【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 世界銷售； ③資本跨國(guó)界流動(dòng)； ④信息在世界范圍內(nèi)共享；⑤各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則； ⑥跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高； ⑦各國(guó)公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)。經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下愛國(guó)主義是否過(guò)時(shí)①國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義；②參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義；③發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且還要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)本民族的利益弘揚(yáng)愛國(guó)主義要警惕兩個(gè)誤區(qū)①愛國(guó)主義＝狹隘的民族主義民族主義有時(shí)是一種思想化合劑，吸引族內(nèi)成員的忠誠(chéng)和報(bào)效熱情； 民族主義有時(shí)發(fā)揮凝聚整合功能，抵御外侮，爭(zhēng)取和保衛(wèi)本民族權(quán)益； 民族主義有時(shí)充當(dāng)一種口號(hào)和象征，起著統(tǒng)一或是分裂國(guó)家的作用；民族主義有時(shí)又變成海洛因，使吸食者陷入夢(mèng)想般的狂熱之中，導(dǎo)致戰(zhàn)亂和倒退。民族主義的排他性，以血緣為基礎(chǔ)。換句話說(shuō)，民族主義是效忠本民族的情感和理念。②愛國(guó)主義＝大國(guó)沙文主義即大國(guó)主義。是國(guó)際關(guān)系中較大的國(guó)家對(duì)待較小的國(guó)家所表現(xiàn)出來(lái)的沙文主義傾向。主要特征為：不尊重對(duì)方的獨(dú)立平等地位，而是把自己的意志強(qiáng)加于人，甚至粗暴干涉對(duì)方的內(nèi)政，侵犯對(duì)方的利益，損害對(duì)方的主權(quán)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要樹立以下觀念。①人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；②科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；③經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義？經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)即使機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，要充分利用機(jī)遇，大力發(fā)展我國(guó)的國(guó)力。要充分認(rèn)識(shí)到挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)性，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和博弈中要有防范意識(shí)，增強(qiáng)國(guó)家的硬實(shí)力和軟實(shí)力。應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，樹立愛國(guó)主義的思想 經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念 、文化一體化是一種霸權(quán)主義行為、文化一體化違背人類文明的發(fā)展規(guī)律，必然不能得逞 、文化一體化的圖謀 基本問(wèn)題：如何弘揚(yáng)和培育民族精神？①弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神；②弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向時(shí)代精神：是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和?；締?wèn)題：時(shí)代精神的內(nèi)涵是什么? 。表現(xiàn)為：思想觀念、責(zé)任感和使命感、精神狀態(tài)等方面。社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。要在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。時(shí)代精神的內(nèi)涵①改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心；②改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；③改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要；④改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。怎樣發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？? 大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。理論上不因循守舊；思想上擯棄不合時(shí)宜的觀念；制度上與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；進(jìn)一步發(fā)展和解放生產(chǎn)力；科技實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展；文化上繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。? 要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神的人才；創(chuàng)新的希望在青年當(dāng)代大學(xué)生要適應(yīng)時(shí)代潮流，勇于實(shí)踐。愛國(guó)主義包含情感、思想和行為三個(gè)基本方面，其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。只有做到愛國(guó)的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國(guó)者。基本問(wèn)題：大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者？ ①自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益；②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一； ③增強(qiáng)國(guó)防觀念；④以振興中華為己任。國(guó)防：是國(guó)家為抵御外來(lái)侵略與顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)?；締?wèn)題：大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義、基本途徑和要求是什么？ 重要意義①是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)；②是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求； ③是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要?；就緩襟w現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐各方面?；疽螈賹W(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，提高國(guó)防意識(shí)和素質(zhì)；②參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)和軍事技能；③參與國(guó)防教育活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)國(guó)防的感性認(rèn)識(shí)；④關(guān)注國(guó)家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)。第三章世界觀和人生觀的關(guān)系①世界觀決定人生觀，有什么樣的 世界觀，就有什么樣的人生觀。②人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用?；締?wèn)題：人生目的對(duì)于人生發(fā)展有著怎樣的重要性？ ①人生目的決定走什么樣的人生道路； ②人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度； ③人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。影響人生態(tài)度形成的三種心理要素：心理要素1：認(rèn)知，人從環(huán)境中獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的活動(dòng)（感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、推理）心理要素2：情感，人在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)（滿意與否、愉快與否、喜愛與否）心理要素3：意志，人自覺(jué)確定目的，有意識(shí)地組織、調(diào)節(jié)行為，并按主觀意愿排隊(duì)障礙和克服困難的心理過(guò)程，它是人的意識(shí)的能動(dòng)方面，也是人的主體性的心理表現(xiàn) 思考：大學(xué)生為什么要樹立為人民服務(wù)的人生觀？①一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人的目的有更為深刻的理解，時(shí)刻把人民群眾的利益放在心上，力求為人民多做好事。②一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。③樹立了為人民服務(wù)人生觀，可以抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響。基本問(wèn)題：錯(cuò)誤的人生觀有哪些，它們的共同特征是什么？ ★錯(cuò)誤的人生觀：拜金主義人生觀、享樂(lè)主義人生觀、個(gè)人主義人生觀?！锕餐卣鳎孩俣际莿兿麟A級(jí)的人生觀，不能代表人民群眾的利益；②都沒(méi)有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性；③對(duì)人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無(wú)視人的全面性和人生的全面需要。什么是人生價(jià)值？當(dāng)我們把“人生”當(dāng)作一個(gè)客體來(lái)評(píng)價(jià)的時(shí)候，就產(chǎn)生了人生價(jià)值的概念。由于“人生” 是與具體的人相聯(lián)系的，而這個(gè)人本身也是一個(gè)主體，于是人生價(jià)值的特殊性就體現(xiàn)為：個(gè)體的人生實(shí)踐對(duì)他人和社會(huì)（其他主體）、對(duì)個(gè)體自我（自我主體）的雙重意義的統(tǒng)一。由于人生實(shí)踐本身不可分割的社會(huì)性，決定了個(gè)體物質(zhì)和精神需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，而且其滿足程度，取決于個(gè)體的人生實(shí)踐對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)意義?；締?wèn)題：人生的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系是什么？①人生的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體；②人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件； ③人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ) 人生價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)的特征? 客觀性是人生價(jià)值評(píng)判的首要特征。? 一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)即自我價(jià)值反映了他對(duì)人生價(jià)值認(rèn)識(shí)的主觀性，而人生價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)即社會(huì)價(jià)值是客觀的、唯一的，個(gè)人的主觀認(rèn)識(shí)要與人生價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，就是說(shuō)一個(gè)人的生活具有怎樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所決定的，而社會(huì)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。? 因此，根據(jù)個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)確立的人生目的，必須符合社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件 社會(huì)條件：①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；②人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。個(gè)人條件：①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)； ③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方法是：①走與人民群眾相結(jié)合的道路； ②走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路基本問(wèn)題：怎樣做才是科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境？ ①促進(jìn)自我身心的和諧； ②促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧； ③促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧； ④促進(jìn)人與自然的和諧。基本問(wèn)題：保持心理健康的途徑和方法主要有哪些？ ①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀； ②掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法； ③合理調(diào)控情緒；④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系①正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系； ②正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系； ③正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；④正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。第四章基本問(wèn)題：人類的道德是如何產(chǎn)生的？①社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；②人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件；③勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一歷史前提。基本問(wèn)題：道德的本質(zhì)是什么？道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。①社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范； ③在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系； ④社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化?；締?wèn)題：道德的功能是什么？是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能，并在某些方面具體體現(xiàn)出導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等?；締?wèn)題：道德的社會(huì)作用：道德的功能表現(xiàn)為怎樣的社會(huì)影響和實(shí)際效果？道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響和實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。主要表現(xiàn)在：①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；②道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；③道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的力量；④道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；⑤道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；⑥在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。原始社會(huì)道德的主要特征①維護(hù)氏族公社和部落的共同利益，是原始社會(huì)道德的最突出的特征。②共同勞動(dòng)、相互幫助、勇敢剛強(qiáng)、吃苦耐勞是氏族成員竭力推崇的美德。③維護(hù)氏族內(nèi)的自由、平等，也是原始社會(huì)重要的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。④氏族部落道德的樸素性、狹隘性、外在性和權(quán)威性，是原始社會(huì)道德的另一個(gè)重要特征 原始社會(huì)道德的歷史地位①積極方面：以維護(hù)部落、氏族整體利益為核心來(lái)調(diào)節(jié)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)；道德活動(dòng)具有一定的力量和權(quán)威；形成為公共事務(wù)無(wú)條件承擔(dān)義務(wù)等美德。②消極方面：血族復(fù)仇的義務(wù)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生；食人之風(fēng)的普遍存在；血緣群婚的長(zhǎng)期存在。奴隸社會(huì)道德的主要特征①維護(hù)和反對(duì)奴隸對(duì)奴隸主的人身依附和絕對(duì)服從的對(duì)立和斗爭(zhēng)，是奴隸社會(huì)道德的最基本內(nèi)容。②道德開始成為相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)上層建筑成分和社會(huì)意識(shí)形式。③道德的社會(huì)功能的多樣化和復(fù)雜化。奴隸社會(huì)道德的歷史地位①進(jìn)步性：已不再容許殺死戰(zhàn)俘、血緣群婚和食人風(fēng)俗；道德已經(jīng)從一般的社會(huì)風(fēng)俗和人類意識(shí)中分化出來(lái)，形成相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)因素；奴隸階級(jí)的道德已形成了如價(jià)值、尊嚴(yán)等新的優(yōu)良品德。②退步性：奴隸主道德往往容許偷盜、暴力、欺詐等手段的存在；社會(huì)失去了平等，不把奴隸當(dāng)人看；道德要求與道德實(shí)踐脫節(jié)。封建社會(huì)道德的主要特征①維護(hù)和反對(duì)宗法等級(jí)制度秩序的對(duì)立和斗爭(zhēng)，是封建制時(shí)代道德最基本的社會(huì)內(nèi)容。②道德進(jìn)一步規(guī)范化、體系化、理論化和神秘化，也是封建制時(shí)代道德的重要特征。③道德的調(diào)節(jié)功能進(jìn)一步強(qiáng)化。封建社會(huì)道德的歷史地位①進(jìn)步性：多少尊重勞動(dòng)者的價(jià)值和尊嚴(yán)，即勞動(dòng)者的人身獨(dú)立；農(nóng)民階級(jí)在道德上提出“等貴賤、均貧富”的要求；以占統(tǒng)治地位的地主階級(jí)道德為標(biāo)志，道德更加規(guī)范化、體系化和理論化。②消極性：地主階級(jí)的道德更加具有偽善性，封建道德的禁錮作用增強(qiáng)，農(nóng)民階級(jí)道德的狹隘性、自私性和散漫性增長(zhǎng)也不利于發(fā)揮他們的作用。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)①道德在社會(huì)中所起作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出；②道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理； ③道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度 基本問(wèn)題：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容有哪些？①注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神； ②推崇“仁愛”原則，追求人際和諧； ③講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜； ④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。社會(huì)主義道德是：①馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；②對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華；③中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出的新要求有哪些？①要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合；②要正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等有關(guān)系；③要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀；④要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范?；締?wèn)題：怎樣理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心？道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義