【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議的皇帝是：（1）漢高祖（2）漢文帝（3）漢景帝（4）漢武帝（標(biāo)準(zhǔn)答案：漢武帝）表達(dá)對(duì)苛政、暴政痛恨，感嘆“苛政猛于虎”的思想家是：（1）孔子（2）孟子（3）墨子（4）老子（標(biāo)準(zhǔn)答案：孔子）朱熹是的集大成者。（1）文學(xué)（2）史學(xué)（3）哲學(xué)（4）理學(xué)（標(biāo)準(zhǔn)答案：理學(xué)）在中國(guó)歷史上是朱熹首次把《四書》編輯在一起，并予以集中注釋?！端臅肥侵福?1)《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》（標(biāo)準(zhǔn)答案）（2）《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《大學(xué)》（3）《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》（4）《老子》、《莊子》、《墨子》、《孫子》二、多項(xiàng)選擇董仲舒先后擔(dān)任過(guò)兩個(gè)國(guó)王的相，一個(gè)貴盛，一個(gè)驕橫，但他們都很尊敬董仲舒。他們是：（1）吳王（2）趙王（3）齊王（4）江都王（5）膠西王（標(biāo)準(zhǔn)答案：江都王、膠西王）以下對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”內(nèi)涵的正確表述是：（1）對(duì)其他學(xué)派及其學(xué)說(shuō)并未禁止（2）但在官學(xué)里只尊崇儒家學(xué)說(shuō)（3）只有研究、傳播儒家學(xué)說(shuō)的人才會(huì)在政治上得到重用（4）既有對(duì)先秦儒家學(xué)說(shuō)的繼承、弘揚(yáng)，也兼容雜糅了其他學(xué)派（如法家、名家、陰陽(yáng)家等）的合理成分。（5）是為了束縛勞動(dòng)人民的思想，不利于漢朝的長(zhǎng)治久安。（標(biāo)準(zhǔn)答案：前四條）在我們的教材上，專門提到了朱熹對(duì)南宋的兩個(gè)名人的重大影響。這兩個(gè)名人是：（1）文天祥（2）辛棄疾（3）程頤（4）蘇軾（4）（胡宏）（標(biāo)準(zhǔn)答案：文天祥、辛棄疾）以下名言，哪些是朱熹表達(dá)的：（1）君不仁而求富，是以有司知重?cái)慷恢裘?。?）民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能獨(dú)富。（3）富其君者，奪民之財(cái)耳，而夫子尤惡之。（4）富而不教，則近于禽獸。（5）天下興亡，匹夫有責(zé)。（標(biāo)準(zhǔn)答案：前四條）四、簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：此處的“罷黜”和“獨(dú)尊”，不是指禁止其他學(xué)派的存在，而是在官學(xué)中只以儒家為尊。(40%)此處的“儒術(shù)”，已經(jīng)是根據(jù)漢帝國(guó)長(zhǎng)治久安的需要，兼容了法家、名家、陰陽(yáng)家等學(xué)派的合理成分的新儒學(xué)（40%）這是中國(guó)學(xué)術(shù)文化和政治文明一次成功的轉(zhuǎn)型（20%）。董仲舒學(xué)說(shuō)和思想的特點(diǎn)是什么？ 第一、以革除“秦敝”，重振王道，追求國(guó)家長(zhǎng)治久安為目標(biāo)。（40%）第二、在闡述其思想源泉和理論依據(jù)時(shí)，充分尊重孔子思想的原意，并從歷史（縱向）和現(xiàn)實(shí)（橫向）兩個(gè)層面的對(duì)比分析中揭示漢朝健康發(fā)展所需要正視和解決的問(wèn)題，并提出解決之道。（40%）第三、其學(xué)術(shù)、思想在理論和運(yùn)用兩個(gè)層面都深刻而系統(tǒng)。但理想主義氣息過(guò)重，所以使他曲高和寡。(20%)朱熹是如何論述“民富”與“君富”的關(guān)系的。（1）“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能獨(dú)富。有若（孔子弟子）深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者所宜深念也?！泵窀痪哂羞壿嬌系膬?yōu)先性。（60%）（2）“富其君者，奪民之財(cái)耳，而夫子尤惡之?！迸斜迵槟切榱藵M足君主私欲而恣意搜刮百姓的官員。（40%）五、論述題：以朱熹為代表的宋代理學(xué)代表人物普遍具有民本主義情懷，請(qǐng)論述其產(chǎn)生的時(shí)代背景。（1）宋朝官無(wú)世守，民無(wú)常賤的社會(huì)格局。（25%）（2）頂尖士大夫“得君行道”、“致君澤民”的需要。（25%）（3）由于多種因素的共同作用，朱熹生活的南宋時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)除了少數(shù)特別有良知、抱負(fù)的士大夫之外，從總體上來(lái)看恰恰特別蔑視底層人民的利益和疾苦。在以天下興衰為己任的朱熹看來(lái)，這是宋朝的心腹之患。（25%）（4）朱熹本人的出身和經(jīng)歷的影響（25%）民本主義思想在朱熹的政治生涯和學(xué)術(shù)思想中有何鮮明體現(xiàn)朱熹的“天理”所欲去的“人欲”首先是針對(duì)以皇帝為代表的上層統(tǒng)治階級(jí)而不是廣大民眾的。朱熹為官始終注重民生疾苦，注重社會(huì)財(cái)富的分配和司法活動(dòng)的公正合理。朱熹最痛恨和一有可能便予以制裁、約束、引導(dǎo)的都是那些在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化觀念上對(duì)普通民眾巧取豪奪、濫施淫威的社會(huì)階層（貪官污吏和豪強(qiáng)、奸商）。朱熹的教育活動(dòng)全面體現(xiàn)孔子的“有教無(wú)類”原則。朱熹的教育思想中的富人教育觀十分珍貴。這是實(shí)現(xiàn)他的民本主義愿望的一種內(nèi)在要求宋朝皇帝普遍濫用大赦，朱熹對(duì)此表示反對(duì)。但其出發(fā)點(diǎn)主要是體恤貧弱民眾的疾苦。朱熹為官的風(fēng)格是“親民”和“愛(ài)民”。當(dāng)然民眾也敬愛(ài)他。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：前三條各占15%，后四條各占14%）《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論》課程期末試題（第四章）一、單選題《道德經(jīng)》一書總共有（）。被唐玄宗追封為“南華真人”的是（）。莊子是道家學(xué)派的集大成者，我們研究莊子應(yīng)以（）為主。因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”的是（）?！兜赖陆?jīng)》一書，是一部（）體系。美洲《紐約時(shí)報(bào)》曾將（）列為世界十大古代作家之首。魯迅曾說(shuō)：“不讀（）一書，就不知中國(guó)文化?！?A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《老子》D.《莊子》老子“南面之術(shù)”的核心還是（）。老子主張“上善若水”、“上德若谷”，因此強(qiáng)調(diào)（）。被后人尊稱為“中國(guó)哲學(xué)之父”的是（）。1《莊子》一書的首篇文章是（）。1《莊子至樂(lè)》篇里，記載的“鼓盆而歌”，所反映的是莊子的（）。D禍福觀二、多選題在中國(guó)古代文學(xué)史上被稱作“三玄”的著作是（）。A.《論語(yǔ)》B.《道德經(jīng)》C.《周易》D.《莊子》E.《孟子》道家核心學(xué)說(shuō)就是“道”，“道”的含義主要有（）。 下列成語(yǔ)中，哪些屬于《道德經(jīng)》中的成語(yǔ)（）。 下列成語(yǔ)中，哪些屬于《莊子》中的成語(yǔ)（）。 老子“無(wú)為”思想被用于企業(yè)管理的模式主要有（）。A.“天道自然”B.“事無(wú)巨細(xì)”C.“上善若水” D.“有為而治”E.“無(wú)為而無(wú)不為”莊子提出修養(yǎng)心性的方法有（）。對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著的是（）。A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《老子》D.《莊子》E.《易經(jīng)》構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)思想文化內(nèi)核的主要包括（）。 老子提出治理天下的四大中心價(jià)值是（）。A.“無(wú)為”B.“好靜”C.“尚賢”D.“無(wú)事”E.“無(wú)欲”老子在《道德經(jīng)》第29章中，主張圣人要“（）”。1請(qǐng)指出下列哪些是老子的名言（）。，千里之行始于足下 ，柔弱者生之徒 ，有生于無(wú) ，沖氣以為和 ，神人無(wú)功，圣人無(wú)名1請(qǐng)指出下列哪些是莊子的名言（）。，解其紛，和其光，同其塵 ，而萬(wàn)物與我為一 ，小人之交甘若醴，若白駒過(guò)隙，忽然而已 ，氣之聚也。聚則為生，散則為死三、默寫題（不得抄襲與本次試卷中相同的名人名言）四、簡(jiǎn)答題老子在《道德經(jīng)》第22章中曰：“曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！闭?qǐng)你加以簡(jiǎn)要的解讀？老子在《道德經(jīng)》第42章中曰：“物或損之而益，或益之而損?！蹦闶窃趺蠢斫膺@句話的？老子在《道德經(jīng)》第8章中曰：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，這句話對(duì)你有什么啟迪？老子在《道德經(jīng)》第19章中曰：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！边@句話對(duì)你為人處事有什么啟發(fā)？老子在《道德經(jīng)》第58章中曰：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！闭?qǐng)簡(jiǎn)述其中所蘊(yùn)含的辯證思想。莊子認(rèn)為，做人當(dāng)“外化而內(nèi)不化”，即內(nèi)直外曲，這對(duì)你如何處理人際關(guān)系有什么思考？老子在《道德經(jīng)》第49章中曰：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善也?！罢?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。你如何理解理解老子的“道常無(wú)為而無(wú)不為”這句話的？莊子在《至樂(lè)》篇里所說(shuō)的“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。