在中國傳統(tǒng)文化中精選五篇(編輯修改稿)
2024-10-13 11:17 本頁面
【文章內容簡介】 為女性所特有，這種無陰毛的癥狀，絕大多數不是后天的，而是先天的、遺傳的。因為陰毛生長在特殊部位，所以這種類型的人也就沒有必要為怕人看見而擔心。無毛型的女性性情溫和內向，不善交際，在家庭則為賢妻角色。通過對女性陰毛變化的觀察和研究，須滕武雄博士進一步指出，女性的陰毛經常發(fā)生變化。A、命運與陰毛的生長方式非常相象，陰毛往上長的命運則佳，陰毛往下長的則命運也不濟。B、就陰毛的手感而言，“哎呀，真硬”。這種人脾氣也倔，靈敏度較差。反之，陰毛較軟的人性情溫和，性感度強。C、陰毛的彎曲越多，其精神上的煩惱也多。D、愛得越深，陰毛也會長得越濃。（參閱：須藤武雄：《從毛發(fā)看性格與愛情》，中國華僑出版公司1989年版，第123—127頁）我們暫且不去考慮須滕武雄對女性陰毛的論說有多少科學依據，其牽強附會是顯而易見的。至于對女性陰毛的護理，日本人認為，就象男人需要剃須修臉一樣，女性也應該顧及陰毛的美容。不過，用剪刀剪毛，會剌激毛囊，令毛發(fā)生長更快，所以古時日本女人，特別是妓女，會用燒香去燒毛前端，輕輕一燒，毛就會立即著火縮短，再用毛巾清理完畢。據說古時候的日本澡堂里，都準備一種去毛石，女人洗澡的時候，就會順便使用這種石頭把陰道口附近的毛去除。在古希臘有女性剃陰毛的習俗，這是女性對女陰的化妝術之一，他們稱之為剃清“維納斯之丘”（女性下體的三角丘部位）。當時，這種化妝術是和裸體習俗聯在一起的，如果不裸體，這種化妝術當然毫無意義。古希臘的男人喜歡女人把隱秘部位的毛發(fā)拔掉或用微火燒除，喜劇作家柏拉圖曾在作品中提到“用手拔出一束束的愛神木”（《雅典喜劇殘篇》第一卷，第684頁），而阿里斯托芬說，女人也使用油燈（除毛）（《呂西斯特拉忒》第827頁）。此外，還有人使用熱灰除毛。南方的婦女毛發(fā)生長快速，因此她們常常特意去除毛發(fā)為的是不至于遮蔽她們的隱秘部位。第三篇：淺談中國傳統(tǒng)文化在廣告創(chuàng)意中的應用淺談中國傳統(tǒng)文化在廣告創(chuàng)意中的應用摘要：中國傳統(tǒng)文化，是指在長期的歷史發(fā)展中形成和發(fā)展起來的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定性態(tài)度中國文化，這是中國藝術的源泉。隨著中國經濟的快速發(fā)展，也伴隨著廣告行業(yè)的發(fā)展,中國元素對社會的影響已經不單單是傳播商品信息的功能,更加體現出來文化傳承方面的功能。因此,中國傳統(tǒng)文化元素對廣告創(chuàng)意的影響也明顯地顯現出來。要提高產品的競爭力,就要不斷提高其廣告創(chuàng)意的創(chuàng)作水平與質量。好的創(chuàng)意會給人們帶來巨大的審美震撼，因此，廣告中的創(chuàng)意顯得彌足珍貴，中國傳統(tǒng)文化在廣告中得到越來越多的廣泛應用，如何更好的運用傳統(tǒng)文化創(chuàng)意出經典的廣告，正是當代我們需要細細思考的。關鍵字：中國傳統(tǒng)文化；廣告創(chuàng)意；文化傳承一、傳統(tǒng)文化的特點所謂傳統(tǒng)，就是社會文明演化匯集成一種可以反映民族特質和風貌的民族文化。其囊括了一個民族從誕生到發(fā)展中所形成的思想文化、觀念形態(tài)等。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風俗，精神的總稱。針對傳承而言，它強調的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產。中華民族的傳統(tǒng)文化是以儒家為核心，吸收發(fā)展了道教、佛教等文化形態(tài)。傳統(tǒng)文化元素是廣告創(chuàng)意的一大重要來源，其中包括了古代文字、民族音樂、地方戲曲、國畫、武術、詩詞歌賦等。傳統(tǒng)文化元素是實現產品全球本土化戰(zhàn)略的途徑，任何民族的傳統(tǒng)文化都是歷史發(fā)展中繼承和延續(xù)下來的，都有其特定的內涵和精神。傳統(tǒng)文化包含著有形的物質文化，但更多的體現在五星的精神文化上，體現在人們的生活方式中。在廣告創(chuàng)意中運用這些元素可以使廣告作品與受眾產生情感上的共鳴,這些傳統(tǒng)文化元素和中國人的情感是一脈相承的。二、傳統(tǒng)文化與現代廣告的融合 兼容并舉的融合是藝術生命力持久的方法。在廣告創(chuàng)意中運用中國傳統(tǒng)文化產生文化共鳴的同時，也發(fā)揚了民族精神，弘揚民族文化。就像古代思想中強調的百家爭鳴，文化間也需要互相融合，互相交流。因此現代廣告創(chuàng)意在吸收傳統(tǒng)文化元素的同時，還應該采取兼容并舉的方法，吸取藝術的創(chuàng)新融入設計風格。對于廣告設計師來說，廣泛的了解和借鑒傳統(tǒng)民族文化元素，不僅可以開闊思維，并且濃厚的民族底蘊還富裕廣告一種別樣的韻味。當然在設計時不能一味地將各種素材雜亂地運用在一起，而是選擇合適的廣告主體，進行合理的組合。三、實例分析如2009戛納廣告節(jié)上,NIKE的一個設計《紙上戰(zhàn)場》奪得設計類大獎。這個廣告是香港麥肯創(chuàng)作的,他們把漢字獨特的制作方法與后現代設計風格相結合。廣告的主體畫面是運動員打籃球的造型和漢字,用漢字“搏”、“霸”、“狠”詮釋出拼搏、競爭的運動主題。每一個運動員的形象都用單色印刷的方法疊加在一起,視覺沖擊力很強,又有強烈的運動感。所有評委都給予了很高的評價,概念與設計都非常出色。由此看出但凡優(yōu)秀的作品都不拘泥于形式,而是吸收所有可用元素,強調融合。又如2011年，百事可樂抓住“春節(jié)”這一中國傳統(tǒng)文化元素，進行深度創(chuàng)意，創(chuàng)作出微電影《把樂帶回家》，廣告中，周迅、張韶涵和羅志祥三個人是張國立的兒女，原本都不回家同父親一起過年的三個人，在被古天樂觸發(fā)的“父愛”刺激后，紛紛選擇了放下工作或旅游計劃，回家與父親過年。周迅、張韶涵和羅志祥三位演員分別代言百事旗下的三個子品牌——純果樂、樂事薯片和百事可樂，與扮演父親的張國立一起向我們講述了一個由冷清到團圓的春節(jié)故事。潤物細無聲，取得良好的廣告促銷效果，整個畫面都是中國新年中會出現的情景，都是中國人非常熟悉的傳統(tǒng)文化元素，很容易使中國消費者對可口可樂產生好感，從而接受它。之后可口可樂又推出了賀歲廣告片《阿福篇》、《窗花篇》都是延續(xù)了中國元素在廣告中的運用，適應了中華民族文化心理的廣告創(chuàng)
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