【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一半，他又收回了腳，摸了摸泥人，搖搖頭，“唉”地嘆了口氣。一揮手，泥人頓時(shí)葬身在了熊熊烈火里。 泥人劉終究沒(méi)熬過(guò)鬼子的刑具，光榮犧牲了。 這晚，兩個(gè)人來(lái)到泥人劉家的廢墟堆，扒拉了好一會(huì)兒，才在一個(gè)墻角發(fā)現(xiàn)了那尊被燒得堅(jiān)硬的泥人菩薩，小心翼翼地裝到袋子里，趁著夜色趕到了芬山。 “老劉同志！”獨(dú)立縱隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)鄭三彪伏在菩薩腳下痛哭流涕。 許久，他一抬頭，猛然發(fā)現(xiàn)菩薩的蓮花座下有兩行小字，細(xì)看，依稀可以辨清是一副對(duì)聯(lián)：一雙巧手捏破東南西 北煩心事，兩只福耳聽(tīng)辨五湖四海忠奸音。 他趕緊找來(lái)幾個(gè)有學(xué)問(wèn)的戰(zhàn)士，大家也是面面相覷，不知道泥人劉留的這副絕聯(lián)到底是什么意思。 其中一個(gè)突然靈機(jī)一動(dòng)，拿著木棍輕輕往泥人的耳朵里捅，“嘩棱，嘩棱”耳朵里果然有東西。 菩薩耳朵里的東西一出來(lái)，大家又是一驚，藏在泥人耳朵里的竟然是個(gè)小泥人！鼻子、眼睛，甚至連眉毛都一清二楚！” 難道??難道叛徒竟然是他！” 隨著大家劍一樣的目光，縱隊(duì)政委“轟”的一聲，爛泥一樣癱軟到了地上。 選自《小說(shuō)月刊》 2021年第8期 (1)下列對(duì) 作品有關(guān) 內(nèi)容 的 分析和 概括 ，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( )( ) (5分 ) A、小說(shuō)在介紹泥人劉的家世時(shí)，真切地寫出了他的家庭狀況和他的生活狀況，讓讀者明白他從事捏泥人這一行當(dāng)?shù)脑颉? B、小說(shuō)以寫實(shí)的手法寫出了泥人劉所捏泥人的奇緣之處：泥人面部表情豐富，有淡淡的藥香，還能預(yù)報(bào)天氣。 C、土匪 頭目叫鄭三彪雖然長(zhǎng)相兇惡，但為人很有孝心，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，泥人劉才不聽(tīng)別人的勸告上山給他病入膏盲的母親捏塑像。 D、 泥人劉 靠著泥人手 藝受到鬼子聯(lián)隊(duì)長(zhǎng)鬼冢大佐的稱贊，并與鬼冢成為好朋友，從而能夠隨便出入濱州城，為他抗日的工作帶來(lái)便利。 E、這篇小說(shuō)講述了一個(gè)利用 捏泥人的手藝抗日的故事。故事結(jié)尾，泥人劉用菩薩像上的對(duì)聯(lián)及菩薩耳朵中的小泥人暗示出隊(duì)伍中的叛徒，為抗日隊(duì)伍清除了你家嗎、內(nèi)奸。 （ 2）小說(shuō)中說(shuō)泥人劉捏的泥人“不同凡響”，請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)其不同凡響之處。（ 6分） 答： （ 3）作品是怎樣寫泥人劉的？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 6分） 答： （ 4）小說(shuō)中為什么說(shuō)“泥人劉真是個(gè)奇怪的人呢？”結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?8分） 答 ： 。 四、實(shí)用類文本閱讀 (25分 ) 12． 閱讀下面的文字，完成 (1) ～ (4)題。 (25分 ) 任哲中一生塑造的許多舞臺(tái)藝術(shù)形象深受廣大秦腔觀眾的喜愛(ài)。他獨(dú)創(chuàng)的“ 高亢悲憤、激越纏綿”的唱腔風(fēng)格表現(xiàn)了民族滄桑，抒發(fā)了民族情感，唱出了民族筋骨和性格。 1925年生于永壽縣監(jiān)軍鎮(zhèn)一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭。從小飽嘗了連年內(nèi)戰(zhàn)民不聊生的疾苦。1939年 興民劇社在永壽演出《五典坡》 。散場(chǎng)后，只有十多歲的父親悄悄溜到后臺(tái)，站在扮演王寶釧的班主晁天民身后，唱道“前容兒未曾瞧得見(jiàn)，后影兒好像奴夫還??”，喜得晁天民當(dāng)下便收父親為徒，專攻小旦，并給他起了個(gè)藝名叫興華。后來(lái)他接受名小生施學(xué)易的建議，改習(xí)生角。任哲中后又考入了乾縣曉鐘學(xué)社，師從封至模、劉毓中等。在曉鐘學(xué)社 ， 任哲中排練了范紫東 寫的《盜虎符》、《軟玉屏》等十多出戲，表演技巧提高很快。 1941年西安易俗社上演《周仁回府》，曉鐘學(xué)社派人到西安觀摩學(xué)習(xí)，回去后排演該劇時(shí)，范紫 東先生提議，由任哲中扮演周仁，首場(chǎng)演出便轟動(dòng)乾縣縣城，連演不衰，“活周仁”的美稱便傳播開來(lái)。 1945年 曉鐘學(xué)社進(jìn)了西安，劉毓中親自為任哲中重排《周仁回府》，使他的表演技巧得到了進(jìn)一步提高。從此《周仁回府》成了任哲中先生的看家戲，而任哲中與《周仁回府》也成了一對(duì)孿生兄弟，劇團(tuán)無(wú)論走到哪里，有任哲中，必有《周仁回府》。那時(shí)任哲中走到哪里，只要被人認(rèn)出，住宿、吃飯都不 要錢，非要聽(tīng)他唱兩句《周仁回府》。 1954年 任哲中被調(diào)進(jìn)省戲曲研究院。此后，先生的唱腔和表演更加爐火純青。在藝術(shù)實(shí)踐中，先生把生旦的唱法，中、西路的唱腔以及山西梆子、歌劇等特點(diǎn)，巧妙地糅合在一起，在表演上注重人物內(nèi)心世界的挖掘，形成了獨(dú)樹一幟的任派藝術(shù)，并把《周仁回府》帶到了一個(gè)新的境界。 除《周仁回府》外，先生還以其嫻熟的演技，深厚的文化內(nèi)涵，塑造了眾多栩栩如生的藝術(shù)形象。如《花亭相會(huì)》的高文舉，《軟玉屏》中的丁守梅，《和氏璧》中的張儀，《紫金冠》中的呂布，《雙蝴蝶》中的梁山伯，《血淚仇》中的王東 才，《祝?！分械馁R老六，《十五貫》中的熊友蘭等，其唱腔同樣是精彩絕倫的，長(zhǎng)期以來(lái)，在廣大戲迷中廣為傳唱。 任哲中一生做戲十分嚴(yán)謹(jǐn)，每天早上都要堅(jiān)持練唱，盡管那些唱段對(duì)父親來(lái)說(shuō)已經(jīng)爛熟于心。不管什么戲，不管大小角色，不管什么場(chǎng)合，只要讓任哲中來(lái)演，他都認(rèn)真對(duì)待，而且是第一個(gè)到化妝室，提前一個(gè)小時(shí)做準(zhǔn)備。有一次下鄉(xiāng)演出，趕上下大雨，劇團(tuán)決定砍掉一部分戲，但任哲中并沒(méi)有那么做，他加快了唱速和表演， 20分鐘演完全折《悔路》。 文革中先生受到了 非人的待遇，身體和精神都受到了傷害，嗓音一落千丈，而且嗓子還做了好幾次手 術(shù)，所以嗓子更加沙?。〈蠹夷苈?tīng)到的磁帶，有《紅鑾僖》、《法門寺》、《哭祖廟》、《軟玉屏》、《木楠寺》等劇目，效果不 甚理想。 想 研究 任派藝術(shù)，就必須聽(tīng) 50年代的錄音，那時(shí)的《 悔路 》簡(jiǎn)直是絕版， 直到現(xiàn)在也 沒(méi)有人能超越 他。 任哲中的名望在西北很大，尤其是在西安周圍的農(nóng)村，影響要超過(guò)其他著名老藝人，據(jù)一位老陜說(shuō)任到了周圍的縣，認(rèn)出他以后，住宿、吃飯都不要錢，非要聽(tīng)他唱兩句，有次在一個(gè)飯店應(yīng)大家要求唱幾句（沒(méi)有伴奏），很快飯店門口聚集了幾千人，驚動(dòng)了當(dāng)?shù)毓簿质鑼?dǎo)人群。 任哲中先生，用老陜的話說(shuō)就是“他的蒼蒼之聲，誰(shuí)也 學(xué)不了”，任的嗓子帶些沙啞，他的唱腔主要突出人物感情，他寧可犧牲了戲曲表演演唱的美，也不能損人物的感情，追求人物精神和筋骨的表現(xiàn)，把中華民族歷經(jīng)滄桑而堅(jiān)定自信的性格活靈活現(xiàn)地表演出來(lái)，這才是他備受人民愛(ài)戴的真正原因。 相關(guān)鏈接：①在舊社會(huì)， 我不過(guò)是一個(gè)窮戲子。今天群眾這樣關(guān)心我，愛(ài)戴我，我要蝎盡全力，把自己全部的余熱奉獻(xiàn)給我鐘愛(ài)的事腔藝術(shù)和父老鄉(xiāng)親。（任哲中語(yǔ)） ② 任曉路感嘆道，“這是父親長(zhǎng)期練就的功夫，父親一直認(rèn)為 ,演員演戲一定要對(duì)得起觀眾，這是一名演員最基本的品德”。（ 任曉路和妻子回憶） （ 1） (1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( )( )(5分 ) A、任哲中 獨(dú)創(chuàng)的“高亢悲憤、激越纏綿”的唱腔風(fēng)格表現(xiàn)了民族滄桑，抒發(fā)了民族情感，唱出了民族筋骨和性格。 B、任哲中被 晁天民收為徒弟之后，專攻小旦，后來(lái)他聽(tīng)取了施學(xué)易的建議，改習(xí)生角，后在曉鐘學(xué)社排練了范紫東寫的《盜虎符》、《軟玉屏》等十多出戲