【文章內容簡介】 類遺址最多的國家，我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，從而激發(fā)青少年的愛國主義感情。從我國遠古人類制造工具、會勞動的歷史，認清這一顛撲不破的真理。教學重點：本課重點是元謀人，包括元謀人的發(fā)現地點、距今年代、考古發(fā)現情況等。另一重點是北京人，包括北京人的發(fā)現地點、距今年代、制造石器、使用火、群居生活等。教學難點：本課難點有二：，剛剛學習歷史，需要逐步理解；，勞動創(chuàng)造人的真理比較抽象，一時不易講清。教學設計：利用一場科幻劇表演，使學生了解我國境內原始人類北京人和山頂洞人的區(qū)別，再以拜訪祖先的形式，引導學生一步步探尋祖先生活的痕跡，使學生認識到人類進化的歷程，及勞動在從猿到人的過程中的作用。教學過程：導入新課：在中華大地上，誰是最早的居民呢?他們長什么樣？吃什么？穿什么？住在什么地方？他們是怎樣生活的？今天就讓我們共同探尋我們祖先生活遺跡，“拜訪”祖先。第1課中華大地的遠古人類（板書）距今170萬年到公元前21世紀，是我國的原始社會時期，第2課到第3課，我們將要了解這一時期我們祖先的生活生產狀況。讓我們首先來看一看是誰揭開中國原始社會的序幕的吧。一、元謀人（板書）20世紀20年代以來，考古工作者在中華大地上發(fā)現了眾多的原始人類遺址。那么目前我國境內已知最早的人類是什么人呢？元謀人。為什么說已知？元謀人距今有多少年？約170萬年。我們是怎么知道的呢？事情源起于兩顆牙齒和一些粗糙的石器，這是1965年5月1日，中國的科學工作者在云南省元謀縣發(fā)現的，經科學家鑒定，這是遠古人類的遺骨、遺物，距今約有170萬年。讓我們一起來看一看我們祖先的牙齒。用投影儀展示《中國原始人類主要遺址分布圖》，然后指出元謀人的發(fā)現地點，元謀人因發(fā)現于元謀而得名。從這件事我們也能體會到：我國歷史是各民族共同的歷史：即遠古歷史不僅僅局限在黃河流域，而是有若干文化源流。云南是我國邊遠省份，元謀人的發(fā)現有著更為重要的意義。元謀人遺址的發(fā)現也說明我國的歷史不是從幾千年前的文明史開始的，人類的歷史和我國的歷史都應當從有人類活動開始。從中國遠古人類遺址的分布圖中，我們可以看到在中華大地上，北起遼河，南至珠江，都發(fā)現了遠古人類的遺跡。事實證明，我國是歷史十分悠久、古代遺址遺物最為豐富的國家，這是對人類歷史發(fā)展的重要貢獻。根據學術界統(tǒng)計，我國已發(fā)現舊石器時代遺址數百處，舊石器早期遺址也有七十多處，但在課文地圖上不可能一一都列出來，只能列出重要的幾處，而在課文正文中，僅舉了元謀人、北京人和山頂洞人幾處。要求學生記憶這三處遠古人類遺跡。二、北京人（板書）“北京人”一目，是本課的教學重點。需結合課文的兩幅插圖《北京人頭部復原像》和《北京人使用的石器》，進行形象的講解。先用講讀法和范例教學法，讓學生看書，并對照元謀人的學習要點來總結北京人的情況。包括：：北京西南周口店龍骨山山洞里；北京人的距今年代：生活在距今70萬年至20萬年前。結合北京人頭像指出他們保留了猿的特點，頭部仍然像猿(眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出)。但因為用手勞動，手足已向人靠近，這是勞動的結果，也說明了“勞動創(chuàng)造了人本身”的真理。這一點是本課重點的重點。思考兩個問題：1.“舊石器和天然石塊有什么區(qū)別?”2.“考古學家憑什么判斷北京人已使用天然火?”北京人的發(fā)現在世界學術界之所以如此重要，就是因為在北京人遺址發(fā)現了大量石器和用火痕跡，足以證明他們已經會制造工具和控制使用火，這是從猿到人的一個重大而關鍵的發(fā)展步驟。會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別?！彼晕覀冋f：“他們已經是人了。”關于天然火的使用，請同學們思考其用途： “照明、防寒、嚇跑野獸”和“燒烤食物”。用火“增強了他們征服自然的能力”。還有更重要一點是人用火燒熟食物，可以增進人類體質本身的變化。指導學生觀看《北京人頭部復原像》。因為關于北京人的考古發(fā)現相對較多，所以我們還能夠了解北京人的生活情況。北京人“過著群居的生活”和“這就是最原始的社會組織形式”。請同學們思考：?是由于生活環(huán)境太險惡，只有靠集體力量，才能適應自然。？由于環(huán)境迫使他們群居，共同勞動，自然也分享勞動果實，這是當時低下的生產力水平所決定的。三、山頂洞人展示自拍照片“山頂洞人遺址”。我們在北京西南周口店龍骨山山洞，發(fā)現了距今約70萬年至20萬以前的北京人，又在龍骨山山頂部的洞穴里發(fā)現了距今約18000年的山頂洞人，應當說，北京人和山頂洞人是永遠不會見面的鄰居，可是有一天，惡劣的天氣使山頂洞人居住的地方出現了強大的引力場，一個美麗可愛的女孩子被帶到了北京人的時空，于是一場北京人和山頂洞人的對話開始了?，F在，我需要兩位有非凡表演才能的同學來即興表演這場科幻歷史劇，在表演之前，我有必要澄清一下，這個故事是虛構的，主要是為了讓大家形象生動地了解山頂洞人相比于北京人的進步之處，呆會在表演的過程中，希望大家分清哪些內容是虛構的，哪些又是我們要掌握的知識點。山頂洞人（簡稱山）（女）北京人（簡稱北）（男）山（環(huán)顧四周）：我奶奶的奶奶的奶奶??說過，我們這很早以前生活過一種人，叫什么北京人，難道這是他們住的地方嗎？（看見一北京人蹲著發(fā)愁）山：喂，你蹲著干什么，你是不是北京人啦！北（站起來，還未說話）山（尖叫起來）：哎呀你怎么沒穿衣服？ 北（紅著臉，著急地說）：你別誹謗人，誰說我沒穿衣服，我這不裹著樹葉嗎？ 山：樹葉也能叫衣服，俗話說，“佛要金裝，人要衣裝”，你看我，穿的名貴的獸皮，是我媽媽用骨針縫的呢！漂亮吧。北（自慚形穢，極難為情地地點了點頭）山（走到北的跟前，仔細看了看北京人）嘆道：你脾氣很好，也很溫柔，但是你的確很丑，你看看你，前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾，怎么象孫悟空？北（更加無地自容）山（伶牙利齒，繼續(xù)道）：其實，人嘛，“三分長相，七分打扮”，戴個項鏈什么的不就好多了嗎？北（一臉的茫然，不知項鏈為何物）山：好了好了，項鏈就是脖子上戴的，（取下項鏈），好了我做一個好人，把它送給你了，（說著，給北京人戴上）北（心想，原來是送我這么希奇的東西，他看了看，就只有手上的一個石塊，和一根石棒）就慷慨地說：“這是我用了好幾天時間敲打而成的工具，可以挖植物的根、莖、果物，割動物肉”。山（接過來，心里道：送也送好一點的，這么粗糙，原來還處在舊石器時代，根本不懂磨制）突然，刮起狂風，電閃雷鳴，地動山搖北（非常高興，要打閃電了，馬上就有火了，對山道）：我去取一點火，你等一會兒，我馬上就來陪你玩。山：這么落后，取火還要等閃電，我們早就會人工取火了。突然，山消失不見了，回到了她的時空?；貋?，不見了山，非常迷茫?失望地說：曾北：曾經有一個珍貴的機會擺在我的面前，而我沒有珍惜，塵世間最痛苦的事莫過于此，如果上天給我再來一次的機會，我一定會說，讓我做一個山頂洞人吧，如果一定要在前面加上一個期限，我希望是十五年?？赐炅司实谋硌?，讓我們回過神來，現在我們要做的是，從剛才的表演中分析出哪些是虛構的，哪些是真正的歷史事實并填寫下表。北京人 山頂洞人外貌 前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾 和現代人沒有什么區(qū)別穿著有了獸皮制作的衣服勞動工具 用石塊敲打而成的石器，把樹支砍成木棒 用有還是打制石器，但已經懂得磨制和鉆孔的技術，會制造骨針等骨器 火 使用天然火 已懂得人工取火 其它 群居生活 會做裝飾品 漁獵和采集是主要的生產勞動生活的集體，是按血緣關系結合起來的“氏族”課文的小字部分介紹了山頂洞人的情況。包括：：北京龍骨山山頂洞，距今約18 000年。說明他們制造工具的水平大大提高了。插圖為證明山頂洞人已掌握新技術的遺物：骨針和鉆孔的裝飾品。，這是說明山頂洞人生產水平比以前進步的又一重要特征。本目的兩幅插圖，《山頂洞人頭部復原像》和《山頂洞人的骨針和裝飾品》，前者說明山頂洞人已經同現代人“基本相同”，后者說明山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術，這是一個劃時代的進步。小結：剛才我們在相當詼諧輕松的氣氛中學完了這節(jié)課，但實際上，在漫長的歲月里，我們的祖先以其智慧和力量，同大自然進行著艱苦卓絕的斗爭，推動著人類的進步。課堂練習：課文后的材料閱讀 課后作業(yè)：活動建議第2課 星羅棋布的氏族聚落教學目標： 知識目標：半坡和河姆渡聚落的位置，距今年代，使用的工具，種植的主要糧食作物，制造的陶器和建造的房屋；大汶口原始居民的距今年代，以及出現的貧富分化現象。能力目標以北京人、山頂洞人到河姆渡和半坡原始居民，再到大汶口原始居民生活進步的史實，培養(yǎng)學生的比較能力和認識人類社會是在不斷發(fā)展的觀察能力。思想目標：，說明我國是世界上最早栽培水稻和粟的國家。這不僅是河姆渡和半坡原始居民對中國文明的貢獻，也是對世界文明的重大貢獻。，大汶口原始居民后期出現了私有制和貧富分化。教學重點：河姆渡和半坡原始居民的生活生產狀況。教學難點：大汶口原始居民的貧富分化現象。教學設計：學習本課正文前，要指導學生認真學習課文提要，明確聚落、氏族的含義。接著可以以小組活動的形式讓學生自學，教師提供自學要點：三個專題（半坡聚落的位置、生產和生活狀況，河姆渡氏族的位置、生產和生活狀況，大汶口原始居民的位置、生產和生活狀況）。在學生自學的基礎上引導學生總結并匯報自學所得，并鼓勵學生畫一幅想象圖。教學過程：導入新課：請同學們讀課文提示，指導學生看書上“中國氏族聚落重要遺址分布圖”，我們剛剛了解了什么是氏族聚落，并指出繼山頂洞人之后，在遼闊的中華大地上又出現了很多氏族聚落。我們剛剛了解了什么是氏族聚落，由于這些氏族聚落的居民的辛勤勞動，他們的生活和生產狀況都有了很大的進步，那么當時最具代表性的幾個氏族聚落居民的生活和生產狀況是怎樣的呢？他們住在什么地方？他們會種植什么作物？他們使用什么樣的工具等等。今天我想請同學們分成小組自學探究這些問題。板書：氏族聚落 位置 生活狀況 生產狀況 半坡聚落河姆渡聚落大汶口原始居民注意講解：半坡聚落和河姆渡聚落的居民都是中華大地上距今六七千年出現的典型氏族聚落，通過學習使學生認識到長江流域和黃河流域一樣，都是孕育中華民族古老文明的搖籃。我國在約七八千年前進入了新石器時代早期。河姆渡和半坡原始居民已處在新石器時代中期。這時社會生產力的標志是普遍使用磨制石器。所謂“普遍使用”有三層含義：第一是磨制石器的數量大，第二是磨制石器的種類多，第三是出現帶有鉆孔裝有木柄的磨制石器。關于農耕文化的出現可以結合每課一得的內容講解，并指出原始農業(yè)出現于距今大約一萬年前后的舊石器時代晚期，原始畜牧業(yè)的出現要晚一些，出現于七八千年前的新石器時代早期。到了河姆渡和半坡原始居民時期，農業(yè)和畜牧業(yè)已成為社會生產的重要部門。水稻是由野生稻逐步培育成的，一說起源于我國的云貴高原，一說起源于我國云南和印度阿薩姆地區(qū)。河姆渡原始居民種植的水稻，已經有了秈(ｘīɑｎ)稻和粳(ｊīｎｇ)稻之分，說明我國水稻栽培的歷史是相當悠久的。粟是由野生狗尾草逐步培養(yǎng)成的，起源于黃河中上游的高緯度、高海拔地區(qū)，半坡原始居民種粟已有相當的規(guī)模，說明在此之前粟的栽培也已經過了一個較長的時期。強調指出水稻和粟是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對世界文明的一大貢獻。半坡和河姆渡聚落居民生活狀況 ：可補充由于河姆渡和半坡原始居民的生產仍處在比較原始的水平，因此，打獵和捕魚仍占有重要地位。弓箭已經的到普遍使用，標志著狩獵技術的重大發(fā)展。而原始畜牧業(yè)是從狩獵發(fā)展起來的。由于弓箭的發(fā)明，獵物多了，人們一時吃不完，就把受輕傷的動物（或活捉的）馴養(yǎng)起來，慢慢成了家禽、家畜。陶器的燒制，重點講半坡彩陶，彩圖《半坡人面網紋盆》要求學生記憶。河姆渡人和半坡人已經學會制造房屋和鑿井，過著定居生活。這是農業(yè)生產發(fā)展到一定階段的結果。要引導學生觀看課本插圖《半坡原始居民的房屋復原圖》，講清它們的結構。結合閱讀材料，啟發(fā)學生思考人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義。“大汶口原始居民”一目，課文用小字敘述，在學生自學總結的基礎上補充大汶口遺址屬于同一類文化的遺址，在黃河下游和江淮地區(qū)還有多處，也通稱大汶口文化。并強調此時出現了私有財產和貧富分化現象。啟發(fā)學生思考其中的因果關系。在這里補充《大汶口墓葬貧富對比圖》。為突破這個難點?？梢苑謨蓚€層次來講：第一，由于生產的發(fā)展，出現了私有財產。大汶口墳墓中隨葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數的34%，少者一兩個，多者有14個豬頭。此外，這一時期隨葬的物品還有陶器、生產工具、各種裝飾品等。這些東西應是墓主人生前的私有財產。第二，私有制的出現，產生了貧富分化的現象。課內活動：按照書上的活動建議，鼓勵學生畫一幅原始居民定居生活想象圖。并請畫好的同學用投影儀展示作品，教師引導其他同學作評價。課后活動：請同學們課后查找資料，講一講中國遠古時代都有哪些傳說，下節(jié)課開一個小型的遠古時代歷史傳說故事會第3課傳說時代的文明曙光教學目標：知識目標：黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻，堯舜禹時期的禪讓。能力目標：通過學生講故事和短評的形式，培養(yǎng)學生表述能力以及正確認識世界的能力。思想目標：通過學生講述的歷史傳說故事，使學生感受到黃帝對華夏族形成的貢獻以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增強學生的民族意識。教學重點：炎帝與黃帝的貢獻，堯舜禹和禪讓制教學難點：堯舜禹禪讓的實質。教學設計：本課可通過在學生課后查找資料的基礎上，由學生講故事的形式和教師講解深化知識形式，使學生形成某些正確的歷史觀點。板書：遠古時代的傳說故事會幾個主要傳說：盤古開天、女媧補天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。教學過程：導入新課：遠古時代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書中保留下來的古代神話與傳說也是值得注意的。它雖不完全真實可信，但和可靠的材料相對照，卻也能從另一個角度了解遠古時代的歷史。我們中國人，無論在祖國還是在海外，每當提到炎黃子孫這個充滿感情的詞的時候，總是心情激動。那么，這個稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠古時代的一個個傳說將幫助我們揭開一個又一個謎底。下面就請同學們講一講你所知道的遠古時代的一些傳說故事