太多了，提了這袋東西，實(shí)在很累啊，謝謝你?！?我想這樣就可以馬上接過自己的東西了。16你有工作能力但得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可怎么辦？從自身找原因和不足，多與領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)溝通，作好上下級(jí)關(guān)系，讓領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的工作具有客觀的認(rèn)識(shí)。16有人認(rèn)為工作環(huán)境和待遇是選擇工作的主要標(biāo)準(zhǔn)，你對(duì)這個(gè)問題怎么認(rèn)識(shí)？結(jié)合你自己的情況談?wù)勥@個(gè)問題。這話聽起來有一定的道理，畢竟寬敞舒適的工作環(huán)境和優(yōu)厚的待遇能讓人身心愉悅和提高物質(zhì)生活水平。但我覺得這應(yīng)該不能成為選擇工作的主要標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橐粋€(gè)人的工作，既在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，同時(shí)也在實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。你對(duì)工作投入的熱情越多，你的工作效率就會(huì)提高，你為社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富也就越多，這樣你的人生價(jià)值也就越高。而一個(gè)人對(duì)工作的熱情程度，取決于他的興趣、愛好以及所學(xué)的專業(yè)。就象我，雖然吃了十幾年的銀行飯，但一直感覺工作的熱情沒有激發(fā)到最高，故成績(jī)平平、成就一般，這其中的原因就是我的興趣、愛好和所學(xué)的專業(yè)與銀行分馬牛不相干。記得有人說過，如果能把自己的興趣、愛好和事業(yè)很好地結(jié)合起來，再加上專業(yè)對(duì)口，便可以做到最好。因此，選擇工作的主要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是自己的興趣、愛好和所學(xué)的專業(yè)。16現(xiàn)在有法不依你認(rèn)為是什么原因？法律意識(shí)淡薄、違法懲處力度不夠、逃避法律的僥幸心理、法律面前沒有真正做到人人平等。公務(wù)員面試經(jīng)典問答（12）沒有公告16下崗職工在馬路上賣菜現(xiàn)象怎么解決？廣開就業(yè)門路、對(duì)下崗工人實(shí)行再培訓(xùn)、加大工商城管部門的監(jiān)督力度。16你對(duì)社會(huì)上”牛皮癬“現(xiàn)象的理解？行為妨礙市容、張貼者缺乏必要的社會(huì)公德、工商電信等部門加強(qiáng)合作、加大查處力度，堅(jiān)決取締。16對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解？可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是以控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為重要條件的，其目的是使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同人口增長(zhǎng)、資源利用和環(huán)境保護(hù)相適應(yīng)，從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)相互協(xié)調(diào)中推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中解決人口、資源和環(huán)境所面臨的問題。因此，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)戰(zhàn)略，一方面是由于我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，又是一個(gè)正處在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的發(fā)展中國(guó)家這一基本國(guó)慶決定的；同時(shí)也是在總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取世界上工業(yè)化國(guó)家的教訓(xùn)，不斷認(rèn)識(shí)和把握國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律所作出的重大選擇。16我國(guó)在大力發(fā)展希望工程和其他的幫助貧窮小孩上學(xué)的工作。但是有人說這些小孩長(zhǎng)大以后會(huì)搶我們的飯碗。談?wù)勀銈兊目捶ǎ?，是我?guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的有利條件。對(duì)于會(huì)取代我們這也是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。新的一代具有更高的科學(xué)文化技術(shù)，更能推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人們的科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，使我國(guó)在世界競(jìng)爭(zhēng)中永處于永不敗的地位。我們一直不都希望下一代都能青出藍(lán)而勝而藍(lán)嗎？這也能說我國(guó)的教育事業(yè)的水平提高到一個(gè)新的層次。，這是任何理由都不能剝奪的！至于搶了我們的飯碗，我覺得這是優(yōu)勝劣汰，誰有能力誰上，他們不搶，自然有其他很多的人搶！而且時(shí)時(shí)刻刻都存在著競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)又有何懼呢？，那我們也不用搞什么希望工程了。人要有遠(yuǎn)見，不能只是鼠目寸光的，建設(shè)祖國(guó)，不是*我們這一代就可以完成的，還要有好幾代，如果我們只為了自己，那我們的祖國(guó)就停滯不前了。170、有人說，人生如流水，你如何看這問題？?jī)蓪右馑迹海阂粚邮菚r(shí)間如流水一去不復(fù)回，我們要珍惜時(shí)間從現(xiàn)在做起從身邊做起 ；二層是人生短暫，我們要在有限的時(shí)間里盡己所能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。17有人說”一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！坝钟腥苏f”一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃?！澳阍趺纯?？團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神是做好工作的保證。第一個(gè)句話從正面說明了這個(gè)道理，一個(gè)人再?gòu)?qiáng)，素質(zhì)再高，也需要同事的配合和幫助，否則也成不了”好漢“。第二句話從反面說明這個(gè)道理，缺少了合作和團(tuán)隊(duì)精神，就不能發(fā)揮出集體的力量，人越多反而越糟糕。前者可以做到人多力量大，眾志成城，是因?yàn)樗麄儞碛型瑯拥男拍?，而且最重要的是他們都是出自一份公心，而后者的相反結(jié)局是因?yàn)樗麄兊乃叫奶?，太自私，同事之間相處，切莫學(xué)后者，有緣聚在一起，就應(yīng)該相互幫助，凡事多為別人著想，一個(gè)好的集體，就應(yīng)該擰成一捆繩，才有利于事為的進(jìn)步。17有人說一頭獅子率領(lǐng)的綿羊勝過一頭綿羊率領(lǐng)的獅子這個(gè)問題你是如何看的？可以談?wù)勑姓I(lǐng)導(dǎo)的在行政行為中的領(lǐng)導(dǎo)作用。17有人說，善意的謊言是對(duì)的，你如何看？這個(gè)問題不能一概而論的，它僅僅動(dòng)機(jī)是善意的，但是造成的后果好不好呢，如果反而引起更大的傷害，那么就得不償失了；其次是對(duì)象，如果對(duì)象意志毅力很強(qiáng)，能夠接受突如其來的打擊，并且不喜歡別人騙他哪怕是善意的，那么善意的謊言便毫無意義，有時(shí)反而造成誤會(huì)。但是善意的謊言在更多程度上都是對(duì)的可以接受的，它可以最大地減少不必要的痛苦，能夠起到積極的作用17如何理解”為官一任，造福一方“這句話？這個(gè)”?！耙馕吨裁?？”當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯?！斑@是古代一位普通官員的話，話雖簡(jiǎn)單，但卻是為官者應(yīng)銘刻在心的。共產(chǎn)黨的干部是人民的公仆，宗旨就是全心全意味人民服務(wù)，衡量一個(gè)好干部的標(biāo)準(zhǔn)就是要看在他執(zhí)政期間，能否為百姓謀福利，百姓能否安康。若不能做到這幾點(diǎn)，哪怕他才（未完）17你對(duì)”不在其位，不謀其政“有何看法？①國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，無論是哪行哪業(yè)的人，只要是我們中國(guó)的公民，無論是否有官位，都要關(guān)心國(guó)家大事?！笔虏魂P(guān)己，高高掛起“是不負(fù)責(zé)的態(tài)度。②謀其政并不等于強(qiáng)行干涉和影響，而是一種對(duì)人對(duì)事負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)！民眾擁有對(duì)機(jī)關(guān)等監(jiān)督的權(quán)利，為了盡快的把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)民主的法制國(guó)家，必須人人擅用民主監(jiān)督的權(quán)利。這同時(shí)也是一種義務(wù)。公民應(yīng)該通過這種方式來參與國(guó)家、社會(huì)和公共事務(wù)。③在單位也如此，每個(gè)人該關(guān)心參與本單位的事，作為領(lǐng)導(dǎo)該集思廣益，作為職員也應(yīng)積極響應(yīng)，當(dāng)然在意見不被采納時(shí)該遵照?qǐng)?zhí)行，這同樣體現(xiàn)一個(gè)紀(jì)律觀念的問題。17有人說：腐敗是經(jīng)濟(jì)的潤(rùn)滑劑。你怎么看？(1)如果腐敗是經(jīng)濟(jì)的潤(rùn)滑劑，它對(duì)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大貢獻(xiàn)，那么反腐敗就是錯(cuò)誤的。但現(xiàn)今國(guó)際上，所有發(fā)達(dá)國(guó)家在抓經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，反腐敗也緊抓不放。說明腐敗不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起不到任何積極作用，還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展攔路石。（2)。腐敗非但不是潤(rùn)滑劑，而是社會(huì)的大毒瘤與癌細(xì)胞，它侵襲著我們社會(huì)健康的肌體，危害著國(guó)家發(fā)展的事業(yè)。就象廈門遠(yuǎn)華走私案件，表面似乎給廈門的經(jīng)濟(jì)帶來了一定的推動(dòng)力。但是在遠(yuǎn)華走私最猖狂的時(shí)候，也是我國(guó)石化行業(yè)虧損最厲害的時(shí)候，它混亂了市場(chǎng)秩序，給我國(guó)的財(cái)政收入帶來了數(shù)以百億計(jì)的損失。所以反腐敗勢(shì)在必行。(3)。作為公務(wù)員，更應(yīng)以史為鑒，在腐敗問題上保持清醒的認(rèn)識(shí)，樹立正確的與人生觀和價(jià)值觀，利益觀、地位觀與權(quán)力觀，牢記為人民服務(wù)的宗旨，勤政為民，廉潔奉公。17一位科學(xué)院院士說，他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是在成為院士前，而不是成為院士后。你對(duì)這段話有何看法。①院士是我國(guó)”最高學(xué)術(shù)稱號(hào)，為終身榮譽(yù)，“是我國(guó)上千萬知識(shí)分子中的佼佼者。有貢獻(xiàn)才有地位，在一個(gè)人貢獻(xiàn)達(dá)到一定量以后，社會(huì)給予這個(gè)稱位以示對(duì)之的回報(bào)與激勵(lì)，那是對(duì)個(gè)人價(jià)值的一種肯定。所以院士們的貢獻(xiàn)是非常多且大的。②在成為院士之后，本著對(duì)科學(xué)的熱愛和對(duì)國(guó)家的尊重，我相信他們?nèi)匀粫?huì)孜孜不倦地為之奮斗，當(dāng)然可能因?yàn)楸旧淼钠瘘c(diǎn)已經(jīng)很高，要想在更高層次取得突破就顯得相當(dāng)困難，所以，社會(huì)，甚至于他們自身也會(huì)忽略了這種如果沒有實(shí)際成果但仍不斷努力的精神貢獻(xiàn)。如果說在成為院士以前更多的是實(shí)物貢獻(xiàn)，那么之后即使沒有突破的精神貢獻(xiàn)應(yīng)該也同樣讓人尊重與敬仰。17越來越多的單位重視吸引和留住人才的問題，并提出”待遇留人、感情留人、事業(yè)留人“，你如何看待這個(gè)問題。①經(jīng)濟(jì)與人才的關(guān)系。②”企“無”人“則”止17孔子曰：不教而罰（誅）謂之虐。你是如何理解的？對(duì)一個(gè)群體，一個(gè)人，必須先從下面加以引導(dǎo)和規(guī)范，使其分清是非，曲直，對(duì)錯(cuò)，善惡；然后再立規(guī)矩，對(duì)非的、曲的、錯(cuò)的、惡的加以處罰。而在以上二種方式中，應(yīng)以前者為主，后者不補(bǔ)充，若本末倒置，那是對(duì)人的一種施虐。在現(xiàn)實(shí)生活中也一樣，我們也應(yīng)以下面教育為主，輔以適當(dāng)?shù)奶幜P，從自覺和強(qiáng)化的角度來規(guī)范人的行為，來維護(hù)社會(huì)治安，泓揚(yáng)社會(huì)風(fēng)氣。如：對(duì)現(xiàn)存的一些道德問題，腐敗問題等等，都應(yīng)先從教育入手，對(duì)屢教不改者，再施以法律的手段。18