【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、說(shuō)話、行動(dòng)和生活。佛教提倡覺(jué)悟真理，踐行仁德，從而調(diào)節(jié)信眾的負(fù)面心理，使智慧生起，以便樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。因此，我們舉辦不同的活動(dòng)，如信眾短期出家，體驗(yàn)出家人嚴(yán)格的出家生活，學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典和傳統(tǒng)禮儀，達(dá)到修身靜心的目的。又如參加禪七活動(dòng)，放下哀愁和不安，讓智慧生起，培養(yǎng)淡定，主動(dòng)，寬容，愛(ài)，喜悅，平和的幸福心態(tài)。再如用佛教慈悲救世精神，舉行放生儀式，讓人類對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生慈悲之心，使人類學(xué)著與自然界動(dòng)物和諧相處。四，定期由修行較高的僧人舉行講經(jīng)說(shuō)法，使信眾體驗(yàn)佛教文化的慰藉和調(diào)適心里的功能，引導(dǎo)人心向善，諸惡莫做，眾善奉行。愛(ài)國(guó)愛(ài)教。利用佛教慈悲救世的精神，開(kāi)展慈善活動(dòng)。佛教創(chuàng)建2500多年來(lái)，已成為世界三大宗教之一。傳入中國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000多年來(lái)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，也是中國(guó)最大的宗教，其影響涉及社會(huì)的方方面面，這使佛教慈善公益和事業(yè)更容易為各界人士理解，認(rèn)同和支持，從而成為佛教慈善可以充分利用的社會(huì)資源。從梁武帝時(shí)代的“孤獨(dú)園”，到現(xiàn)代佛教界在養(yǎng)老育幼方面的各種設(shè)施，從唐朝的“養(yǎng)病坊”到現(xiàn)代創(chuàng)辦的慈濟(jì)醫(yī)院，從北魏以來(lái)的“僧祗粟”到現(xiàn)代佛教團(tuán)體跨國(guó)越州的救濟(jì)活動(dòng)。從某種意義上講，中國(guó)佛教的慈善事業(yè)是從清末民初開(kāi)始的，是在對(duì)抗廟產(chǎn)興學(xué)之風(fēng)，重塑佛教良好形象，并借鑒基督教的種種善舉而發(fā)展起來(lái)的，后來(lái)更在太虛大師等提倡的人間佛教思想的指導(dǎo)下，才得到較廣泛的重視?！队^世音菩薩普門(mén)品》所介紹的大慈大悲，救苦救難的觀音菩薩形像已深入人心：佛經(jīng)中廣泛稱贊慈,悲,喜,舍四無(wú)量心，并介紹有專修方法。佛教這種特有的理論，成為佛教慈善公益思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，從中可見(jiàn)，佛教慈善理念具有內(nèi)涵深邃，覆蓋面廣，亙古不變的特點(diǎn)，對(duì)于人們的精神升華，塑造無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品格，具有特殊的作用。時(shí)代需要我們勇于擔(dān)當(dāng)，開(kāi)拓進(jìn)取，需要我們無(wú)私奉獻(xiàn)，修行在當(dāng)下。讓我們?cè)谥袊?guó)特色的社會(huì)主義道路指引下，高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教的旗幟，為發(fā)揚(yáng)“人間佛教”的思想，以戒為師，而學(xué)修并進(jìn)；為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)揮積極作用；為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)佛教發(fā)展的新局面而精進(jìn)努力。第三篇：弘揚(yáng)正能量共筑中國(guó)夢(mèng)弘揚(yáng)正能量共筑中國(guó)夢(mèng)作者：王曉飛系別：信息管理系班級(jí)：10級(jí)2班沒(méi)有夢(mèng)想的生活是沒(méi)有意義的生活,沒(méi)有夢(mèng)想的民族是沒(méi)有希望的民族。夢(mèng)想是給人生一個(gè)期許，是給國(guó)家一種不斷向前的動(dòng)力。從小，我就很喜歡歷史課，看秦皇漢武的雄才偉略，欣賞唐宋的繁華昌盛，每每看到中華兒女一幕幕頑強(qiáng)不屈的畫(huà)面，心中總是熱血沸騰，恨不能回到那個(gè)年代，去拼搏、去抵抗。也許從那時(shí)起，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，人民幸福、社會(huì)和諧，就是我們所有中國(guó)人努力的目標(biāo)，共同期待的夢(mèng)想。正是因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人的共同夢(mèng)想，一代又一代共產(chǎn)黨員前赴后繼，用自己的生命和鮮血譜寫(xiě)了一篇又一篇?jiǎng)尤说膴^斗之歌。正如紅色小說(shuō)，《紅巖》里所描述的那樣，面對(duì)著步步逼近的鬼門(mén)關(guān)，許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅(jiān)定。江姐被粗長(zhǎng)的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，仍不屈服。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來(lái)的陣陣裂痛??然而他們以常人無(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底！正是他們的臨危不懼和堅(jiān)貞不移才使中華民族能夠屹立于世界之林，才使我們現(xiàn)在能夠在中國(guó)夢(mèng)追夢(mèng)之旅上昂首前行！正是因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)想,這個(gè)千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人的共同夢(mèng)想，勤勞勇敢的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)不平凡的艱辛歷程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等等，不屈不撓的中國(guó)人從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)抗?fàn)幒推床驗(yàn)樗麄兇鬅o(wú)畏的奉獻(xiàn)與拼搏，才使近代中國(guó)的屈辱史轉(zhuǎn)變?yōu)榭筛杩善目範(fàn)帄^進(jìn)史。從一百多年前的東方睡獅到井岡山的星星之火，從建國(guó)初期貧窮的中國(guó)到今天國(guó)民總產(chǎn)值世界第二的騰飛的中國(guó)，智慧的中國(guó)人在這個(gè)共同的夢(mèng)想的指引下，堅(jiān)定不移，矢志不渝。時(shí)至如今，祖國(guó)的發(fā)展一日千里：經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了由經(jīng)濟(jì)極度落后的舊中國(guó)到經(jīng)濟(jì)初步繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)的跨越式轉(zhuǎn)變，初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，解決了全國(guó)人民的溫飽問(wèn)題，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易水平明顯提高；在科技上，泛函分析的誕生、原子可變性和同位素的發(fā)現(xiàn)、色譜分析法的建立和發(fā)展、腦電活動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)展等領(lǐng)域都有了較大的進(jìn)展；在文化上，文藝創(chuàng)作日益繁榮，公共文化服務(wù)體系基本形成，文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護(hù)成效顯著；在思想上，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，逐步創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路等等。這一系列的發(fā)展無(wú)一不是在向世界證明，我們的追夢(mèng)之旅每一步都走的踏實(shí)堅(jiān)定?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?？照?wù)劜怀錾钲谶@顆璀璨的南方明珠，空談?wù)劜怀鲋槿?、長(zhǎng)三角的經(jīng)濟(jì)騰飛，%的增速。古往今來(lái)，有多少仁人志士不是靠實(shí)干踐行了愿望，用實(shí)干證明了真理？大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”，征服了千年的水患；愚公用“子子孫孫無(wú)窮匱”的干勁，搬走了太行與王屋；就在去年，神舟九