【文章內容簡介】 主要表現(xiàn)在實事求是的思想路線和艱苦奮斗的實干精神。1927年10月，毛澤東率領秋收起義余部上井岡山時，在荊竹山雷打石立下了“行動聽指揮、打土豪籌款予要歸公、不拿老百姓一個紅薯”三項紀律，后來逐漸發(fā)展為人民軍隊的“三大紀律八項注意。”在土地革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨在調查研究基礎上，根據中國國情，提出了農村包圍城市的革命道路。在延安時期，廣大軍民自力更生，實干創(chuàng)業(yè)，把南泥灣變成了塞上江南，度過了經濟難關，這些無不表明了中國共產黨“嚴”和“實”的作風要求。因此，習XX總書記提出的“三嚴三實”是中國共產黨優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，體現(xiàn)了馬克思主義政黨最鮮明的政治品格。（2）“三嚴三實”是老一輩革命家革命實踐的生動繼承。“三嚴三實”的作風要求在老一輩革命家的工作生活中體現(xiàn)的更為具體和生動。毛澤東是務實精神的典范，他有句名言，“沒有調査就沒有發(fā)言權”。大革命時期保存下來的七篇調查報告中，僅1930年一年間就完成了四個調研：《尋烏調查》(1930年5月)、《興國調查》(1930年10月)、《東塘等處調查》(1930年11月)、《木口村調查》(1930年11月21日)，其中尤以尋烏調查篇幅最大，文章詳細分析了尋烏各個商店的經營情況，為了解水貨店經營內容，列舉了咸魚、海帶、糖、豆粉等39種土特產品在尋烏的銷售情況。正是這些扎實的調查研究，這種“甘當小學生”的求實精神，讓毛澤東比當時的任何革命者更了解中國，謀劃的思路和措施更符合中國國情，從而能夠指引中國革命走向勝利。老一輩革命家的以身作則、身先示范，是對“ 三嚴三實”豐富內涵的最好注解。（3）“三嚴三實”是歷代領導人作風建設思想的延續(xù)。作風成敗關乎事業(yè)成敗。我們黨歷來高度重視作風建設，“三嚴三實”的提出是我們黨的作風建設理論與實踐發(fā)展的邏輯概括和必然結果，是對黨的作風建設理論的傳承與創(chuàng)新。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習XX等黨的主要領導人，從各自不同的時代特征出發(fā)，創(chuàng)立了既相互聯(lián)系又各具特色的作風建設理論，成為“三嚴三實”作風建設的理論基礎。在新民主主義革命時期，毛澤東提出了理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的三大作風，并著重指出這三大作風是中國共產黨區(qū)別于其他政黨的三個顯著標志。同時，在即將奪取全國勝利的關鍵時刻，毛澤東提出了“兩個務必”作風要求，倡導黨員干部繼續(xù)保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風和艱苦奮斗的作風。在改革開放的新時期，以鄧小平為代表的黨的第二代領導核心，把黨的作風建設提高到了關系黨和國家生死存亡的高度，啟動了歷時三年半的整黨。鄧小平強調：“在目前的歷史轉變時期，問題堆積成山，工作百端待舉，加強黨的領導，端正黨的作風，具有決定的意義”“開放、搞活政策延續(xù)多久，端正黨風的工作就得干多久，糾正不正之風、打擊犯罪活動就得干多久，這是一項長期的工作”。以江澤民為代表的第三代領導集體，對黨的作風建設的各個方面作出了全面部署，提出了“治國必先治黨，治黨務必從嚴”的理念，要求共產黨員尤其是領導干部必須加強黨性鍛煉，全黨要大興調查研究之風，大力發(fā)揚艱苦奮斗的精神，改進黨的思想作風、學風和工作作風。以胡錦濤為代表的中央領導集體，提出要按照科學發(fā)展觀的要求加強黨的作風建設，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，大力弘揚求真務實精神，真正做到為民、務實、清廉。在慶祝中國共產黨成立90周年大會上，胡錦濤提出了新時期黨面臨的四個危險、四個考驗(即精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐政的危險，執(zhí)政考驗、改革開放考驗、 市場經濟考驗、外部環(huán)境考驗)，警示全黨“落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫”。十八大以來，習XX總書記從新的歷史高度、新的時代要求、新的實踐經驗出發(fā)，立足從嚴從實，用質樸凝練的語言，創(chuàng)造性地提出了“三嚴三實”新要求，豐富和發(fā)展了黨的作風建設理論，使全黨思想政治教育工作有了一次質的飛躍，也必將在黨的發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。2.“三嚴三實”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的沿襲（1）從儒家思想看。在修身自律方面。中國傳統(tǒng)士大夫都把修身、齊家、治國、平天下當作畢生迫求，在修身過程中，儒家思想強調“正己”“克己”，就是要端正自己的思想、言行，克制私欲、嚴以律己?？鬃又v“吾日三省吾身”“持身要嚴”“慎獨”，王安石講“修其心治其身，而后可以為政于天下”，都是講修身律己要嚴，這也成為中國傳統(tǒng)政治文化的內核和精髓。在實干擔當方面。儒家文化要求從政者“敏于事而訥于言”，即勤勉實干，不尚空談，在創(chuàng)業(yè)實干中也涌現(xiàn)了無數(shù)仁人志士，如諸葛亮“鞠躬盡癢，死而后已”，范仲淹“先天下之憂而忱，后天下之樂而樂”，顧炎武“天下興亡，匹夫有貴”等，體現(xiàn)出他們忠于事業(yè)、勵精圖治、勇于擔當?shù)膬?yōu)秀作風，“三嚴三實 ”是對這些儒家先進思想文化的創(chuàng)造性吸收，質樸凝練地概括了其中的微言大義，是新時期對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承創(chuàng)新。宋人呂本中所著《官箴》開篇講“當官之法唯有三事：日清、日慎、日勤”，清就是公正清廉，慎就是慎重、周密考慮，勤就是勤勉實干。習XX總書記也多次引用這句話，告誡黨員干部用權時要如臨如履，小心翼翼，要多做少說，敏于事而慎于言，要見微知著，防患于未然，要慎權慎獨，自警自勵，始終保持清醒頭腦，謹言細致，慎終如始。習XX在同中央黨?？h委書記研修班學員座談時，也引用了《禮記》中的一句：“民之所好好之，民之所惡惡之”，要求黨員干部干事創(chuàng)業(yè)要樹立正確政績觀，有“功成不必在我”的境界，求真務實、真抓實干，堅持從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使想出來的點子、舉措、方案符合實際情況，做到勤政、務實、為民。“三嚴三實”要求充分吸收了我國傳統(tǒng)文化中有益的養(yǎng)分，并融入時代特色，是指導當前黨員干部思想和作風的警示箴言?！叭龂廊龑崱钡奶岢黾纫灰载炛睦^承了黨的作風建設的理論和實踐成果，又與中國歷史上做人做事做官的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，具有深厚的歷史文化底蘊。理解“三嚴三實”的發(fā)展脈絡，能幫助我們更加深入和全面的了解其意義和內涵。一、全面理清“三嚴三實”的發(fā)展脈絡一是在形成背景上，層層遞進，奠定了理論基礎。xx年11月14日，黨的十八大閉幕時，明確提出了全面提高黨的建設科學化水平的目標任務。“牢牢把握加強黨的執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線”“全面加強黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設”，這為“三嚴三實”的提出提供了理論支持。xx年11月29日，新一屆中央領導同志在國家博物館參觀《復興之路》展覽時，習XX總書記提出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，這可以理解為后來提出的“三嚴三實”中“謀事要實”的最好體現(xiàn)。xx年12月4日，中共中央政治局召開會議，出臺《關于改進工作作風密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》，這些奠定了“三嚴三實”嚴和實的具體舉措。xx年12月7日，習XX“新南巡”廣東深圳時提出“要深化改革！”，這可與“