圣經(jīng)神話故事(編輯修改稿)
2024-10-13 11:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 著人最初的本性——人類天生貪婪。只是在日后不斷的演化過程中，各種倫理道德不斷的約束著人類原始的種種欲望，人類開始變得不斷壓抑自己，也形成了現(xiàn)在的社會次序，不斷約束自己，堅持住，也了自己的信仰信念由于我家里的老人是信耶穌基督的，但是我從來沒有認真的了解過。在圣經(jīng)的故事中講的是人類的自我覺醒，從自我到自我的解放到超越自我的過程，講的是一個老亞當蛻變成一個有耶穌基督生命的新人的過程。是一個人生的歷程，也是一個信仰的歷程。在故事中體現(xiàn)整個猶太民族歷史給一個很大的印象，就是他們不斷遭到外族的侵省略和通知，從埃及開始，之后幾乎每個接近東地域的強權都要騷擾或征服希伯來人，而猶太人獨立自主的時候相當少，這種強迫和其他名族融合的歷史在猶太文化里避免不了的留下了記憶。比如滅國，流放異國，散居世界各地。但這個經(jīng)歷對他們也有刺激和鞭策。在常人眼里耶穌化為了萬能的上帝，在基督徒眼里他又無所不在，周圍的朋友家人都是這樣認為的，但是我在書中看到了一個人性化的耶穌，他是一個善良，正直，純樸，勇敢，智慧的偉大木匠。總之讓世界充滿愛，耶穌愛你！第四篇：神話故事20132014年第一學期《中西文化比較研究》期末作業(yè)專業(yè)：熱能與動力工程 班級：熱動122任課教師： 陳小霞 姓名：王寧宇學號：12024370238成 績中西悲劇精神對比之“知其不可為而為之”摘要：神話一直是各國文學研究的一個十分重要的領域，并且對后世文學尤其是浪漫主義文學的發(fā)展產(chǎn)生過極為深遠的影響。在中西神話故事里，悲劇精神一直是一個經(jīng)久不衰的主題，本文擬從比較文學的角度探討中西神話中的一種悲劇精神——“知其不可為而為之”。關鍵詞: 中西神話 悲劇精神 對比神話一直是中西文學中一個十分重要而有活力的領域，是初民對自然和社會現(xiàn)象的感性的、表象的認識，是初民們借助想象對客觀世界的一種不自覺的藝術加工。由于初民不能科學地認識那些超越他們理解力的自然現(xiàn)象，因而他們的種種解釋就必然表達了他們對自然力的敬畏、崇拜和奇幻的想象，從而與神話和宗教密切地聯(lián)系在一起。神話主要講述各種。神。和與。神。有關的故事，它既是虛幻的超自然的，又是反映太初時代的現(xiàn)實生活。神話是口頭流傳下來的一種文學類型，是后世文學的土壤和源泉?！吧裨挕?myth)從辭源上說，來源于希臘文的 mythos，含義為“字”或“口頭的語言”；而神話的總稱(mythology)則來源于希臘文的 mytho+logos，希臘文中 logos 的是“故事”的意思，荷馬和其他古希臘詩人都是在這些意義上使用這兩個詞的。權威的牛津字典對mythology 和 myth 的解釋是: 純虛構的敘述性結構，通常包含超自然的人物，反映人們對自然現(xiàn)象的一般觀念。馬克思對神話的科學性概括是: 神話是。通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式所加工過的自然和社會形式本身。[1]探討中西神話作品，雖然在不同的民族文學中我們不容易發(fā)現(xiàn)實際的聯(lián)系，但是在潛在中隱含著一種可比性。這種內(nèi)在的價值，為我們探究中西神話的一種悲劇精神提供了基礎。中西悲劇不論主人公出身如何，經(jīng)歷如何，他們總是典型的悲劇人物，就是說，他們總是處在與敵對力量的矛盾斗爭中，他們往往要遭遇失敗和困難，但是能保持崇高的氣節(jié)，保持自己的理想與向敵對勢力斗爭的勇氣，他們的理想和愿望反映了人類的普遍愿望和共同追求，因此他們的失敗和受難也常常顯得特別光彩。在由主人公所代表的正面勢力與敵對勢力的沖突中，展現(xiàn)了中西神話中一種共同的悲劇精神———知其不可為而為之。一 西方神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神希臘人對遠古生存環(huán)境的悲劇性認識并非恐怖的大自然，而突現(xiàn)為對一種超自然力，即不可抗拒的神秘的命運的關注，這種關于命運的悲劇意識浸透了整個希臘神話。然而對命運的恐懼與困惑，并不能消解希臘人的戰(zhàn)斗激情，一幕幕驚心動魄的悲劇譜寫了一曲曲反抗命運的悲歌。俄狄浦斯尚未出世，阿波羅的神諭就注定他將殺父娶母的可怕命運，無論他怎樣躲避抗爭，都鬼使神差地難逃命運的劫數(shù)；命運女神曾預言墨勒阿革洛斯的生命將隨爐火中一塊木片燒盡而終結，為此其母澆滅木片，并藏于密室。后來母親還是為替她的兩個兄弟報仇，而痛苦地將。命木。投進火里，使其在痛苦中掙扎死去；另一聲名顯赫的英雄赫拉克勒斯，只因他是宙斯的風流種子，便終身難逃赫
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