【文章內(nèi)容簡介】 份外工作的關(guān)系、吃虧與便宜的關(guān)系、提出意見與尊重人格的關(guān)系當(dāng)今教師家庭大多雙職工，又很少有老人在家料理，家務(wù)與工作的矛盾時會發(fā)生，但能否妥善處理這對矛盾，與其說是個工作問題，不如說是個師德問題。許多教師工作很出色，難道他們就沒有家務(wù)要做，難道他們的家務(wù)成了大問題？關(guān)鍵在于崇高的師德、強烈的責(zé)任心。因為人的彈性和潛力是很大的，在公與私的關(guān)系上，一定要有個正確定位。育人工作群體性與個體性是合一的。在完成本職性個體性工作的同時，要積極主動地參與全校性集體性工作，真正做到分工明確責(zé)任到人，又分工不分家，互幫互助。當(dāng)然，強調(diào)合作統(tǒng)一，并不否定個性張揚和個體積極性的發(fā)揮，這是群體性工作的前提基礎(chǔ)；但要真正張揚個性發(fā)揮個體工作積極性，其實也絕對離不開充滿凝聚力的工作群體。因而，教師必須辯證地把握份內(nèi)與份外的界定，尋找集體工作與本職工作的融合點。市場經(jīng)濟的今天，人們的利益驅(qū)動心理愈來愈強烈了，這本無可非議。但由于教育工作的特殊性，任何學(xué)校都無法完全做到計件計時付酬，吃虧便宜的事肯定存在，時常發(fā)生。如果形成斤斤計較的習(xí)慣和風(fēng)氣，那么，這個學(xué)校一定會流言蜚語是非多，散散懶懶閑人多，而且，總感到自己吃虧的老師經(jīng)常處在一種心態(tài)不平心情不佳的狀態(tài)之中，這種人必然影響了工作，又損傷了身心。所以，我建議，我們做老師的真的需要有一點超脫的東西，要有點阿Q精神，吃虧就是占便宜。只有這樣，才能處理得了得與失關(guān)系，才能尋找到心理的平衡點，人生的平衡點。學(xué)校是知識分子聚集之地，民主意識、平等意識與參政能力、議事能力相對較強，有看法要說，有意見要提，這是好事，但不加注意，不分場合，不當(dāng)方式，那同事之間、上下級之間的意見批評，會有意無意地傷害對方，導(dǎo)致好心辦壞事。這里實際上也存在一個修養(yǎng)問題。所以，批評、指責(zé)必須注意場合、注意分寸，以尊重人格為前提，以有利工作為宗旨。當(dāng)然，也不能當(dāng)“好好”先生。五個自覺：自覺學(xué)習(xí)、自覺守紀(jì)、自覺清廉、自覺共事、自覺創(chuàng)新孟子曰：“人不學(xué)不如物”。經(jīng)常學(xué)習(xí)可以明確是非，擺正關(guān)系，提高素質(zhì)，增強后勁。做老師的更要學(xué)習(xí)，古人云：教育者當(dāng)先受教育。要學(xué)習(xí)的東西很多，每天看看電視報紙，瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息，經(jīng)常訂閱二、三份教育雜志，每年研讀一兩本專著等等，十分必要。有一位全國十佳教師說得好，老師不一定什么都要精，但什么都要學(xué)一點，知識面要寬，要不斷更新，這不僅有利于教書育人本領(lǐng)的提高，也有利于增強自身師德的人文底蘊。特別在當(dāng)今，信息時代，知識的生命周期縮短，不更新知識就會被淘汰；知識經(jīng)濟又呼喚素質(zhì)教育，只有高素質(zhì)的老師才有可能帶出高素質(zhì)的學(xué)生。教師要提高素質(zhì)，必須從自覺學(xué)習(xí)抓起，否則，長此以往，走進課堂必然誤人子弟。這樣的教師，何德之有！沒有規(guī)矩，無以成方圓。學(xué)校是人流集中的地方，是播種文明的地方，沒有法紀(jì)是不堪設(shè)想的。在倡導(dǎo)依法治教、依法治校的今天，尤其需要老師們自覺遵紀(jì)守法，依法辦事。上班紀(jì)律、辦公秩序、會議要求、教學(xué)規(guī)程、考評制度等等是學(xué)校最顯性也是最為剛性的法紀(jì)。無法無紀(jì)何以言工作，自由散漫老師不可能出色完成艱巨的教學(xué)任務(wù)。況且，用捷克教育家夸美紐斯的話來說，教師的任務(wù)是用自己的榜樣來誘導(dǎo)學(xué)生。一個漠無法紀(jì)的老師是無論如何帶不出法紀(jì)嚴(yán)明的學(xué)生，“不正其身，何以正人”？當(dāng)然，絕大多數(shù)教職工從內(nèi)心深處講，也都是不愿生活、工作在一個松松散散的集體之中的。學(xué)校權(quán)不大，錢不多，清正廉潔易做到。但我們生活在市場經(jīng)濟的汪洋大海中，教師也不是不食人間煙火，物利私欲也存在。因而，特別是有采購的行政、后勤同志和常與家長接觸的班主任，要占點小便宜的機會還是有的，要多加注意啊。師德規(guī)范第七條就是廉潔從教。兩袖清風(fēng)，一身傲氣，是千百年來教師的一貫形象。中華民族既有傳統(tǒng)道德中“和為貴”的思想，反映在師德規(guī)范中第五條：團結(jié)協(xié)作；但又有封建社會傳承下來的“文人相輕”的陋習(xí)。所以，我們千萬要提防。一所學(xué)校，一個年級組，一個辦公室，就是一個家庭，產(chǎn)生了隔閡，大家都不愉快。和氣、和睦、和諧應(yīng)當(dāng)成為我們追求的人際氛圍之目標(biāo)！具體化一點，就要做到三個不：不自以為是，不小瞧人，不背后閑言碎語，用魏書生的話說，多琢磨事，少琢磨人。要知道，只有在一個團結(jié)協(xié)作、真誠相待的教師集體中，才會有群星燦爛。我們每一個老師，都要從為民族復(fù)興作貢獻這一師德高度出發(fā)，自覺不斷地創(chuàng)新?！敖虒W(xué)有法，教無定法”。特別是要通過我們?nèi)巳嗽谧龅膶W(xué)科教育，幫助學(xué)生感受新的學(xué)習(xí)理念，探求新的學(xué)習(xí)方法，萌發(fā)新的學(xué)習(xí)情趣，發(fā)現(xiàn)新的學(xué)習(xí)問題，構(gòu)建新的學(xué)習(xí)模式，獲得新的學(xué)習(xí)能力等，從而幫助學(xué)生積淀起一種敢于創(chuàng)新求新的思維品質(zhì)，為其今后從事創(chuàng)造性勞動奠定堅實的基礎(chǔ)。六個意識１）師表為范―――師表意識。教師職業(yè)行為的示范性引導(dǎo)性特點，要求我們必須躬行實踐，為人師表。被尊為萬世師表的孔子早就說過，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。陶行知把師表第一原則解釋為，要學(xué)生做的事，教師要躬行共做，要學(xué)生裝學(xué)的知識，教師要躬行共學(xué)，要學(xué)生裝遵守的規(guī)則，教師要躬行共守。２）德育為首――－育人意識。教師職業(yè)的一個重要職能是教會學(xué)生怎樣做人。真正教會了學(xué)生學(xué)會做人，對于學(xué)生成長來說，教師是積了大恩大德！只教書不育人，不是一個好老師。對此，我們老師有三個問題必須時刻清醒：一是學(xué)校一切工作都要注重德育性，該滲透時就滲透,否則，學(xué)生少德，老師“缺德”；二是教學(xué)生學(xué)會做人，不可能是空調(diào)說教和機械灌輸，必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)情形，恰如其分地開展德育；三是教師千萬別忘了以身立教，以身示范，如為人處世、教學(xué)態(tài)度、人際交往等等，這也是在教學(xué)生學(xué)會做人呀，只是潛移默化罷了，但此時無聲勝有聲?。常┤萑藶閼穴D――胸襟意識。教育面對的是許許多多不成熟、不懂事、個性差異大的學(xué)生。老師切莫產(chǎn)生偏愛或偏見、特別對那些不尊師、常搗亂、搞破壞的差生，既不可視而不見，又不可大開殺機。瞪眼發(fā)怒、譏諷挖苦、體罰權(quán)壓、甚至逼其退學(xué)等，其實是老師無能又無德的表現(xiàn)，從心理學(xué)角度講，還是少數(shù)老師心胸不寬的反映?？傆X得學(xué)生拆了自己的臺，與自己過不去，自己又教育不了有失面子，于是采用種種有違師德修養(yǎng)的下策。世界上，最寬廣的是心胸，最狹窄的也是心胸。做老師的，心胸要寬，要想到學(xué)生是教育對象，自己的工作就是想方設(shè)法改造他們，千萬不能與學(xué)生摳氣，更不能實施殘暴政策。越調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，引導(dǎo)得好，也許今后更發(fā)達。陶行知先生有一首小詩催人深思和啟迪：“你這糊涂先生！你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有安迪生，你別忙著把他們趕跑”。４）教學(xué)為主―――課堂意識。做教師就要走進課堂，到教學(xué)的最前沿去拼搏，去創(chuàng)造教育輝煌。多上課，上好課，上骨干課，上攻堅課，上挑戰(zhàn)性的課。這是師德崇高的重要體現(xiàn)之一，分課的時候，挑三揀四，怨多怨少，肯定不是一個好老師。好象詩人郭小川有這樣的詩句：戰(zhàn)士應(yīng)該死在戰(zhàn)場上，演員應(yīng)該死在舞臺上。那么，教師應(yīng)該死在講臺上。本人有個體會，校長可以不當(dāng)，但上課老師一定要好好當(dāng)，所以，如果我現(xiàn)在校長不干了，我仍可進課堂教書，且應(yīng)該教得不很差。５）質(zhì)量為上―――質(zhì)量意識如果說，一個國家，發(fā)展經(jīng)濟是最大的政治，那么，一所學(xué)校，最大的政治就是提高教育教學(xué)質(zhì)量（當(dāng)然，不僅僅指考試成績）。為此，其中的每一位老師都應(yīng)千方百計狠抓教育質(zhì)量。首先要充分認(rèn)識教育質(zhì)量是學(xué)校的生命線，是衡量老師社會價值和個人價值的重要尺碼。其次，要勇于和善于鉆研業(yè)務(wù)，提高工作成效。敢抓猛抓教育質(zhì)量，決不單純是個工作業(yè)務(wù)問題，更是一個師德責(zé)任問題，是師德的最集中體現(xiàn)！古代教育家告誡說：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑不能解，則非師也。”我們不得不敬佩烏克蘭教育家蘇霍姆林斯基，四十年如一日，刻苦鉆研，勇于實踐，平凡的鄉(xiāng)村教育崗位上干出了不平凡的業(yè)績。6）自省為本―――自省意識提高師德修養(yǎng)，要靠領(lǐng)導(dǎo)的教育引導(dǎo)和同事的幫助，但根本上，靠自己的學(xué)習(xí)和修煉。自省自悟，自修自養(yǎng)，是提高師德修養(yǎng)的根本手段。俗話說得好，師傅領(lǐng)進門，修道在自身。因此，古人早就要求我們“吾日三省吾身”。當(dāng)然，師德修養(yǎng)，也有個環(huán)境影響問題。近朱者赤，近墨者黑。因此，作為學(xué)校，要營造師德建設(shè)的好氛圍。營造過程中，有三股特別群體要發(fā)揮作用，一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的帶頭示范作用：二是共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用；三是有經(jīng)驗的教師的傳幫帶作用。最后，要問“應(yīng)該怎樣對待教師這種職業(yè)呢？”我的回答是六個字：“愛業(yè)，敬業(yè)，樂業(yè)?！睈蹣I(yè)，即熱愛這個神圣的崗位。敬業(yè)，即全力以赴從事這個事關(guān)人的成長與完善的事業(yè)。樂業(yè)，即從教育過程中感受到幸福和歡樂。我把這六個字作為自勉并送給大家作為共勉！第三篇：校本研修講稿依托校本研修，促進專業(yè)提升教育是具有長效性的，在這漫漫旅途中，教育者扮演著最主要的角色。教育者的主場地是教育教學(xué)，在教育教學(xué)中用什么方法調(diào)控課堂是有效的？前提條件是弄清何為校本研修。對于低年級的孩子來說，課堂的調(diào)控尤為重要，要讓孩子對課堂有濃厚的興趣，才能更好的接受所學(xué)，在學(xué)中樂，在樂中學(xué)。比如在講授“人”怎么來的，教師可以由《女媧造人》引入，逐漸由人從眾，觸類旁通的效果。在循序漸進的過程中，感受到語文知識學(xué)習(xí)的魅力所在，體驗到識字教學(xué)的樂趣。而校本研修，涉及到的不光是教師領(lǐng)域，還有學(xué)生領(lǐng)域。因此，研修要遵循全員性，還要有針對性和實效性，當(dāng)然主體性、專業(yè)性、團隊性的原則亦不容忽視。在民主的同時，還要集中。而且每一次的研修培訓(xùn)，都要針對性強，尤其是對教師的發(fā)展有著舉足輕重的作用。培養(yǎng)的對象應(yīng)該重點放在青年特崗教師上，只有為教師搭建好的學(xué)習(xí)的平臺，才能夠更好地促進青年教師的專業(yè)及自身修養(yǎng)的提高。進而使青年教師更快的成長，同事校本研修，會給青年教師插上飛翔的翅膀。“春風(fēng)化雨潤萬物”，凡事要策略得當(dāng)，要用專業(yè)的情意，專業(yè)的知識去觸動，去激發(fā)，更要去喚醒我們的青年教師，提升青年教師專業(yè)能力的同時，還可以讓教師散發(fā)出誘人的魅力。然而專業(yè)知識的提升不是一朝一夕之間做到的，是需要我們青年教師在平時的教育教學(xué)中多鉆研，多學(xué)習(xí)，多總結(jié)反思；在鉆研的同時不能盲目的去做，要有計劃性，追求時效性和系統(tǒng)性，自始至終，都要以教材為單位，逐層主層的分析，逐漸的訓(xùn)練，有感情有方法的進行，不可忽略教育的人文目標(biāo)。導(dǎo)課環(huán)節(jié)方法多而新，但重要的一點是，所選的方法要適合自己，更重要的是要適合自己的學(xué)生，語言過渡上要精練有序。這就要求我們青年教師多讀書，經(jīng)常讀書，讀好書，多在實踐中反思，多反思才能更快地成長，才能在成長中提升自己，從而促進青年教師自我的專業(yè)發(fā)展。第四篇：理化生校本研修培訓(xùn)講稿理化生校本研修培訓(xùn)講稿 研修課題：說課主 持 人：李家汶第一次集中培訓(xùn)培訓(xùn)時間：2013年3月12日培訓(xùn)地點：辦公室參培人員：理化生全體成員主 講 人：簡云金培訓(xùn)內(nèi)容：第一節(jié)教學(xué)藝術(shù)的特征與功能教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵，什么是藝術(shù)。“藝術(shù)”一詞來源于拉丁文ars，在英語中藝術(shù)一詞是art。關(guān)于什么是藝術(shù)，古今中外的解釋很多，概括起來有三種含義：指“技藝”“技能”，如木工、石匠、技工的技術(shù)或?qū)ｉT形式的技能。指富有創(chuàng)造性的工作方式和方法。如談話藝術(shù)、管理藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等。指運用語言、動作、表情、線條、色彩、音響等形象化的手段來表達人的思想感情。藝術(shù)的對象是人或者是以人為中心的社會生活。藝術(shù)既反映客觀世界也反映人的主觀世界。但無論它反映主客觀世界的哪一方面、哪個部分，都必然以人為中心，見解或直接地、曲折地表現(xiàn)人的命運、情感、內(nèi)心世界和人與人之間的關(guān)系。藝術(shù)的最高目的是為了使人的知識、能力、情感和意志和諧地發(fā)展，使人們的感覺和情感成為合乎理性的，使理性的、道德的認(rèn)識成為體現(xiàn)在感覺和情感中的東西。什么是教學(xué)藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)是指教師嫻熟地運用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進行的獨創(chuàng)性的教學(xué)實踐活動。首先，教學(xué)藝術(shù)是培養(yǎng)人的藝術(shù)，其教育性非常鮮明突出，意在取得促進學(xué)生全面發(fā)展的最佳效能而做出的自覺追求和不懈努力；其次，教學(xué)藝術(shù)是形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)，其形是教學(xué)的技能技巧，而神則是內(nèi)在的先進教學(xué)思想和教育理念；第三，創(chuàng)造性是教學(xué)藝術(shù)的靈魂，教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性、審美性等重要特征，并以整合的方式發(fā)揮其陶冶、轉(zhuǎn)化等教育功能；第四，教學(xué)藝術(shù)是一門綜合性很強的藝術(shù)。教師必須具備廣博的知識，尤其是教育學(xué)、心理學(xué)的知識，具備較為豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗，才能使自己的教學(xué)藝術(shù)臻于嫻熟。主 持 人：李家汶第二次集中培訓(xùn)培訓(xùn)時間：2013年3月20日培訓(xùn)地點：辦公室參培人員：理化生全體成員主 講 人：簡云金培訓(xùn)內(nèi)容：第二節(jié)教學(xué)藝術(shù)的基本特征實踐性特征精湛的教學(xué)藝術(shù)是在教學(xué)實踐中鑄就的，它與教學(xué)實踐緊密聯(lián)系不可分割。教師的教學(xué)藝術(shù)水平，需要在教學(xué)實踐中不斷摸索、借鑒、交流、總結(jié)、反思和提煉的基礎(chǔ)之上去提高。創(chuàng)造性特征 創(chuàng)造性是教學(xué)藝術(shù)的一大顯著特征。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。其實，最根本的還在于：創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不歇動力。審美特征教學(xué)藝術(shù)以其激情奪魄的魅力給人以美感，帶給人審美享受。教學(xué)藝術(shù)的美是內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一。教學(xué)藝術(shù)對美的追求不應(yīng)流于形式，只有以內(nèi)愛精神美為根本追求，將內(nèi)在美與外在美有機和諧地統(tǒng)一起來，才能煥發(fā)出整體美的風(fēng)采。教學(xué)藝術(shù)的審美性特征，要求教師必須具備相當(dāng)深厚的審美修養(yǎng)，既有感知美、發(fā)現(xiàn)那的能力，又有豐富的審美情感和審美判斷力，更要有效地在教學(xué)實踐中遵循美的規(guī)律創(chuàng)造性地進行教學(xué)，并有意識地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。表演性特征首先，教學(xué)表演要協(xié)調(diào)一致，富有實效。其次，教師的表演要以情感人。這就要求教師對教學(xué)內(nèi)容有深刻的情感體驗，對學(xué)生有深厚的熱愛之情，這樣才能使自己在教學(xué)表演中進入角色，產(chǎn)生“移情”效果。第三，教師的教學(xué)藝術(shù)表演與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動相結(jié)合，產(chǎn)生“合唱”效果。第三次集中培訓(xùn)時間：2013年4月9日培訓(xùn)地點：辦公室 參培人員：理化生全體教師 主 講 人：簡云金課題：高效課堂的六要素為了深入推進教學(xué)改革，實現(xiàn)課堂高效，城關(guān)中學(xué)理化生組高效課堂的六要素，即觀念、思維—維度、標(biāo)準(zhǔn)備、聽、評課問題、方案—示范、標(biāo)干反思、改正。一 更新觀念謀高效，趨同思維求發(fā)展“打造高效課堂不是喊口號，不是搞運動，也不是在做秀。”“人人抓高效，堂堂創(chuàng)高效”的教學(xué)理念趨同思維