坦然面對人生雜文隨筆(編輯修改稿)
2024-10-13 11:14 本頁面
【文章內容簡介】 ，卻也不失幽默!宋朝另一位性空禪師坐水而死的事，也很有傳奇性。當時有賊人徐明叛亂，殺伐慘烈，使生靈涂炭。性空禪師十分不忍，明知在劫難逃，還是冒死往見徐明，想感化他，就在吃飯的時候做了一首偈自祭：“劫數既遭離亂，我是快活烈漢；如何正好乘時，請便一刀兩段”，因此感化盜賊，解救了大眾的災難。后來禪師年紀大了，就當眾宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一個洞，口中吹著橫笛，在悠揚的笛聲中，隨波逐流而水化，成就了一段佛門佳話。他留下一首詩說：“坐脫立亡，不若水葬：一省柴火，二省開壙；撒手便行，不妨快暢；誰是知音？船子和尚。”原來過去有一位船子和尚也喜歡這種水葬方式，性空禪師因此特意又作了一首曲子來歌誦：“船子當年返故鄉(xiāng)，沒蹤跡處好商量，真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作教坊。”性空禪師和船子和尚這種吹笛水葬的死法，不是也很詩情畫意嗎!很多禪師們死的姿態(tài)千奇百怪：象丹霞天然禪師策杖而死；隋朝的惠祥法師是手棒著佛經跪化的；唐朝的良價禪師來去自如，要延長七日就延長七日而死；遇安禪師自入棺木三日猶能死而復活；古靈神贊禪師問弟子說：“你們知不知道什么叫做‘無聲三昧’？”弟子們答不知道，神贊禪師把嘴巴緊緊一閉就死了。而龐蘊居士一家四口的死法尤具戲劇性：先是女兒靈照搶先坐在父親的寶座上化逝，龐公只好臥著死；兒子在田里鋤地，一聽父親去世了，就丟下鋤頭立化；龐夫人見他們個個都去了，也撥開石頭縫隙，隨口留下一偈而去：“坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸；雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知！”象這些禪師、居士在人生的最后時刻，輕松瀟灑，自然而幽默，是快活自在的，詩情畫意的，處處透著禪機。他們用各式各樣舒舒服服的姿態(tài)迎接死亡，或站、或坐、或躺、或倒立、或跪乃至口誦偈語而死??由于他們具有勘破生死的智慧，故能這樣了無掛礙地撒手而去。我們常常都在為人生諸事做準備：為黑夜來臨準備手電筒，為下雨天準備遮傘，為遠行準備口糧，為季節(jié)的變化準備時裝??。而應及早準備的是，趁著自己身體還健康的時候，為人生的最后時刻作點準備，為未來的歸宿鋪下坦途。佛經說：“欲知過去因，現在受者是；欲知來世果，現在作者是。”因此我們要努力修學佛法，把握生命的每一時刻，不但要對現世的生活懷抱無限希望，而且對于死后的生命更要建立高昂的信心——生有所自，死有所歸。讓我們都能象歷史上的許多高僧大德那樣，瀟灑人生，坦然面對死亡，各自譜寫一曲不朽的生命詩篇!第三篇：暑期社會實踐報告 坦然面對人生暑期社會實踐報告坦然面對人生——在標準化研究院的四十九天摘要面對無法改變的事實，要學會坦然地接受！吃得苦中苦，方為人上人！我們喜歡用顯微鏡來尋找自己的煩惱和痛苦，用放大鏡來查看別人的快樂幸福。于是，我們在精神深處給自己拴上了難解的結，這注定成為我們人生中逃不掉的劫。對于別人的快樂和幸福，我們無需仰望，誰都有失望、絕望的時候；對于自己的煩惱與痛苦，不必庸人自擾，只要愿意，它終會過去。人生只有三天——昨天、今天和明天?；钤谧蛱斓娜嗣曰?；活在明天的人等待；活在今天的人最踏實。我能做的，不是為模糊不清的未來擔憂，而是為清清楚楚的現在努力！正文大一接近尾聲之時，在物理老師的介紹和推薦下，我向省標準化研究院投遞了我人生中的第一份簡歷，一份簡單到近似報名表的簡歷。學校正式放假后的幾天，我一直在等待著，終于在一個意想不到的平凡的下午，我接到了去面試的通知。2011年7月4日，我和兩個同學到研究院參加面試。面試是令人意外的簡單，我們和標準保障部的主任在近似聊天地相互問了幾個雙方關心的問題，得到滿意的答案之后，面試便結束了。2011年7月6日，我們三個都被錄取了。當我們去火車站退掉回家的車票之后，便清醒地意識到人生中第一個獨自在外工作的暑假開始了。擠公交地鐵的“上班族”“上班族”——一個我還不怎么
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