【文章內容簡介】 《改變語文課堂教學現(xiàn)狀的對策》，《中學語文教與學》2007年第5期）而對于學生而言，雖然老師的講授方式有了一些變化，上課的花樣多了，但是自己還總是提不起興趣，還是覺得索然無味，對語文課缺乏一種學習的熱情。對于這種現(xiàn)象，一些心理學專家指出，這些學生身上存在著“消極反抗傾向”，這種傾向往往表現(xiàn)為淡漠，凡事都表現(xiàn)的無所謂。對于老師提出的問題，他們多回答“不知道”。“他們總是輕易地答應師長指定的規(guī)則，但因缺乏實踐動力，老是遺忘和拖延，讓人覺得‘不負責’或‘光說不練’?！保ā秾W生為何缺乏熱情？》，《教育文摘周報》）其實，學生出現(xiàn)這種對學習毫無熱情的情況與教師的教學行為、教學影響有很大的關系。即使是在新課程改革下，我們仍舊可以看到教師和學生都還沒徹底改變以老師為主體的意識。對于老師來說，“新課程培訓流于形式，教師對新課標一知半解；兩極對立的思維模式限制教師對新課改的正確認識，而且目前語文教育教學的矛盾導向使語文教師產(chǎn)生觀念的困惑。很多雜志一方面登刊著建構主義、人本主義、后現(xiàn)代課程觀等先進教育理論；另一方面有登刊著許多語文教學的應試技巧，如模擬試題等，有導致了課堂上教師還是固守講授練習的老方法。”（《改變語文課堂教學現(xiàn)狀的對策》，《中學語文教與學》2007年第5期）對學生，幾年前“缺乏人文關懷的功利化教育影響了他們學習興趣的培養(yǎng)”，學校以死記硬背和機械訓練為主要教育方式”，學校在學生的眼里，就像一個工廠，而他們自己則悲哀地成為了流水線上的產(chǎn)品。試問一下，這樣的教學能激發(fā)、引領學生的興趣么？因此，要真正讓學生對語文課感興趣，改變語文課堂以往沉悶的氣氛，必須形成以學生為主體的教學理念。從教師這方面來說，無論雜志上的觀點多么可行，形象輝煌，都要以自己學生的實際情況為出發(fā)點。另外，在課堂上，要努力培養(yǎng)學生的問題意識。學生覺得語文課沒意思，因為他們沒有帶著問題去上課，而且他們也不知道該怎樣提出一個比較有質量的問題，怕問題幼稚，同學老師笑話。這時候老師應該“創(chuàng)造寬松的環(huán)境，消除學生在課堂上的緊張感，壓抑感和焦慮感”，（《如何培養(yǎng)學生的問題意識》，《教育導報》）給學生盡可能多的思考時間，設計問題情境，引導學生發(fā)現(xiàn)問題，給學生適當?shù)狞c撥，讓學生自己通過閱讀，獲得感知，形成自己的答案，真正達到與文本的直接對話。我想這才是語文課所應該教給學生的內容吧。?也是“埋沒”了所讀文章的作者。?第二篇：讀書札記讀《弟子規(guī)》札記撰寫人：夢一莎李豪 李夢婭 林 曄08級20班《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》。清中以后，此書最為流行，一度成為私塾必讀課本，現(xiàn)在，它依舊是人修身養(yǎng)性，忠厚家風的最佳讀物，因為它有它的特色和內涵。入則孝——為人子之道是“孝”。古人云：“百善孝為先”。孝敬父母是幾千年來一直為人們所自覺遵守的一條道德準則?！叭雱t孝”就是教育孩子從幼童時期就開始用感恩的心對父母。所謂由小見大，積少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不獨親其親”，尊敬老師長輩及一切人，對于孩子應該有“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”的“孝”之態(tài)度，聽父母的教誨，虛心接受父母的訓誡，不讓父母擔心，做事之前要向父母咨詢，要謹慎，不因失德而讓父母感到羞愧，齊備父母所好，不讓父母蒙受恥辱，不讓父母的不慈成為自己不孝的借口，這些都應該是身為人子所必須的，只有這樣，親情之花才會在家庭的每個角落開放，也只有這樣，父母與孩子之間因年齡而產(chǎn)生的代溝才會被溫暖填平，一切不快就都會像過眼云煙一樣，生活會淡雅，幸福會長久??出則弟——兄弟相處之道。俗話說：“在家靠父母，在外靠朋友。”其實這句話中的朋友更確切的對象應該是指兄弟之間吧。懂得尊重，無論是長輩朋友，都會是你生命中不可多得的貴人，所以“受人滴水恩，就當涌泉報”就用來形容對于生命中貴人的尊重，但也有人認為現(xiàn)代社會獨生子女無兄弟姐妹，故不需要悌道，這種看法是狹隘的、短淺的?！靶值堋币弧?也叫“長幼”。孩子終會長大步入社會，視年長于已的為長輩，視有才德知之人為兄，就是“弟道”，所以有古人云“四海之內皆兄弟”。懂得“出則弟”的人，明白友誼的長河在生命中的重要地位，親情有多么不可或缺，所以他們更能夠在天下爭雄的天地里站穩(wěn)腳跟，成就自我。謹——教你一種生活態(tài)度，對于一個人的生活方式，態(tài)度是至關重要的，它決定了一個人生活的質量高低，水平好壞，所以學好“謹”，對于日后孩子成大事，擔大任具有指導意義。它教導人三方面的能力：一為自制力，二為獨立生活的能力，三為做事的能力，所以就不難得到《論語》中“灑掃，應對，進退”這六個字的教導作用了。俗話說“責任的承擔是成長的開始”，“習勞知感恩”，”這就更要求我們親身體驗生活，從而提高自己“謹”的能力。敬愛的周總理12歲那年就立下了“為中華之崛起而讀書”的鴻鵠偉志，“慎獨”以及孔子“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動”的言傳身教，都啟迪我們力行“謹”而為大事。信——承諾的力量，“人無信無立”，只有誠信的人才能在社會中立足，才能在親情，友情中暢游。同樣的，企業(yè)無信，同樣不能使企業(yè)成功運轉，所以企業(yè)家們一定不能因眼前利益而破壞信譽?！靶拧钡牧硪粚友由旌x是信念，一個人，一個團體，一個國家沒有信念，就如一盤散沙，抵不住狂風暴雨，而信念對于我們而言，就是水和凝結劑，所以建成的大廈高樓在風雨交加的夜晚站得更直，更令人肅立。人與獸的區(qū)別在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？當然做圣賢，這是正確的信念，所以幸福和成功才會源源不斷。無論你是誰，身在何方，身處什么樣的境遇，“信”都會是一種力