【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有大量的文物古跡，以及優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說。景物、人文、歷史、巧妙地融合在一起，形成了她特有神韻的景觀現(xiàn)象。其中蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長(zhǎng)近三公里，他是北宋大詩人蘇東坡任杭州知州時(shí)，疏浚西湖，利用挖出的葑泥構(gòu)筑而成。蘇堤上的六座拱橋，自南向北依西湖美景名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦和跨虹。斷橋，位于白堤?hào)|端，在唐朝，斷橋就已建成。南屏雷峰，位于凈慈寺前，山巔有吳越時(shí)建造的雷峰塔，山上種埴了大量香樟、楓香、榆樹等觀賞樹木，夕照林濤，景色依然富麗。西湖周圍還有西湖十景等等。這里就不一一介紹了?？傊@次實(shí)習(xí)學(xué)到了不少建筑上的知識(shí)，在以后的設(shè)計(jì)中會(huì)一一用到的，并且還看到了不少的人文景觀，使自己的內(nèi)心和思想觀念得到了熏陶，總之，這次實(shí)習(xí)是收益匪淺。西湖美景第四篇：建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告2010建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告建筑系******根據(jù)學(xué)校安排，我們于2010年7月3日至13日在南京、蘇州、上海等地進(jìn)行參觀實(shí)習(xí)。這是一個(gè)讓我們了解建筑的好機(jī)會(huì)，讓我更深一步的了解理論與實(shí)際的差別，更好的領(lǐng)略建筑藝術(shù)的魅力。我們把藝術(shù)的享受摻和于日常生活之中，并在所有的用品、衣著乃至食品中引入了美工設(shè)計(jì)，然而，我們周圍的建筑，建筑的藝術(shù)的淵源卻很少為人所察覺。所以了解建筑并發(fā)揚(yáng)是我們必須做的。這次實(shí)習(xí)的主要目的有了解一般商業(yè)與民用建筑的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)；了解建筑物的總平面布置、建筑分類及功能作用等；了解建筑物與城市文化相融合的設(shè)計(jì)手法；了解城市總體與建筑單體之間的相互關(guān)系；了解建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向。逛游古董金陵，感受千年文化——記南京建筑調(diào)研南京是中國著名的四大古都及歷史文化名城之一，有“六朝古都”之稱。古老身后的文化內(nèi)涵吸引著我們。7月3日晚，我們乘坐火車向南京古城進(jìn)發(fā)，一路上的歡聲笑語掩飾不住我們激動(dòng)的心情。7月4日我們先去參觀了南京大屠殺紀(jì)念館，它是為紀(jì)念1937年12月13日我國30萬同胞而設(shè)計(jì)修建的。該館注重以灰白色大理石為主要建筑基調(diào)的體現(xiàn)，構(gòu)成了一部由石頭壘成的史書，氣勢(shì)恢宏，莊嚴(yán)肅穆。在環(huán)境建設(shè)上，突出渲染了南京大屠殺的主題氛圍。7月5日我們瞻仰了偉人陵墓—中山陵，中山陵依山而筑，坐北朝南，崗巒前列，屏障后峙，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀。其主要建筑有：牌坊、墓道、陵門、石階、碑亭、祭堂和墓室等，排列在一條中軸線上，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。墓地全局呈“警鐘”形圖案，我們?cè)谕ㄍ蠡▓@的途中認(rèn)真的研究了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)構(gòu)思（展示圖）。7月6日，來到南京城，我們仰慕他的千年文化，瞻仰烈士遺跡，走進(jìn)這莊嚴(yán)的圣地，我們不敢高聲語，恐驚圣賢魂，認(rèn)真的拜讀雨花臺(tái)的每一個(gè)展廳，展圖。在莊嚴(yán)的烈士陵園我們感受著千年文化的凝重，但在東南大學(xué)我們卻能看到千年文化的積淀，樹枝的龐大，建筑的古老無不彰顯著南京城的過去，內(nèi)涵。7月7日，在南京的最后一天我們?cè)俅握J(rèn)真的領(lǐng)略南京夫子廟文化。入口的古牌坊，高掛的狀元樓，深深地烏衣巷……讓我想起了劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。熱鬧的秦淮河畔，繁華的夫子廟會(huì)，夾雜著現(xiàn)代的大都市氣息，顯得熱鬧非凡。對(duì)于南京，我認(rèn)為不僅雄偉的建筑能代表它的巨大發(fā)展，古老的亭臺(tái)樓榭也不能全部象征它的千年文明，然而恰恰是因?yàn)槟锹放缘墓爬系姆▏萃?，以平和卻堅(jiān)定的姿態(tài)完美地嵌入了這個(gè)城市，仿佛也要為證明這是一座古老的文化名城而付出自己的一份努力。夜晚在路燈的照耀下，樹木投下斑駁的影子，將兩旁的院落烘托出一種深宅大院的幽深氛圍，會(huì)給我們一份走在歷史中的錯(cuò)覺，仿佛幾千年的夕陽野草，槳聲燈影，都沉淀在身邊一片片暗夜里的綠葉中。追尋城市足跡，踏訪世界名園——記蘇州建筑調(diào)研蘇州，古稱吳，現(xiàn)簡(jiǎn)稱蘇，擁有姑蘇、吳都、吳中、東吳、吳門和平江等多個(gè)古稱和別稱。蘇州是全國首批24個(gè)歷史文化名城之一。隋文帝開皇九年（公元589年）始定名為蘇州，以城西南的姑蘇山得名，沿稱至今。這里素來以山水秀麗、園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。7月8日中午，我們乘坐大巴奔赴姑蘇城，經(jīng)過兩個(gè)多小時(shí)的車程到達(dá)目的地。隊(duì)員們主要以實(shí)地考察、口頭調(diào)查、走訪當(dāng)?shù)厝罕?、游客及相關(guān)名勝等形式展開對(duì)姑蘇城的城市發(fā)展足跡進(jìn)行了調(diào)研。我們咨詢了當(dāng)?shù)氐挠慰停玫甑姆?wù)生等，他們向我們?cè)敿?xì)介紹了蘇州城的發(fā)展歷史以及現(xiàn)存的世界名園，并根據(jù)我們提出的問題介紹了有關(guān)古城保護(hù)，發(fā)展問題舉出了許多實(shí)例。7月8日我們便拜訪了寒山寺、楓橋、玄妙觀，城隍廟等地，看到了他們保留的建筑形式、存在狀態(tài)及其周圍環(huán)境。并和我們的隊(duì)友做了認(rèn)真的分析和討論。7月9日隊(duì)員們趕往蘇州博物館，忠王府（太平天國），拙政園等地區(qū)，我們運(yùn)用專業(yè)知識(shí)對(duì)這幾個(gè)現(xiàn)代建筑與古建筑，園林景區(qū)等不同風(fēng)格建筑的緊密結(jié)合行深入考察。我們認(rèn)真而又細(xì)致地對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行分析?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與古建的相互融合，特色建筑與拙政園的相互借景也正符合了中國園林的精髓。接下來，從總體布局和單一園區(qū)的規(guī)劃布局進(jìn)行詳細(xì)的了解和分析。在整體布局上，蘇州博物館巧妙地借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會(huì)貫通，成為其建筑風(fēng)格的延伸。博物館以中軸線對(duì)稱的東、中、西三路布局，和東側(cè)的忠王府格局相互映襯，十分和諧。而博物館與原有拙政園的建筑環(huán)境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環(huán)境要求，又有其本身的獨(dú)立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結(jié)合起來，無論空間布局和城市機(jī)理都恰到好處。蘇州博物館是著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘設(shè)計(jì)的。為充分尊重所在街區(qū)的歷史風(fēng)貌，博物館采用地下一層，地面也是以一層為主，主體建筑檐口高度控制在6米之內(nèi)；中央大廳和西部展廳安排了局部二層，高度16米。“修舊如舊”的忠王府古建筑作為蘇州博物館新館的一個(gè)組成部分，與新館建筑珠聯(lián)璧合，從而使蘇州博物館成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。忠王府的主體即中路的官署，是按太平天國規(guī)制修建的。中軸線上自南而北依次有照墻、大門、儀門、正殿、后堂、后殿等，縱深約140米。，進(jìn)深10米，原為單檐歇山，后改硬山頂。前后檐柱上置闌額枋，架平板枋，施三參單昂斗拱，承檐桁，架抹角梁，置斗拱，托下金桁，承角梁。拙政園全園占地78畝（另有資料顯示為62畝），分為東、中、西和住宅四個(gè)部分。內(nèi)部現(xiàn)有的建筑，大多是清咸豐十年所建。拙政園的中部是主景區(qū)，其總體布局以水池為中心，亭臺(tái)樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉(xiāng)的特色。池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯(cuò)落的建筑，主次分明。西部原為“補(bǔ)園”，其水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣。東部原稱“歸田園居”，因歸園早已荒蕪，全部為新建，布局以平岡遠(yuǎn)山、松林草坪、竹塢曲水為主。配以山池亭榭，仍保持疏朗明快的風(fēng)格。7月10日我們走進(jìn)了蘇州市現(xiàn)代步行街觀前街，詳細(xì)了解現(xiàn)代城市的發(fā)展變化，同時(shí)也對(duì)蘇州絲綢進(jìn)行了簡(jiǎn)單的了解和詢問。蘇州之行，讓我們受益匪淺，使得我們從根本上提高了對(duì)蘇州的認(rèn)識(shí)，對(duì)城市的足跡有據(jù)可循，有據(jù)可依。在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過實(shí)踐，對(duì)自己的專業(yè)認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的升華。尋現(xiàn)代城市，覽世博名園——記上海建筑調(diào)研21世紀(jì)的上海，繁榮與開放在這里播種，東方明珠電視塔、金茂大廈、上海國際會(huì)議中心、浦東國際機(jī)場(chǎng)，無一不描繪著國際大都市的開闊前景，21世紀(jì)的上海，光榮與夢(mèng)想在這里匯合，上海世博會(huì)、上海博物館、上海大劇院、城市規(guī)劃館，無一不張揚(yáng)著國際化大都市的廣博情懷。新世紀(jì)的上海已儼然成為現(xiàn)代化、國際化、時(shí)尚化的標(biāo)本。7月11日上午，我們不辭勞苦，自姑蘇城經(jīng)過兩個(gè)多小時(shí)的車程到達(dá)上海。當(dāng)天下午我們就直接奔赴上海市南京路步行街，以及外灘，豫園等地對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ问?、及其周圍環(huán)境做了詳細(xì)的查看和資訊。在這里我們看到了香山飯店，東方明珠以及上海國際金融會(huì)議中心等建筑。在黃浦江的兩岸建筑形成鮮明的對(duì)比，一邊是歐式的保留建筑，現(xiàn)在大多是大型的銀行。而對(duì)面則是高聳入云的現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)了當(dāng)代大城市的雄偉氣魄與雄厚的實(shí)力。晚上隊(duì)員們?cè)谝黄鹩懻摬?duì)當(dāng)天的情況進(jìn)行了總結(jié)。7月12日，我們?cè)谠缟狭c(diǎn)就乘坐地鐵到達(dá)世博園的五號(hào)門口的售票處，在這里入口首先映入眼簾的就是中國國家館，它以城市發(fā)展中的中華智慧為主題，充分表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的中國文化精神與氣質(zhì)。接著隊(duì)員們開始了又一天的探索之旅。我們根據(jù)自己的專業(yè)知識(shí)，專業(yè)特色，從整體上把握了世博園區(qū)的規(guī)劃布局情況，然后，再排隊(duì)等候進(jìn)入部分展館內(nèi)部參觀。其中我們的隊(duì)員在俄羅斯展館內(nèi)部看到了俄羅斯的小朋友（城市未來的主人）對(duì)他們自己的未來城市的向往和憧憬的展現(xiàn)，美國館則以幾部不同的影片展現(xiàn)出他們參與世博的獨(dú)特方式，展館獨(dú)特的造型，展示了美國城市的未來……接下來，我們乘坐渡輪到達(dá)浦西園區(qū)，首先探索了城市足跡館，在這里，我們看到了世界城市的發(fā)展歷史，看到了中國城市的發(fā)展歷程。里面的每一項(xiàng)布局都那么的形象逼真，其中把最原始的城市的形態(tài)是按照一定的比例縮放在館中，為了探索城市的起源和未來城市的發(fā)展情況，我們分別走訪了城市人館、城市生命館和城市未來館。在晚上十點(diǎn)時(shí)我們才拖著自己疲憊的身軀好不情愿的離開了世博園區(qū)。上海之行，不僅讓我們更進(jìn)一步的看到了大城市的發(fā)展，同時(shí)通過世博會(huì)也讓我們對(duì)世界其他國家的建筑形式及發(fā)展?fàn)顩r有了進(jìn)一步的理解。我們?cè)谡n本中追尋到城市的足跡，從世博中感受到城市的發(fā)展。此次參觀實(shí)習(xí)活動(dòng)即將結(jié)束，同學(xué)們不辭勞苦，任勞任怨，輾轉(zhuǎn)從南京到蘇州再到上海的十天探索之旅，時(shí)間雖短，但達(dá)到了開闊眼界、補(bǔ)充知識(shí)、將理論與實(shí)踐相結(jié)合的多重目的。對(duì)我們的專業(yè)學(xué)習(xí)是一種很好的促進(jìn)，對(duì)我們的設(shè)計(jì)觀念也是一種啟發(fā)。這次建筑參觀實(shí)習(xí)短短十天，但我所想所見所感比之前在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)都要多的多。而且沿途不斷的跟同學(xué)討論，交換想法，收獲極大。第五篇：建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告由于兩天時(shí)間比較緊迫，參觀五個(gè)建筑總有點(diǎn)走馬觀花之感，于是在去寧波之前查了些相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)寧波美術(shù)館跟寧波博物館皆出自王澍之手，之前早就領(lǐng)略了他設(shè)計(jì)的中國美院象山校區(qū)，夸張的手法跟大膽的嘗試讓我曾一度認(rèn)為他只是個(gè)極具個(gè)性的建筑師，手法千篇一律，空間處理令人不是很舒服，大大背離了中國文化，對(duì)于只是西化的建筑設(shè)計(jì)一向是嗤之以鼻的，可是這次的參觀確實(shí)讓我受益匪淺，我覺得這不僅僅是一次參觀，更重要的是對(duì)王澍這個(gè)人有了不一樣的認(rèn)識(shí)，讓我欣賞的一個(gè)中國建筑師，甚者，從他身上，找到了與之共鳴的對(duì)建筑的追求。確實(shí)，現(xiàn)在城市崩盤，傳統(tǒng)的東西在慢慢流逝，西化建筑大肆蔓延，而王澍他執(zhí)著的正是重返自然之道，其實(shí)賴特早在幾十年前就開始在美國提出有機(jī)建筑的概念，程泰寧一貫追求的天人合一的設(shè)計(jì)理念，三者其實(shí)本質(zhì)上有著異曲同工之妙。但是由于背景文化不同，要走出這么一條所謂以鄉(xiāng)土建筑為名的中國本土建筑之路確實(shí)是一件艱難地探索之路，幸運(yùn)的是，不少的建筑試驗(yàn)品已獲得了廣大群眾甚至是國際上的認(rèn)可，而寧波美術(shù)館跟寧波博物館就是比較成功的設(shè)計(jì)。就我自己的心得體會(huì)而言，想從建筑材料，建筑空間以及中國傳統(tǒng)文化與建筑的結(jié)合這三個(gè)方面分別闡述自己對(duì)王澍作品的理解。（一）、建筑材料面對(duì)這個(gè)歌頌城市化美好生活的時(shí)代，王澍是一位無畏的逆行者，他提倡“向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)”，選用大自然的材料，造“輕盈