【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 級(jí)階段，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平還較低，政治制度還不完善，法律制度還不成熟，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制還不完備，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)將是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的歷史過(guò)程。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體實(shí)踐中，一定要按照中共中央十六屆六中全會(huì)做出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》的要求，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，全面貫徹落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”，把“以人為本“的理念和原則落到實(shí)處。第三篇：和諧社會(huì)論文..和諧社會(huì)建設(shè)社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。新世紀(jì)新階段，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有。和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代潮流，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。同時(shí)，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，我們?nèi)詫㈤L(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)不斷加強(qiáng)，綜合國(guó)力大幅度提高，人民生活顯著改善，社會(huì)政治長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。同時(shí)，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧各方面利益任務(wù)艱巨而繁重。特別要看到，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革，給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。我們黨要帶領(lǐng)人民抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位。我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展。社會(huì)和諧在很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，更加注重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。在中國(guó)幾千年的漫長(zhǎng)歲月里，長(zhǎng)治久安的太平盛世雖不乏其例，周期性的社會(huì)動(dòng)蕩和農(nóng)民起義也屢見(jiàn)不鮮。社會(huì)不和諧及社會(huì)動(dòng)蕩的原因何在？我們既要從正面弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)，還要認(rèn)真地從反面探討中國(guó)歷史上社會(huì)出現(xiàn)不和諧的原因。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古代思想家的許多“盛世危言”及他們對(duì)社會(huì)不和諧狀況及其原因的指陳和披露，也為我們提供了深刻的理論參照和歷史教訓(xùn)。在這個(gè)意義上講，要構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)，對(duì)此進(jìn)行總結(jié)和研究也很有必要?？傊?，發(fā)掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，探索中國(guó)歷史上社會(huì)不和諧的原因，對(duì)我們今天構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有重要意義。當(dāng)然構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，這個(gè)工程成功與否，還有待于諸如現(xiàn)代民主政治與法治社會(huì)的建立。正如胡錦濤總書(shū)記在闡述“和諧社會(huì)”的特征時(shí)所強(qiáng)調(diào)的，我們今天著力構(gòu)建的和諧社會(huì)首先是要實(shí)現(xiàn)“民主法治、公平正義”，這顯然極具政治眼光和政治智慧。社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿創(chuàng)造活力、生動(dòng)而有序的社會(huì)，既富有活力，也保持穩(wěn)定；既包含各方面不同利益，又能把錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系處理妥當(dāng)。這是一種活而不亂、活而有序、和而不同、矛盾統(tǒng)一的社會(huì)。和諧社會(huì)不會(huì)憑空而至，也坐等不來(lái)。只要既著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，又立足當(dāng)前，人人有責(zé)任、人人有行動(dòng)、人人有貢獻(xiàn)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就能早日變?yōu)槊篮玫默F(xiàn)實(shí)！第四篇：和諧社會(huì)論文和諧社會(huì)【論文關(guān)鍵詞】和諧社會(huì)的提出 和諧社會(huì)的意義和諧社會(huì)的發(fā)展意義【論文摘要】構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，從社會(huì)學(xué)角度看，就是要構(gòu)建社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)層面的和諧，和諧社會(huì)的社會(huì)價(jià)值量，為什么要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義。一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類(lèi)孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。崇尚追求和諧是中國(guó)文化的一貫精神。中國(guó)古代思想家孔子就有“君子和而不同，小人同而不和”的論斷。中國(guó)共產(chǎn)黨在十六屆四中全會(huì)上明確提出:要“堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”，“把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”，“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。這就是我們今天講的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的來(lái)源之處。其具體內(nèi)容就是胡錦濤同志在《提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力》中提出的“根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵 社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全新的概念，內(nèi)涵十分豐富，全面、深刻、正確理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和歷史特點(diǎn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史過(guò)程。社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。崇尚追求和諧是中國(guó)文化的一貫精神。中國(guó)古代思想家孔子就有“君子和而不同，小人同而不和”的論斷。從毛澤東思想武裝人民建立新中國(guó)，經(jīng)由鄧小平理論指導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)，到江澤民“三個(gè)代表”重要思想團(tuán)結(jié)人民發(fā)展壯大社會(huì)主義中國(guó)，再到胡錦濤以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，無(wú)不體現(xiàn)了這一宏偉而艱巨的戰(zhàn)略構(gòu)想和理想目標(biāo)。由此可見(jiàn)，和諧社會(huì)不是一個(gè)靜態(tài)的理想目標(biāo)，而且是一個(gè)動(dòng)態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)的歷史過(guò)程。第二、社會(huì)主義和諧社會(huì)必然是一個(gè)民主法治的社會(huì)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面改革開(kāi)放的時(shí)代，隨著我國(guó)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度不斷完善，社會(huì)利益多元化和社會(huì)矛盾復(fù)雜化的趨勢(shì)日益明顯，人們對(duì)完善的律法和人權(quán)實(shí)現(xiàn)的要求越來(lái)越高。只有遵循“以人為本”的思想，不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治，不斷完善律法保證人民依法行使民主權(quán)利、依法履行義務(wù)，才能使人民群眾和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來(lái)，才能促進(jìn)黨和人民群眾以及執(zhí)政黨和參政黨、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方面關(guān)系的和諧，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。第三、公平公正是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。公平正義是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本取向。堅(jiān)持公平公正，要在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，把維護(hù)社會(huì)公平放到更加突出的位置；要正確處理好公平與效率的關(guān)系，既避免差距懸殊，又防止平均主義；要正確處理好經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)生活的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步；要建立和完善社會(huì)保障體系，使全體人民共享改革和發(fā)展的成果，把“以人為本”落到實(shí)處，朝著共同富裕的小康社會(huì)方向穩(wěn)步前進(jìn)。第四、誠(chéng)信友愛(ài)是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。社會(huì)是由人組成的，社會(huì)和諧取決于人與人之間的和諧，而誠(chéng)信友愛(ài)是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提條件。誠(chéng)信友愛(ài)是對(duì)人的要求，是人與人相處的道德底線。沒(méi)有誠(chéng)信友愛(ài)社會(huì)必然不能安定團(tuán)結(jié)、長(zhǎng)治久安。把誠(chéng)信友愛(ài)最為社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，就是要把“以法治國(guó)”和“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái)，在完善法制，普及法律知識(shí)的同時(shí)，大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，只有把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能妥善地解決方方面面的矛盾，有效維護(hù)社會(huì)的和諧，體現(xiàn)中國(guó)特色。第五，各盡其能才能創(chuàng)造一個(gè)充滿活力的社會(huì)主義和諧社會(huì)。充滿活力是社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。努力使人們做到各盡其能，讓社會(huì)充滿創(chuàng)造活力，就是為社會(huì)主體充分施展才能提供機(jī)會(huì)與舞臺(tái)。各盡其能，使社會(huì)充滿創(chuàng)造活力，就是尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)。就是尊重一切為歷史進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人。就是尊重一切有利于社會(huì)進(jìn)步的破除各種障礙的創(chuàng)造愿望、思想觀念。因此，充滿活力的社會(huì)必定是一個(gè)多元化的社會(huì)，它意味著不同的價(jià)值觀念、行為模式、利益訴求的合理性，意味著人的基本權(quán)利和個(gè)性得到充分尊重。在這樣一個(gè)充滿活力的社會(huì)主義和諧社會(huì)里，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子社會(huì)各階層才能充分發(fā)揮其個(gè)性與智慧，才能達(dá)到各盡所能，人盡其用。第六，安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的外在表現(xiàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是人與人之間的和諧。人是社會(huì)的主體。形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的總體目標(biāo)。社會(huì)安定團(tuán)結(jié)是人與人和諧的外在表現(xiàn)。這就要求黨和政府必須尊重人民訴求，做好“整合和凝聚”工作，力求保持各種因素、力量以及各方面利益關(guān)系的協(xié)調(diào)與平衡，使公平和正義的理念得到體現(xiàn)，保持人與人之間的和睦關(guān)系，使社會(huì)成員各得其所，在穩(wěn)定中謀求發(fā)展，在發(fā)展中保持社會(huì)的安定有序。安定有序的社會(huì)狀態(tài)從國(guó)際上來(lái)講，就是要爭(zhēng)取持久和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展的道路，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸。同時(shí)要審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)、內(nèi)外兼顧、趨利避害，