讀書月讀書心得(編輯修改稿)
2024-10-06 23:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 一次代表大會上的講演撰寫了《新民主主義論》，系統(tǒng)地總結(jié)了中國革命的獨創(chuàng)性經(jīng)驗，深刻闡述了近代中國社會、中國革命的客觀規(guī)律和建設(shè)中國的重大問題，完整地闡述了新民主主義革命的理論、路線和綱領(lǐng)。作者的政治立場：當(dāng)時毛澤東是中央的核心人物。是具有領(lǐng)導(dǎo)性的關(guān)鍵人物，是黨的代表。一、中國向何去：在這部分里，為了平息全國人民對中國共產(chǎn)黨的疑惑，壓制這場甚囂塵上的反共聲浪，毛澤東簡要說明了中國政治和中國文化的動向問題。毛澤東堅定的認(rèn)為解決問題的科學(xué)態(tài)度是“實事求是”，有利的抨擊了“自以為是”和“好為人師”的狂妄態(tài)度，毛澤東斬釘截鐵地說明了唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的精神才能使民族解放，才能擺脫民族的災(zāi)難，毛澤東還強調(diào)了實踐的重要性，否定了主觀對現(xiàn)實的夸張，并且把千百萬人民的革命實踐定位于檢驗真理的尺度。從哲學(xué)的觀點上看“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，事實也證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了一場勝利的革命。二、我們要建立一個新中國在這部分里，毛澤東提出了中國共產(chǎn)黨的革命目的，這讓當(dāng)時中國人民可以清楚透徹地了解中國共產(chǎn)黨。在革命的目的中，毛澤東也簡單說明了新中國的“新”在何處，“新”字包括新的政治，新的經(jīng)濟和新的文化。明確地提出了中國共產(chǎn)黨要將一個政治上受壓迫，經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，與此同時，著重強調(diào)要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國變?yōu)橐粋€由新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。在這部分里毛澤東更加強調(diào)的是新的中國文化，可見文化對經(jīng)濟和政治的反作用，對一個民族是何等的重要，在思想哲學(xué)課上，聽過政治、經(jīng)濟、文化的關(guān)系是想和作用的，但對于哪個更重要，就沒有客觀的深入了解，在此就不多提個人觀點。三、中國的歷史特點在這部分的內(nèi)容中，呼應(yīng)了前面的“實事求是”，當(dāng)然，做什么事都得實事求是，否則便是空中樓閣，紙上談兵，變得毫無意義。如何摸索出中國前進的道路，而不多走彎路，毛澤東從中國的歷史特點出發(fā)，闡述了中華民族新文化究竟是怎么樣的一種新文化，馬克思說：“不是人們的意識決定人們的存在，而是人們社會存在決定人們的意識?！薄白怨乓詠恚軐W(xué)家總是在說明各式各樣的世界，但重要的仍然是改造世界。毛澤東基于這兩個基本的哲學(xué)觀點結(jié)合中國的歷史特點及現(xiàn)狀，提出了自己對新中華文化的看法，這里毛澤東仍然強調(diào)文化的重要性，中國的歷史奠定了中國文化，也一定程度上影響了民族文化的走向。毛澤東首先指出中國的舊經(jīng)濟、舊政治、舊文化的存在。自周秦以來，中國一直處于封建社會，這決定了中國的政治是封建政治，中國的經(jīng)濟是封建經(jīng)濟，中國的文化是封建文化，又由于近代外國資本主義的侵略，導(dǎo)致了資本主義的因素在中國的生長，使中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，這樣特殊的歷史背景，很大程度上影響了中國社會今后的走向。落后的政治、經(jīng)濟、文化促成了沉重的民族災(zāi)難，為了擺脫這樣的災(zāi)難，將民族引向解放，毛澤東認(rèn)為就應(yīng)該針對這些舊政治、舊經(jīng)濟、舊文化進行革新，所謂的“革新”就是建立一些與舊政治、舊經(jīng)濟、舊文化相反的東西。因為經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是集中體現(xiàn)，一定的政治和經(jīng)濟促進作用下形成一定的文化。因此毛澤東認(rèn)為中國革命的歷史進程必須經(jīng)歷兩步：第一步是民主主義革命，并且強調(diào)民主主義是新民主主義，一切從實際出發(fā)，凡是違背了中國歷史特點的革命都是徒勞，都不能將中國引向一個新民主主義的光明未來。四、中國革命是世界革命的一部分革命是屬于世界的革命，又是屬于中國的革命，具有同世界革命的普遍性又有中國自身的特殊性。毛澤東強調(diào)新民主主義革命是中國式的，是特殊的。從中國自身的革命來看，1840年以前，中國的革命主要是封建主義統(tǒng)治階級暴政被推翻的革命，是國內(nèi)自主的革命，是民族內(nèi)的革命。清朝末期，西方帝國主義入侵，這就不在是民族內(nèi)的革命，是民族與民族間的矛盾，革命也是民族與民族，國家與國家間的革命。正如此，這革命具有了“新”的一面。“五四運動”后，中國革命參入了一些無產(chǎn)階級的東西，至此，馬克思主義被引進中國，使得中國革命有有了“新”的變化，并且變換了革命的路線。從世界革命的角度來看，十月革命是無產(chǎn)階級的第一次的偉大勝利，是一個新的革命方向，引向一個更先進的社會。十月革命表明，如果一個革命發(fā)生反帝國主義、反國際資本主義，則革命就不再屬于舊世界資產(chǎn)階級民主主義革命，而是屬于新的一種革命，那便是無產(chǎn)階級社會主義革命了，而中國需要的就是這樣的一場革命，并且這場革命必須符合中國自身的特殊性。這樣的革命是新的，是無產(chǎn)階級所領(lǐng)導(dǎo)，以在第一階段建立一個新民主主義社會和建立各個階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命。毛澤東說明了所需革命的性質(zhì)及其特點和革命之所以不被帝國主義所容許的原因。五、新民主主義政治毛澤東闡述了為什么革命的階級必須是無產(chǎn)階級。革命必須推翻帝國主義和封建勢力，因為他們是人民的死敵，就是因為帝國主義和封建勢力的迫害才導(dǎo)致中華民族的深重災(zāi)難。無產(chǎn)階級是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，并且同農(nóng)民、知識分子和小資產(chǎn)階級組成決定國家命運的基本勢力，革命的目的是建立人民聯(lián)合專政的民主共和國，也就是三大政策的新三民主義共和國?！懊駲?quán)為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也”（出自《毛澤東選集民主主義論》）這句話說明了革命所建立的社會中民權(quán)是一般平民所共有的，就是為大多數(shù)人所有，而非少數(shù)的資產(chǎn)階級和地主專有。在這里，關(guān)于政體問題毛澤東也進行了說明。毛澤東設(shè)想通過實行無差別的人民代表大會制度來實現(xiàn)民主集中制。所謂“無差別”就是不分男女，無論信仰、財產(chǎn)、教育等差別行使權(quán)力。并且明確指出國體是個革命階級聯(lián)合專政，政體是民主集中制。至此毛澤東已描述完一個新民主主義政治的中國，革命建立的中國必須有這樣的政治。六、新民主主義經(jīng)濟在新民主主義政治下必須建立新民主主義經(jīng)濟與之相呼應(yīng)?！?
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