蘇教版小學(xué)語文六年級教案參考——風(fēng)箏與民俗文化(編輯修改稿)
2024-10-07 02:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 禮俗的極好載體。其中關(guān)于慶壽、賀喜方面的風(fēng)箏就有數(shù)十種，祝福長者健康長壽的有老壽星風(fēng)多、壽桃風(fēng)箏、群仙慶壽風(fēng)箏、麻姑獻壽風(fēng)箏。八仙慶春風(fēng)箏。刪風(fēng)箏、百壽圖風(fēng)箏等等。天仙配風(fēng)箏、牛郎織女風(fēng)戮柳毅傳書風(fēng)箏、梁祝風(fēng)箏、鴛鴦風(fēng)箏、比翼鳥風(fēng)箏、日月龍鳳鳳箏、龍鳳呈祥風(fēng)箏等等，則是用來表達對新郎新娘的良好祝愿1祝愿新郎新娘恩恩愛愛臼頭偕老，祝愿天下有情人終成谷屬）人們不但將這些風(fēng)箏送上藍天，還精工細做，作為壽禮、賀禮相贈?！ 蚯湍戤嫷让耖g藝術(shù)對風(fēng)箏的影響也是顯而易見的，有些風(fēng)箏的名字就是一些戲曲或年畫的名字。很多戲曲和年畫，在社會上流傳多年，為人們所酷愛，將這些戲曲和年畫的內(nèi)容甚至名字移植于風(fēng)箏，這是很自然的或者說是必然的。如新春牛圖風(fēng)箏。鶴鹿同春風(fēng)箏，吉慶有余風(fēng)箏等，從內(nèi)容到名字都是年畫的。白蛇傳風(fēng)箏、許仙游湖風(fēng)箏、紅娘傳書風(fēng)箏、王小趕腳風(fēng)箏，昭君出塞風(fēng)箏、瑤池赴會風(fēng)箏等，都和戲曲有著直接的關(guān)系。風(fēng)箏與當(dāng)?shù)乩L畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和泥塑藝術(shù)也有著不解之緣?？梢哉f，風(fēng)箏的繪畫是地方繪畫藝術(shù)的翻版，風(fēng)箏的造型藝術(shù)和泥塑、雕塑等造型藝術(shù)一脈相承。如濰坊市楊家埠風(fēng)箏，實際上是楊家埠木middot。版年畫的繪畫藝術(shù)、民間泥塑的造型藝術(shù)和風(fēng)箏扎制藝術(shù)的結(jié)合體，人們將印制好的木版年畫，剪貼在捆扎好的風(fēng)箏骨架上，一只風(fēng)箏便成了。 風(fēng)箏這一民俗事象在全國范圍內(nèi)較為普遍有南鷂北鴦之說。但是，middot。由于地區(qū)之間生產(chǎn)條件和生產(chǎn)方式的不同，當(dāng)?shù)刂T多民俗事象的影響，民俗文化和地緣關(guān)系的制約，形成了明顯的地方特色，不僅表現(xiàn)在風(fēng)箏的題材、造型、繪畫、扎制工藝方面，而且也表現(xiàn)在放風(fēng)箏的動機方面。如在萬鴦競飛的高空中，內(nèi)行人一眼就分辨出哪是東方風(fēng)箏哪是西方風(fēng)箏，哪是中國風(fēng)箏哪是日本風(fēng)箏，哪是北京風(fēng)箏哪是濰坊風(fēng)箏。在我國，放風(fēng)箏的季節(jié)還受著歲時節(jié)令民俗的影響，南方放風(fēng)箏在重陽節(jié)前后，北方放風(fēng)箏在清明節(jié)前后。至于放風(fēng)箏的動因，又有不同，濰坊人放風(fēng)箏圖個吉利太平，京津人放風(fēng)箏則有放晦氣一說?！ ∩鲜龇N種，可以清楚地看到民俗文化對風(fēng)箏的形成和發(fā)、濺閑軍蘸許可難圍內(nèi)）進行著有限的選擇，否貝（就會已忌齪由民似馳約導(dǎo)的能和向，乙功能所決定的。這一點，在探索風(fēng)發(fā)展中是不可忽視的。 風(fēng)箏給民俗文化帶來的反思，融化的傳承性和由此而產(chǎn)生的惰性，使得民俗文化常常有悸于社會的發(fā)展。尤其是我國，民俗文1屯閱瞄汐祟雅抑俗的環(huán)境中，得不至。應(yīng)有的發(fā)展，良美并存的琢娜嚴(yán)重。如何減少以至消除這種現(xiàn)象，使民俗文化：鰍撇展的方向、步伐相一致，已是個久拖未解的歷史課，、切兮秉、整個社會都在高節(jié)奏地攣化著，民俗文化與社會改、蛐謗盾；民俗文化與社會改革帶來的人們的物質(zhì)生活方式、菊姨主獺式和社會生活方式的矛盾，更，尖銳。這些矛
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