【文章內(nèi)容簡介】 類遺址最多的國家，我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，從而激發(fā)青少年的愛國主義感情。從我國遠(yuǎn)古人類制造工具、會(huì)勞動(dòng)的歷史，認(rèn)清這一顛撲不破的真理。教學(xué)重點(diǎn)：本課重點(diǎn)是元謀人，包括元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、考古發(fā)現(xiàn)情況等。另一重點(diǎn)是北京人，包括北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、制造石器、使用火、群居生活等。教學(xué)難點(diǎn)：本課難點(diǎn)有二：，剛剛學(xué)習(xí)歷史，需要逐步理解；，勞動(dòng)創(chuàng)造人的真理比較抽象，一時(shí)不易講清。教學(xué)設(shè)計(jì)：利用一場科幻劇表演，使學(xué)生了解我國境內(nèi)原始人類北京人和山頂洞人的區(qū)別，再以拜訪祖先的形式，引導(dǎo)學(xué)生一步步探尋祖先生活的痕跡，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類進(jìn)化的歷程，及勞動(dòng)在從猿到人的過程中的作用。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：在中華大地上，誰是最早的居民呢?他們長什么樣？吃什么？穿什么？住在什么地方？他們是怎樣生活的？今天就讓我們共同探尋我們祖先生活遺跡，“拜訪”祖先。第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類（板書）距今170萬年到公元前21世紀(jì)，是我國的原始社會(huì)時(shí)期，第2課到第3課，我們將要了解這一時(shí)期我們祖先的生活生產(chǎn)狀況。讓我們首先來看一看是誰揭開中國原始社會(huì)的序幕的吧。一、元謀人（板書）20世紀(jì)20年代以來，考古工作者在中華大地上發(fā)現(xiàn)了眾多的原始人類遺址。那么目前我國境內(nèi)已知最早的人類是什么人呢？元謀人。為什么說已知？元謀人距今有多少年？約170萬年。我們是怎么知道的呢？事情源起于兩顆牙齒和一些粗糙的石器，這是1965年5月1日，中國的科學(xué)工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)科學(xué)家鑒定，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨、遺物，距今約有170萬年。讓我們一起來看一看我們祖先的牙齒。用投影儀展示《中國原始人類主要遺址分布圖》，然后指出元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，元謀人因發(fā)現(xiàn)于元謀而得名。從這件事我們也能體會(huì)到：我國歷史是各民族共同的歷史：即遠(yuǎn)古歷史不僅僅局限在黃河流域，而是有若干文化源流。云南是我國邊遠(yuǎn)省份，元謀人的發(fā)現(xiàn)有著更為重要的意義。元謀人遺址的發(fā)現(xiàn)也說明我國的歷史不是從幾千年前的文明史開始的，人類的歷史和我國的歷史都應(yīng)當(dāng)從有人類活動(dòng)開始。從中國遠(yuǎn)古人類遺址的分布圖中，我們可以看到在中華大地上，北起遼河，南至珠江，都發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的遺跡。事實(shí)證明，我國是歷史十分悠久、古代遺址遺物最為豐富的國家，這是對人類歷史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。根據(jù)學(xué)術(shù)界統(tǒng)計(jì)，我國已發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代遺址數(shù)百處，舊石器早期遺址也有七十多處，但在課文地圖上不可能一一都列出來，只能列出重要的幾處，而在課文正文中，僅舉了元謀人、北京人和山頂洞人幾處。要求學(xué)生記憶這三處遠(yuǎn)古人類遺跡。二、北京人（板書）“北京人”一目，是本課的教學(xué)重點(diǎn)。需結(jié)合課文的兩幅插圖《北京人頭部復(fù)原像》和《北京人使用的石器》，進(jìn)行形象的講解。先用講讀法和范例教學(xué)法，讓學(xué)生看書，并對照元謀人的學(xué)習(xí)要點(diǎn)來總結(jié)北京人的情況。包括：：北京西南周口店龍骨山山洞里；北京人的距今年代：生活在距今70萬年至20萬年前。結(jié)合北京人頭像指出他們保留了猿的特點(diǎn)，頭部仍然像猿(眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出)。但因?yàn)橛檬謩趧?dòng)，手足已向人靠近，這是勞動(dòng)的結(jié)果，也說明了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的真理。這一點(diǎn)是本課重點(diǎn)的重點(diǎn)。思考兩個(gè)問題：1.“舊石器和天然石塊有什么區(qū)別?”2.“考古學(xué)家憑什么判斷北京人已使用天然火?”北京人的發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)界之所以如此重要，就是因?yàn)樵诒本┤诉z址發(fā)現(xiàn)了大量石器和用火痕跡，足以證明他們已經(jīng)會(huì)制造工具和控制使用火，這是從猿到人的一個(gè)重大而關(guān)鍵的發(fā)展步驟。會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。”所以我們說：“他們已經(jīng)是人了?！标P(guān)于天然火的使用，請同學(xué)們思考其用途： “照明、防寒、嚇跑野獸”和“燒烤食物”。用火“增強(qiáng)了他們征服自然的能力”。還有更重要一點(diǎn)是人用火燒熟食物，可以增進(jìn)人類體質(zhì)本身的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀看《北京人頭部復(fù)原像》。因?yàn)殛P(guān)于北京人的考古發(fā)現(xiàn)相對較多，所以我們還能夠了解北京人的生活情況。北京人“過著群居的生活”和“這就是最原始的社會(huì)組織形式”。請同學(xué)們思考：?是由于生活環(huán)境太險(xiǎn)惡，只有靠集體力量，才能適應(yīng)自然。？由于環(huán)境迫使他們?nèi)壕?，共同勞?dòng)，自然也分享勞動(dòng)果實(shí)，這是當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平所決定的。三、山頂洞人展示自拍照片“山頂洞人遺址”。我們在北京西南周口店龍骨山山洞，發(fā)現(xiàn)了距今約70萬年至20萬以前的北京人，又在龍骨山山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)了距今約18000年的山頂洞人，應(yīng)當(dāng)說，北京人和山頂洞人是永遠(yuǎn)不會(huì)見面的鄰居，可是有一天，惡劣的天氣使山頂洞人居住的地方出現(xiàn)了強(qiáng)大的引力場，一個(gè)美麗可愛的女孩子被帶到了北京人的時(shí)空，于是一場北京人和山頂洞人的對話開始了?，F(xiàn)在，我需要兩位有非凡表演才能的同學(xué)來即興表演這場科幻歷史劇，在表演之前，我有必要澄清一下，這個(gè)故事是虛構(gòu)的，主要是為了讓大家形象生動(dòng)地了解山頂洞人相比于北京人的進(jìn)步之處，呆會(huì)在表演的過程中，希望大家分清哪些內(nèi)容是虛構(gòu)的，哪些又是我們要掌握的知識(shí)點(diǎn)。山頂洞人（簡稱山）（女）北京人（簡稱北）（男）山（環(huán)顧四周）：我奶奶的奶奶的奶奶??說過，我們這很早以前生活過一種人，叫什么北京人，難道這是他們住的地方嗎？（看見一北京人蹲著發(fā)愁）山：喂，你蹲著干什么，你是不是北京人啦！北（站起來，還未說話）山（尖叫起來）：哎呀你怎么沒穿衣服？ 北（紅著臉，著急地說）：你別誹謗人，誰說我沒穿衣服，我這不裹著樹葉嗎？ 山：樹葉也能叫衣服，俗話說，“佛要金裝，人要衣裝”，你看我，穿的名貴的獸皮，是我媽媽用骨針縫的呢！漂亮吧。北（自慚形穢，極難為情地地點(diǎn)了點(diǎn)頭）山（走到北的跟前，仔細(xì)看了看北京人）嘆道：你脾氣很好，也很溫柔，但是你的確很丑，你看看你，前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾，怎么象孫悟空？北（更加無地自容）山（伶牙利齒，繼續(xù)道）：其實(shí)，人嘛，“三分長相，七分打扮”，戴個(gè)項(xiàng)鏈?zhǔn)裁吹牟痪秃枚嗔藛?？北（一臉的茫然，不知?xiàng)鏈為何物）山：好了好了，項(xiàng)鏈就是脖子上戴的，（取下項(xiàng)鏈），好了我做一個(gè)好人，把它送給你了，（說著，給北京人戴上）北（心想，原來是送我這么希奇的東西，他看了看，就只有手上的一個(gè)石塊，和一根石棒）就慷慨地說：“這是我用了好幾天時(shí)間敲打而成的工具，可以挖植物的根、莖、果物，割動(dòng)物肉”。山（接過來，心里道：送也送好一點(diǎn)的，這么粗糙，原來還處在舊石器時(shí)代，根本不懂磨制）突然，刮起狂風(fēng)，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖北（非常高興，要打閃電了，馬上就有火了，對山道）：我去取一點(diǎn)火，你等一會(huì)兒，我馬上就來陪你玩。山：這么落后，取火還要等閃電，我們早就會(huì)人工取火了。突然，山消失不見了，回到了她的時(shí)空?；貋?，不見了山，非常迷茫?失望地說：曾北：曾經(jīng)有一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)擺在我的面前，而我沒有珍惜，塵世間最痛苦的事莫過于此，如果上天給我再來一次的機(jī)會(huì)，我一定會(huì)說，讓我做一個(gè)山頂洞人吧，如果一定要在前面加上一個(gè)期限，我希望是十五年?？赐炅司实谋硌?，讓我們回過神來，現(xiàn)在我們要做的是，從剛才的表演中分析出哪些是虛構(gòu)的，哪些是真正的歷史事實(shí)并填寫下表。北京人 山頂洞人外貌 前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾 和現(xiàn)代人沒有什么區(qū)別穿著有了獸皮制作的衣服勞動(dòng)工具 用石塊敲打而成的石器，把樹支砍成木棒 用有還是打制石器，但已經(jīng)懂得磨制和鉆孔的技術(shù)，會(huì)制造骨針等骨器 火 使用天然火 已懂得人工取火 其它 群居生活 會(huì)做裝飾品 漁獵和采集是主要的生產(chǎn)勞動(dòng)生活的集體，是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的“氏族”課文的小字部分介紹了山頂洞人的情況。包括：：北京龍骨山山頂洞，距今約18 000年。說明他們制造工具的水平大大提高了。插圖為證明山頂洞人已掌握新技術(shù)的遺物：骨針和鉆孔的裝飾品。，這是說明山頂洞人生產(chǎn)水平比以前進(jìn)步的又一重要特征。本目的兩幅插圖，《山頂洞人頭部復(fù)原像》和《山頂洞人的骨針和裝飾品》，前者說明山頂洞人已經(jīng)同現(xiàn)代人“基本相同”，后者說明山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)，這是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。小結(jié)：剛才我們在相當(dāng)詼諧輕松的氣氛中學(xué)完了這節(jié)課，但實(shí)際上，在漫長的歲月里，我們的祖先以其智慧和力量，同大自然進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭，推動(dòng)著人類的進(jìn)步。課堂練習(xí)：課文后的材料閱讀 課后作業(yè)：活動(dòng)建議第2課 星羅棋布的氏族聚落教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)：半坡和河姆渡聚落的位置，距今年代，使用的工具，種植的主要糧食作物，制造的陶器和建造的房屋；大汶口原始居民的距今年代，以及出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象。能力目標(biāo)以北京人、山頂洞人到河姆渡和半坡原始居民，再到大汶口原始居民生活進(jìn)步的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)是在不斷發(fā)展的觀察能力。思想目標(biāo)：，說明我國是世界上最早栽培水稻和粟的國家。這不僅是河姆渡和半坡原始居民對中國文明的貢獻(xiàn)，也是對世界文明的重大貢獻(xiàn)。，大汶口原始居民后期出現(xiàn)了私有制和貧富分化。教學(xué)重點(diǎn)：河姆渡和半坡原始居民的生活生產(chǎn)狀況。教學(xué)難點(diǎn)：大汶口原始居民的貧富分化現(xiàn)象。教學(xué)設(shè)計(jì)：學(xué)習(xí)本課正文前，要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)課文提要，明確聚落、氏族的含義。接著可以以小組活動(dòng)的形式讓學(xué)生自學(xué)，教師提供自學(xué)要點(diǎn)：三個(gè)專題（半坡聚落的位置、生產(chǎn)和生活狀況，河姆渡氏族的位置、生產(chǎn)和生活狀況，大汶口原始居民的位置、生產(chǎn)和生活狀況）。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)并匯報(bào)自學(xué)所得，并鼓勵(lì)學(xué)生畫一幅想象圖。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：請同學(xué)們讀課文提示，指導(dǎo)學(xué)生看書上“中國氏族聚落重要遺址分布圖”，我們剛剛了解了什么是氏族聚落，并指出繼山頂洞人之后，在遼闊的中華大地上又出現(xiàn)了很多氏族聚落。我們剛剛了解了什么是氏族聚落，由于這些氏族聚落的居民的辛勤勞動(dòng)，他們的生活和生產(chǎn)狀況都有了很大的進(jìn)步，那么當(dāng)時(shí)最具代表性的幾個(gè)氏族聚落居民的生活和生產(chǎn)狀況是怎樣的呢？他們住在什么地方？他們會(huì)種植什么作物？他們使用什么樣的工具等等。今天我想請同學(xué)們分成小組自學(xué)探究這些問題。板書：氏族聚落 位置 生活狀況 生產(chǎn)狀況 半坡聚落河姆渡聚落大汶口原始居民注意講解：半坡聚落和河姆渡聚落的居民都是中華大地上距今六七千年出現(xiàn)的典型氏族聚落，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到長江流域和黃河流域一樣，都是孕育中華民族古老文明的搖籃。我國在約七八千年前進(jìn)入了新石器時(shí)代早期。河姆渡和半坡原始居民已處在新石器時(shí)代中期。這時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的標(biāo)志是普遍使用磨制石器。所謂“普遍使用”有三層含義：第一是磨制石器的數(shù)量大，第二是磨制石器的種類多，第三是出現(xiàn)帶有鉆孔裝有木柄的磨制石器。關(guān)于農(nóng)耕文化的出現(xiàn)可以結(jié)合每課一得的內(nèi)容講解，并指出原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)于距今大約一萬年前后的舊石器時(shí)代晚期，原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)要晚一些，出現(xiàn)于七八千年前的新石器時(shí)代早期。到了河姆渡和半坡原始居民時(shí)期，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已成為社會(huì)生產(chǎn)的重要部門。水稻是由野生稻逐步培育成的，一說起源于我國的云貴高原，一說起源于我國云南和印度阿薩姆地區(qū)。河姆渡原始居民種植的水稻，已經(jīng)有了秈(ｘīɑｎ)稻和粳(ｊīｎｇ)稻之分，說明我國水稻栽培的歷史是相當(dāng)悠久的。粟是由野生狗尾草逐步培養(yǎng)成的，起源于黃河中上游的高緯度、高海拔地區(qū)，半坡原始居民種粟已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，說明在此之前粟的栽培也已經(jīng)過了一個(gè)較長的時(shí)期。強(qiáng)調(diào)指出水稻和粟是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對世界文明的一大貢獻(xiàn)。半坡和河姆渡聚落居民生活狀況 ：可補(bǔ)充由于河姆渡和半坡原始居民的生產(chǎn)仍處在比較原始的水平，因此，打獵和捕魚仍占有重要地位。弓箭已經(jīng)的到普遍使用，標(biāo)志著狩獵技術(shù)的重大發(fā)展。而原始畜牧業(yè)是從狩獵發(fā)展起來的。由于弓箭的發(fā)明，獵物多了，人們一時(shí)吃不完，就把受輕傷的動(dòng)物（或活捉的）馴養(yǎng)起來，慢慢成了家禽、家畜。陶器的燒制，重點(diǎn)講半坡彩陶，彩圖《半坡人面網(wǎng)紋盆》要求學(xué)生記憶。河姆渡人和半坡人已經(jīng)學(xué)會(huì)制造房屋和鑿井，過著定居生活。這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的結(jié)果。要引導(dǎo)學(xué)生觀看課本插圖《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，講清它們的結(jié)構(gòu)。結(jié)合閱讀材料，啟發(fā)學(xué)生思考人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義。“大汶口原始居民”一目，課文用小字?jǐn)⑹?，在學(xué)生自學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上補(bǔ)充大汶口遺址屬于同一類文化的遺址，在黃河下游和江淮地區(qū)還有多處，也通稱大汶口文化。并強(qiáng)調(diào)此時(shí)出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化現(xiàn)象。啟發(fā)學(xué)生思考其中的因果關(guān)系。在這里補(bǔ)充《大汶口墓葬貧富對比圖》。為突破這個(gè)難點(diǎn)?？梢苑謨蓚€(gè)層次來講：第一，由于生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。大汶口墳?zāi)怪须S葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數(shù)的34%，少者一兩個(gè)，多者有14個(gè)豬頭。此外，這一時(shí)期隨葬的物品還有陶器、生產(chǎn)工具、各種裝飾品等。這些東西應(yīng)是墓主人生前的私有財(cái)產(chǎn)。第二，私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了貧富分化的現(xiàn)象。課內(nèi)活動(dòng)：按照書上的活動(dòng)建議，鼓勵(lì)學(xué)生畫一幅原始居民定居生活想象圖。并請畫好的同學(xué)用投影儀展示作品，教師引導(dǎo)其他同學(xué)作評(píng)價(jià)。課后活動(dòng)：請同學(xué)們課后查找資料，講一講中國遠(yuǎn)古時(shí)代都有哪些傳說，下節(jié)課開一個(gè)小型的遠(yuǎn)古時(shí)代歷史傳說故事會(huì)第3課傳說時(shí)代的文明曙光教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)，堯舜禹時(shí)期的禪讓。能力目標(biāo)：通過學(xué)生講故事和短評(píng)的形式，培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)識(shí)世界的能力。思想目標(biāo)：通過學(xué)生講述的歷史傳說故事，使學(xué)生感受到黃帝對華夏族形成的貢獻(xiàn)以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：炎帝與黃帝的貢獻(xiàn)，堯舜禹和禪讓制教學(xué)難點(diǎn)：堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。教學(xué)設(shè)計(jì)：本課可通過在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上，由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識(shí)形式，使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點(diǎn)。板書：遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說故事會(huì)幾個(gè)主要傳說：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書中保留下來的古代神話與傳說也是值得注意的。它雖不完全真實(shí)可信，但和可靠的材料相對照，卻也能從另一個(gè)角度了解遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史。我們中國人，無論在祖國還是在海外，每當(dāng)提到炎黃子孫這個(gè)充滿感情的詞的時(shí)候，總是心情激動(dòng)。那么，這個(gè)稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)個(gè)傳說將幫助我們揭開一個(gè)又一個(gè)謎底。下面就請同學(xué)們講一講你所知道的遠(yuǎn)古時(shí)代的一些傳說故事