【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 精益求精地實(shí)踐、在本職崗位上無私奉獻(xiàn)的正確反映。（2分）②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性?！肮そ尘瘛钡男纬蓺v史久遠(yuǎn)，其核心內(nèi)容具有相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)當(dāng)前“中國制造”向“中國智造”邁進(jìn)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。（2分）③先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。“工匠精神”契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義，對(duì)凝聚社會(huì)共識(shí)，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，（2分）（3）答案示例：①對(duì)職工進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)；②制定政策激勵(lì)員工提高職業(yè)技能。(2分)（考生只要言之有理，皆可酌情得分，每點(diǎn)2分，共4分）第頁第三篇：山東省臨沂市20172018學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考政治試題高二政治試題（范圍：哲學(xué)全部，時(shí)間：100分鐘，滿分：100分）一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共48分）1．人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解來為人處世。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來順受，指望得到神的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓；有人自認(rèn)為看破紅塵，悲觀失望，對(duì)社會(huì)，對(duì)他人冷淡無情，毫無愛心，無所作為；有人熱愛自然，熱愛生活，具有崇高理想和遠(yuǎn)大志向，積極進(jìn)取，樂于奉獻(xiàn)。這表明（）A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．哲學(xué)起源于為人處世的方法 D．世界觀和方法論是辯證統(tǒng)一的2．下列觀點(diǎn)與叔本華的“世界不過是意志的表象”的哲學(xué)派別相一致的是（）①人的理性為自然界立法（康德）②世界是自我創(chuàng)造的非我（費(fèi)希特）③現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子（柏拉圖）④精神生于道，形本生于精（莊子）A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．2018年是中國改革開放40周年。正是40年前《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，引發(fā)了全國范圍內(nèi)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，促成了思想大解放，從而開啟了我國改革開放的歷史新時(shí)期。這表明（）A．任何哲學(xué)都是一定時(shí)代政治和經(jīng)濟(jì)的反映 B．改革開放是馬克思主義中國化的必然結(jié)果 C．真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)，指導(dǎo)社會(huì)變革 D．社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)方式的轉(zhuǎn)變 4．馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器?！辈牧媳砻鳎ǎ僬軐W(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論 ②馬克思主義哲學(xué)具有高度的革命性③哲學(xué)一旦為群眾所掌握，就能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)力量 ④馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步驗(yàn)證了（）①思維和存在具有同一性②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是必然的、無條件的 ③世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 ④人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物A．①③ B．①④ C．②③ D．②④6．公元前5世紀(jì)，芝諾發(fā)表了著名的阿基里斯悖論：他提出讓烏龜在阿基里斯前面1000米處開始，和阿基里斯賽跑，并且假定阿基里斯的速度是烏龜?shù)?0倍。當(dāng)比賽開始后，若阿基里斯跑了1000米，設(shè)所用的時(shí)間為t，此時(shí)烏龜便領(lǐng)先他100米；當(dāng)阿基里斯跑完下一個(gè)100米時(shí)，他所用的時(shí)間為t/10，烏龜仍然前于他10米。當(dāng)阿基里斯跑完下一個(gè)10米時(shí)，他所用的時(shí)間為t/100，烏龜仍然前于他1米……芝諾認(rèn)為，阿基里斯能夠繼續(xù)逼近烏龜，但決不可能追上它。芝諾的觀點(diǎn)（）①割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，把運(yùn)動(dòng)絕對(duì)化 ②否認(rèn)了客觀是非標(biāo)準(zhǔn)，屬于相對(duì)主義和詭辯論 ③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論 ④認(rèn)為靜止是永恒的，屬形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論 A．③④ B．①④ C．②③ D．①② 7．《史記廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國時(shí)趙國名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。趙括的錯(cuò)誤在于（）①?zèng)]有做到從戰(zhàn)爭(zhēng)變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā) ②忽視了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的 ③否認(rèn)了事物偶然聯(lián)系和必然聯(lián)系的區(qū)別 ④沒有將兵書與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際具體地統(tǒng)一起來 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③8．美感是審美主體對(duì)客體產(chǎn)生的美的感受與體驗(yàn)。人們對(duì)美的感受能力是不同的。羅丹有一句名言：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，缺少的不是美，而是發(fā)現(xiàn)?！逼纷x漫畫，下列闡釋正確的是（） 9．先通過移動(dòng)支付購票，再通過人臉識(shí)別驗(yàn)票系統(tǒng)進(jìn)站，車上還有WIFI 全覆蓋……新科技在春運(yùn)出行中的加入和運(yùn)用，讓現(xiàn)在的春運(yùn)出行變得越來越“智慧”，也讓春運(yùn)歸途更具“幸福感”。從哲學(xué)角度看，下列說法正確的是（）A．春運(yùn)出行變得越來越“智慧”是旅客“幸福感”增強(qiáng)的來源 B．新科技與春運(yùn)出行的結(jié)合使得旅客歸途不再受制于外在條件 C．在春運(yùn)出行中加入新科技是否有效果取決于旅客的主觀感受 D．利用科技調(diào)整各出行環(huán)節(jié)的順序使春運(yùn)出行實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍 10．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨的歷史使命。對(duì)此，黨中央作出了戰(zhàn)略規(guī)劃：到2020年全面建成小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這一戰(zhàn)略安排說明（）①實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性 ②量的積累必然帶來質(zhì)的變化 ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ④事物發(fā)展的狀態(tài)總是前進(jìn)的 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 11．2018年3月5日，一個(gè)國際科研團(tuán)隊(duì)利用哈勃太空望遠(yuǎn)鏡和斯皮策太空望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)的新數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，距離地球700光年外一顆行星的大氣中含有大量水蒸氣。新分析發(fā)現(xiàn)，該行星大氣含水量是土星的3倍。此前研究曾發(fā)現(xiàn)該行星大氣中有水蒸氣，但沒有料到含水量如此之高。這一發(fā)現(xiàn)表明（）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)航天認(rèn)識(shí)正確與否的主要標(biāo)準(zhǔn) ②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具 ③世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物 ④人類對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐發(fā)展中被推翻 A．①② B．②③ C．②④ D．③④12．某軍戰(zhàn)爭(zhēng)期間俘獲了一個(gè)戰(zhàn)俘，后來他得了一種病，左手爛掉了，他請(qǐng)求敵人把他的左手送回他的祖國。敵人很感動(dòng)，就照做了；不久他的右手也爛掉了，他也請(qǐng)求將右手送回祖國。再后來他的左腿也被截肢，這一次，當(dāng)他要求把腿送回祖國時(shí)，卻遭到了拒絕。他很不明白，問敵人為什么前兩次可以而這次不行。敵人很鄭重地說：“我們懷疑你在有計(jì)劃地分期分批地逃跑。這個(gè)笑話中的敵人（）①用片面的觀點(diǎn)看問題，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤②看到了關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體功能的影響 ③用孤立的觀點(diǎn)看問題，割裂了整體和部分的關(guān)系 ④沒有看到部分離開了整體就不再具有原來的某些功能 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 13．“莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正如萬山圈子里，一山放過一山攔?！睆霓q證唯物主義的觀點(diǎn)看，下列對(duì)楊萬里的《過松源晨炊漆公店》理解正確的是（）①行人的“空喜歡”源于主觀上對(duì)登山困難的估計(jì)不足 ②萬山的“放”與“攔”是詩人對(duì)路途艱辛的主觀映像 ③正視前進(jìn)道路上存在著的困難是正確解決困難的關(guān)鍵 ④人生之路亦如登山充滿挑戰(zhàn)，需做好充分的思想準(zhǔn)備 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④14．為提高黨員修養(yǎng)，總書記提出了“敲釘子”法，即做事創(chuàng)業(yè)都要鍥而不舍、步步為營(yíng)、久久為攻。不能東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢。下列與材料蘊(yùn)含的哲理相一致的是（）①浮云游子意，落日故人情 ②文章千古事，得失寸心知 ③讀書破萬卷，下筆如有神 ④兩句三年得，一吟雙淚流 A．③④ B．①④ C．②③ D．①②15．面對(duì)我國水資源利用的現(xiàn)狀，我國決定到2018年底前全面建立“河長(zhǎng)制”（由各級(jí)黨政主要負(fù)責(zé)人擔(dān)任“河長(zhǎng)”，負(fù)責(zé)轄區(qū)河流的污染治理），為維護(hù)河湖健康生命、實(shí)現(xiàn)河湖功能永續(xù)利用提供制度保障。從唯物論角度看，全面建立“河長(zhǎng)制”（）①是在充分尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)我國水資源管理模式進(jìn)行的探索 ②堅(jiān)持了具體問題具體分析，抓住了治理我國水污染問題的“牛鼻子” ③符合物質(zhì)決定意識(shí)原理，是針對(duì)我國水資源污染狀況作出的重大決策 ④是承認(rèn)矛盾具有普遍性和客觀性，積極尋求正確方法解決矛盾的體現(xiàn) A．①② B．①③ C．②④ D．③④16．若要問中國在哪里？我想，中國就在屈夫子的峨冠中在太史公的竹簡(jiǎn)里；在李太白的瀟灑詩篇中，在文天祥的浩然正氣里；在西南聯(lián)大輾轉(zhuǎn)山河的行囊中，在陜北窯洞徹夜通明的燭火里；在黃土高原的秦腔怒吼中，在江南小橋的吳儂軟語里；在吳道子的畫里，在曹雪芹的書里，在譚嗣同的琴里，在梅蘭芳的戲里……這體現(xiàn)出（）①共性與個(gè)性是具體的歷史的統(tǒng)一 ②共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性體現(xiàn) ③個(gè)性決定共性，沒有個(gè)性就沒有共性④共性與個(gè)性的轉(zhuǎn)化是超時(shí)空無條件的 A．①② B．③④ C．①③ D．②④17．帳篷理論說明的是帳篷的容量不僅取決于篷布的大小，還要看支撐帳篷的竹竿高度。帳篷的中心支柱伸長(zhǎng)時(shí)，該支柱附近的篷布才會(huì)跟著升高。但如果只有一個(gè)支柱，整個(gè)帳篷只能撐起支柱中心點(diǎn)周圍。要將帳篷下的空間伸展到最大，必須用多個(gè)支柱使帳篷伸展在空中。該理論揭示了（）①在解決矛盾時(shí)必須著重把握矛盾的主要方面 ②主次矛盾相互依賴相互影響，要做到統(tǒng)籌兼顧 ③矛盾雙方相互制約相互聯(lián)接，要全面分析矛盾 ④無視次要矛盾的解決就不能順利地解決矛盾 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 18．《中國民歌大會(huì)》積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取充分的養(yǎng)料，以時(shí)代精神引領(lǐng)新文化和新風(fēng)尚，以歌頌家國情，唱響民族情，傳承中華情為主旨，經(jīng)過兩季的歷練已成為央視的金牌文化精品節(jié)目，并將于2018年舉行第三季。這說明（）①創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革和發(fā)展 ②辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)也是發(fā)展的環(huán)節(jié) ③先肯定后否定是事物發(fā)展的必經(jīng)過程 ④辯證的否定是推動(dòng)事物發(fā)展的根本途徑 A．③④ B．①③ C．②④ D．①② 19．毛澤東說：“每個(gè)國家，每個(gè)時(shí)期，都有新的理論家提出新的理論?！编囆∑秸f：“馬克思有他那個(gè)時(shí)代的語言，我們有我們時(shí)代的語言?！绷?xí)近平圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，將馬克思主義這一人類思想史上最偉大的革命成果往前推進(jìn)了一大步。這說明（）①創(chuàng)新是革命的批判的，是對(duì)一切舊事物的否定 ②人們的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的性質(zhì)和內(nèi)容 ③實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) ④理論創(chuàng)新是促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ) A．③④ B．②③ C．①④ D．①②20．在古代，月亮有著獨(dú)特的審美價(jià)值。今天，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，月球在礦產(chǎn)資源及航空航天等方面的實(shí)用價(jià)值也越來越被人們所發(fā)現(xiàn)和重視。這表明（）①月球與人類的價(jià)值關(guān)系在實(shí)踐中形成②月球價(jià)值的古今變化，源于人類需要的變化 ③月球的價(jià)值取決于自身屬性，與人類需要無關(guān)④由于一定歷史條件的制約，月球的價(jià)值表現(xiàn)出相對(duì)性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④21．2018年我國將繼續(xù)擴(kuò)大農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革試點(diǎn)（由現(xiàn)在的129個(gè)增加到300個(gè)），探索農(nóng)村集體所有制的有效實(shí)現(xiàn)形式。從唯物史觀看，推進(jìn)農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革（）①符合上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的要求 ②是對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的自我完善和發(fā)展 ③遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 ④能有效化解社會(huì)對(duì)抗性矛盾，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展 A．③④ B．①④ C．②③ D．①②22．馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的局中人。下列關(guān)于總書記的論述或引言中，與馬克思的話所體現(xiàn)的哲理最相近的是（）①時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人 ②凡益之道，與時(shí)偕行③知屋漏者在宇下，知政失者在草野 ④政之所興在順民心，政之所廢在逆民心 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④23．黃旭華是中船重工719研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，為國家核潛艇事業(yè)隱姓埋名、以身許國，曾經(jīng)30年沒回過老家，在一窮二白的基礎(chǔ)上研制核潛艇，為中國核潛艇事業(yè)的形成與發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，被評(píng)為第六屆全國道德模范。這說明了（）①評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要看他的軍事貢獻(xiàn) ②強(qiáng)調(diào)集體利益并不排斥個(gè)人的正當(dāng)利益 ③人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) ④人既是價(jià)值的創(chuàng)造者也是價(jià)值的享受者 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 24．2017年9月15日，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡工程（簡(jiǎn)稱FAST）的發(fā)起者和奠基人“中國天眼之父”南仁東同志不幸病逝。南仁東是勇?lián)褡鍙?fù)興大任的“天眼”巨匠，他淡泊名利，放棄了國外300倍的高薪，卻用一生讓中國領(lǐng)先全球20年，也因此在2017年11月17日被中宣部追授為“時(shí)代楷模”榮譽(yù)稱號(hào)。南仁東院士的事跡帶給我們的人生啟示是（）①社會(huì)客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提 ②價(jià)值創(chuàng)造要將個(gè)人前途與國家命運(yùn)結(jié)合起來 ③要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ④必須以價(jià)值選擇為基礎(chǔ)作出正確的價(jià)值判斷 A．①② B．②③ C．③④ D．①④二、非選擇題（共52分）25．（9分）閱讀材料，完成下列要求?！秶覍毑亍肥茄胍?017年歲末重磅推出的一檔大型文博綜藝節(jié)目，一經(jīng)播出即獲無數(shù)好評(píng)。為什么并不罕見的文博綜藝節(jié)目，能獲得如此高的熱度？原因是《國家寶藏》用了全新的方式，來講述那些歷久彌新的“老故事”：它立足于中華文化寶庫資源，請(qǐng)王凱、雷佳音等明星擔(dān)綱“國寶守護(hù)人”講述文物背后的故事與歷史，通過對(duì)一件件文物的梳理與總結(jié)，讓更多的觀眾在懂得如何欣賞文物之美的同時(shí)，也了解文物所承載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核，喚起大眾對(duì)文物保護(hù)、文明守護(hù)的重視，這也是這檔節(jié)目的主旨所在。正是這種鮮活、接地氣的呈現(xiàn)方式，拉近了文物與普通觀眾之間的距離，使得觀眾更樂于去了解文物本身以及文物背后的故事，從而增強(qiáng)在實(shí)踐中傳承好中華文脈，留下中華文化之根的自覺性和主動(dòng)性。結(jié)合材料，央視《國家寶藏》節(jié)目是如何運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)性來喚起大眾對(duì)文物保護(hù)的。（9分）26．（13分）閱讀材料，完成下列要求。黨的十九大通過的《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為黨的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，立起了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的思想旗幟，提供了決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)