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正文內(nèi)容

國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論心得(編輯修改稿)

2024-10-13 11:29 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”建議的皇帝是:(1)漢高祖(2)漢文帝(3)漢景帝(4)漢武帝(標(biāo)準(zhǔn)答案:漢武帝)表達(dá)對(duì)苛政、暴政痛恨,感嘆“苛政猛于虎”的思想家是:(1)孔子(2)孟子(3)墨子(4)老子(標(biāo)準(zhǔn)答案:孔子)朱熹是的集大成者。(1)文學(xué)(2)史學(xué)(3)哲學(xué)(4)理學(xué)(標(biāo)準(zhǔn)答案:理學(xué))在中國(guó)歷史上是朱熹首次把《四書》編輯在一起,并予以集中注釋?!端臅肥侵福?1)《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》(標(biāo)準(zhǔn)答案)(2)《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《大學(xué)》(3)《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》(4)《老子》、《莊子》、《墨子》、《孫子》二、多項(xiàng)選擇董仲舒先后擔(dān)任過(guò)兩個(gè)國(guó)王的相,一個(gè)貴盛,一個(gè)驕橫,但他們都很尊敬董仲舒。他們是:(1)吳王(2)趙王(3)齊王(4)江都王(5)膠西王(標(biāo)準(zhǔn)答案:江都王、膠西王)以下對(duì)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”內(nèi)涵的正確表述是:(1)對(duì)其他學(xué)派及其學(xué)說(shuō)并未禁止(2)但在官學(xué)里只尊崇儒家學(xué)說(shuō)(3)只有研究、傳播儒家學(xué)說(shuō)的人才會(huì)在政治上得到重用(4)既有對(duì)先秦儒家學(xué)說(shuō)的繼承、弘揚(yáng),也兼容雜糅了其他學(xué)派(如法家、名家、陰陽(yáng)家等)的合理成分。(5)是為了束縛勞動(dòng)人民的思想,不利于漢朝的長(zhǎng)治久安。(標(biāo)準(zhǔn)答案:前四條)在我們的教材上,專門提到了朱熹對(duì)南宋的兩個(gè)名人的重大影響。這兩個(gè)名人是:(1)文天祥(2)辛棄疾(3)程頤(4)蘇軾(4)(胡宏)(標(biāo)準(zhǔn)答案:文天祥、辛棄疾)以下名言,哪些是朱熹表達(dá)的:(1)君不仁而求富,是以有司知重?cái)慷恢裘?。?)民富,則君不至獨(dú)貧;民貧,則君不能獨(dú)富。(3)富其君者,奪民之財(cái)耳,而夫子尤惡之。(4)富而不教,則近于禽獸。(5)天下興亡,匹夫有責(zé)。(標(biāo)準(zhǔn)答案:前四條)四、簡(jiǎn)答題:簡(jiǎn)述“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):此處的“罷黜”和“獨(dú)尊”,不是指禁止其他學(xué)派的存在,而是在官學(xué)中只以儒家為尊。(40%)此處的“儒術(shù)”,已經(jīng)是根據(jù)漢帝國(guó)長(zhǎng)治久安的需要,兼容了法家、名家、陰陽(yáng)家等學(xué)派的合理成分的新儒學(xué)(40%)這是中國(guó)學(xué)術(shù)文化和政治文明一次成功的轉(zhuǎn)型(20%)。董仲舒學(xué)說(shuō)和思想的特點(diǎn)是什么? 第一、以革除“秦敝”,重振王道,追求國(guó)家長(zhǎng)治久安為目標(biāo)。(40%)第二、在闡述其思想源泉和理論依據(jù)時(shí),充分尊重孔子思想的原意,并從歷史(縱向)和現(xiàn)實(shí)(橫向)兩個(gè)層面的對(duì)比分析中揭示漢朝健康發(fā)展所需要正視和解決的問(wèn)題,并提出解決之道。(40%)第三、其學(xué)術(shù)、思想在理論和運(yùn)用兩個(gè)層面都深刻而系統(tǒng)。但理想主義氣息過(guò)重,所以使他曲高和寡。(20%)朱熹是如何論述“民富”與“君富”的關(guān)系的。(1)“民富,則君不至獨(dú)貧;民貧,則君不能獨(dú)富。有若(孔子弟子)深言君民一體之意,以止公之厚斂,為人上者所宜深念也?!泵窀痪哂羞壿嬌系膬?yōu)先性。(60%)(2)“富其君者,奪民之財(cái)耳,而夫子尤惡之?!迸斜迵槟切榱藵M足君主私欲而恣意搜刮百姓的官員。(40%)五、論述題:以朱熹為代表的宋代理學(xué)代表人物普遍具有民本主義情懷,請(qǐng)論述其產(chǎn)生的時(shí)代背景。(1)宋朝官無(wú)世守,民無(wú)常賤的社會(huì)格局。(25%)(2)頂尖士大夫“得君行道”、“致君澤民”的需要。(25%)(3)由于多種因素的共同作用,朱熹生活的南宋時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)除了少數(shù)特別有良知、抱負(fù)的士大夫之外,從總體上來(lái)看恰恰特別蔑視底層人民的利益和疾苦。在以天下興衰為己任的朱熹看來(lái),這是宋朝的心腹之患。(25%)(4)朱熹本人的出身和經(jīng)歷的影響(25%)民本主義思想在朱熹的政治生涯和學(xué)術(shù)思想中有何鮮明體現(xiàn)朱熹的“天理”所欲去的“人欲”首先是針對(duì)以皇帝為代表的上層統(tǒng)治階級(jí)而不是廣大民眾的。朱熹為官始終注重民生疾苦,注重社會(huì)財(cái)富的分配和司法活動(dòng)的公正合理。朱熹最痛恨和一有可能便予以制裁、約束、引導(dǎo)的都是那些在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化觀念上對(duì)普通民眾巧取豪奪、濫施淫威的社會(huì)階層(貪官污吏和豪強(qiáng)、奸商)。朱熹的教育活動(dòng)全面體現(xiàn)孔子的“有教無(wú)類”原則。朱熹的教育思想中的富人教育觀十分珍貴。這是實(shí)現(xiàn)他的民本主義愿望的一種內(nèi)在要求宋朝皇帝普遍濫用大赦,朱熹對(duì)此表示反對(duì)。但其出發(fā)點(diǎn)主要是體恤貧弱民眾的疾苦。朱熹為官的風(fēng)格是“親民”和“愛(ài)民”。當(dāng)然民眾也敬愛(ài)他。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):前三條各占15%,后四條各占14%)《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論》課程期末試題(第四章)一、單選題《道德經(jīng)》一書總共有()。被唐玄宗追封為“南華真人”的是()。莊子是道家學(xué)派的集大成者,我們研究莊子應(yīng)以()為主。因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”的是()?!兜赖陆?jīng)》一書,是一部()體系。美洲《紐約時(shí)報(bào)》曾將()列為世界十大古代作家之首。魯迅曾說(shuō):“不讀()一書,就不知中國(guó)文化?!?A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《老子》D.《莊子》老子“南面之術(shù)”的核心還是()。老子主張“上善若水”、“上德若谷”,因此強(qiáng)調(diào)()。被后人尊稱為“中國(guó)哲學(xué)之父”的是()。1《莊子》一書的首篇文章是()。1《莊子至樂(lè)》篇里,記載的“鼓盆而歌”,所反映的是莊子的()。D禍福觀二、多選題在中國(guó)古代文學(xué)史上被稱作“三玄”的著作是()。A.《論語(yǔ)》B.《道德經(jīng)》C.《周易》D.《莊子》E.《孟子》道家核心學(xué)說(shuō)就是“道”,“道”的含義主要有()。 下列成語(yǔ)中,哪些屬于《道德經(jīng)》中的成語(yǔ)()。 下列成語(yǔ)中,哪些屬于《莊子》中的成語(yǔ)()。 老子“無(wú)為”思想被用于企業(yè)管理的模式主要有()。A.“天道自然”B.“事無(wú)巨細(xì)”C.“上善若水” D.“有為而治”E.“無(wú)為而無(wú)不為”莊子提出修養(yǎng)心性的方法有()。對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著的是()。A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《老子》D.《莊子》E.《易經(jīng)》構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)思想文化內(nèi)核的主要包括()。 老子提出治理天下的四大中心價(jià)值是()。A.“無(wú)為”B.“好靜”C.“尚賢”D.“無(wú)事”E.“無(wú)欲”老子在《道德經(jīng)》第29章中,主張圣人要“()”。1請(qǐng)指出下列哪些是老子的名言()。,千里之行始于足下 ,柔弱者生之徒 ,有生于無(wú) ,沖氣以為和 ,神人無(wú)功,圣人無(wú)名1請(qǐng)指出下列哪些是莊子的名言()。,解其紛,和其光,同其塵 ,而萬(wàn)物與我為一 ,小人之交甘若醴,若白駒過(guò)隙,忽然而已 ,氣之聚也。聚則為生,散則為死三、默寫題(不得抄襲與本次試卷中相同的名人名言)四、簡(jiǎn)答題老子在《道德經(jīng)》第22章中曰:“曲則全,枉則正,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑?!闭?qǐng)你加以簡(jiǎn)要的解讀?老子在《道德經(jīng)》第42章中曰:“物或損之而益,或益之而損?!蹦闶窃趺蠢斫膺@句話的?老子在《道德經(jīng)》第8章中曰:“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,這句話對(duì)你有什么啟迪?老子在《道德經(jīng)》第19章中曰:“見(jiàn)素抱樸,少私寡欲?!边@句話對(duì)你為人處事有什么啟發(fā)?老子在《道德經(jīng)》第58章中曰:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏?!闭?qǐng)簡(jiǎn)述其中所蘊(yùn)含的辯證思想。莊子認(rèn)為,做人當(dāng)“外化而內(nèi)不化”,即內(nèi)直外曲,這對(duì)你如何處理人際關(guān)系有什么思考?老子在《道德經(jīng)》第49章中曰:“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善也?!罢?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。你如何理解理解老子的“道常無(wú)為而無(wú)不為”這句話的?莊子在《至樂(lè)》篇里所說(shuō)的“至樂(lè)無(wú)樂(lè),至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
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