【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 府主動(dòng)增加總需求的政策即為擴(kuò)張性的財(cái)政政策。具體做法即：增加政府支出和轉(zhuǎn)移支付；減少稅收。緊縮性財(cái)政政策的做法則相反，即：即減少政府支出和轉(zhuǎn)移支付；增加稅收。全國(guó)人民代表大會(huì)行使下列職權(quán)： ①修改憲法②監(jiān)督憲法的實(shí)施；③制定和修改刑事、民事、國(guó)家機(jī)構(gòu)的和其他的基本法律；④選舉中華人民共和國(guó)主席、副主席；根據(jù)中華人民共和國(guó)主席的提名，決定國(guó)務(wù)院總理的人選；⑤根據(jù)國(guó)務(wù)院總理的提名，決定國(guó)務(wù)院副總理、國(guó)務(wù)委員、各部部長(zhǎng)、各委員會(huì)主任、審計(jì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)的人選；⑥選舉中央軍事委員會(huì)主席；根據(jù)中央軍事委員會(huì)主席的提名，決定中央軍事委員會(huì)其他組成人員的人選； ⑦選舉最高人民法院院長(zhǎng)；⑧選舉最高人民檢察院院長(zhǎng)；⑨審查和批準(zhǔn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃和計(jì)劃執(zhí)行情況的報(bào)告⑩審查和批準(zhǔn)國(guó)家的預(yù)算和預(yù)算執(zhí)行情況的報(bào)告；全國(guó)人民代表大會(huì)由省、自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)和軍隊(duì)選出的代表組成。各少數(shù)民族都應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)名額的代表。全國(guó)人民代表大會(huì)代表的選舉由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)主持。全國(guó)人民代表大會(huì)代表名額和代表產(chǎn)生辦法由法律規(guī)定。全國(guó)人民代表大會(huì)每屆任期五年。全國(guó)人民代表大會(huì)任期屆滿的兩個(gè)月以前，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)必須完成下屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表的選舉。如果遇到不能進(jìn)行選舉的非常情況，由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)以全體組成人員的三分之二以上的多數(shù)通過(guò)，可以推遲選舉，延長(zhǎng)本屆全國(guó)人民代表大會(huì)的任期。在非常情況結(jié)束后一年內(nèi)，必須完成下屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表的選舉。全國(guó)人民代表大會(huì)會(huì)議每年舉行一次，由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)召集。如果全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)認(rèn)為必要，或者有五分之一以上的全國(guó)人民代表大會(huì)代表提議，可以臨時(shí)召集全國(guó)人民代表大會(huì)會(huì)議。全國(guó)人民代表大會(huì)舉行會(huì)議的時(shí)候，選舉主席團(tuán)主持會(huì)議。一屆人大：1954年，制定《中華人民共和國(guó)憲法》。中共八大：1956年，正確分析了社會(huì)主要矛盾的新變化，作出了黨和國(guó)家的工作重心必須轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)的重大決策。1978年5月起，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，否認(rèn)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針?！皟蓚€(gè)凡是”即指“凡是毛主席作出的決策，我們必須堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。十一屆三中全會(huì)：1978年，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開(kāi)放。形成了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體。中共十二大：1982年，鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。中共十三大：1987年，社會(huì)主義初級(jí)階段理論、黨的基本路線、三步走。中共十四大：1992年，江澤民提出經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。形成了以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體。中共十五大：1997年，把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。2000年2月25日，時(shí)任中共中央總書(shū)記的江澤民同志在廣東考察工作時(shí)第一次明確提出“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。中共十六大：2002年，“三個(gè)代表”重要思想。中共十七大：2007年，科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)思想。十七屆四中全會(huì)，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》提出把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好。我國(guó)的島嶼（可以結(jié)合《釣魚(yú)島是中國(guó)的固有領(lǐng)土》白皮書(shū)復(fù)習(xí)）釣魚(yú)諸島包括釣魚(yú)島、黃尾嶼、赤尾嶼、北小島、南小島、大北小島、大南小島等。第三篇：2014公務(wù)員面試經(jīng)典題目，柳艷兵易政勇，對(duì)于他們有人說(shuō)要直接保送大學(xué)、有人說(shuō)又組織單獨(dú)高考、你的觀點(diǎn)是什么?為什么?【高分解析】“高三好少年”柳艷兵、易政勇同學(xué)見(jiàn)義勇為的壯舉，引起社會(huì)各界的關(guān)注，凝聚了社會(huì)正氣，傳遞了正能量，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而對(duì)于他們是否可以享受保送待遇這個(gè)問(wèn)題卻引來(lái)關(guān)注和爭(zhēng)議，我的觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)該要組織單獨(dú)高考。因?yàn)閷?duì)見(jiàn)義勇為者的行為既要盛贊和弘揚(yáng)，也要堅(jiān)持高考制度的嚴(yán)肅性和公平性！我認(rèn)為要組織單獨(dú)高考的觀點(diǎn)從某種意義上來(lái)說(shuō)更公平，理由有以下幾點(diǎn)： 第一，是為了保證高考的自身價(jià)值：即作為選拔人才的途徑，讓之得到充分體現(xiàn)；第二，是杜絕高考優(yōu)待政策被惡意利用，因?yàn)榱G兵、易政勇的行為僅是個(gè)例，而如果開(kāi)了免試保送的先河，在以后的高考過(guò)程當(dāng)中可能會(huì)導(dǎo)致更多的類似的造假案例。第三，待兩位考生康復(fù)后為其組織單獨(dú)考試，既是破例而為，又循規(guī)而行，沒(méi)有過(guò)去常見(jiàn)的那種把英雄人物直接由人變成神的心態(tài)，沒(méi)有“無(wú)所不用其極”地褒獎(jiǎng)一位值得褒獎(jiǎng)的國(guó)民；第四,對(duì)于柳艷兵的高度肯定和贊揚(yáng)是必須的，而高度肯定之下的適度肯定也是很有必要。公平是高考的生命線，為他們保留一扇“公考訂制”的高考大門(mén)，但仍然應(yīng)該堅(jiān)持基本的考試方式，這或許就是在“高度肯定”與“適度肯定”之間的平衡點(diǎn)。當(dāng)然，就柳艷兵易政勇而言，在身心遭受?chē)?yán)重創(chuàng)傷后，柳艷兵是否能夠正常發(fā)揮出他的真實(shí)水平？能否真正的展現(xiàn)一種考試的公平，也是我們應(yīng)該所思索的問(wèn)題。總之，柳艷兵、易政勇奮力守護(hù)的是正義，社會(huì)公眾高度贊揚(yáng)是對(duì)正義的這份守護(hù)和弘揚(yáng)。而在怎么對(duì)待他們?nèi)松乱徽締?wèn)題上，我們也需要守護(hù)規(guī)則與公平。所以，我認(rèn)為，一方面教育部門(mén)可以考慮按相關(guān)規(guī)定給他們適當(dāng)加分，另一方面也可以稍微延緩一下“補(bǔ)考”時(shí)間，組織老師為他們進(jìn)行補(bǔ)課，讓他們能從重傷當(dāng)中恢復(fù)過(guò)來(lái)，發(fā)揮出正常的水平，同時(shí)更可以通過(guò)見(jiàn)義勇為基金給予物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)助，這也算是對(duì)英雄的一種優(yōu)待和照顧，更是一種弘揚(yáng)見(jiàn)義勇為精神和鼓勵(lì)“英雄”行為的一種表彰方式。比如：習(xí)總書(shū)記在談做人與做官時(shí)引用古語(yǔ)：“不患位之不尊，而患德之不崇”。談?wù)勀愕目捶?。比如：?xí)總書(shū)記在參加蘭考縣委常委班子黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)專題民主生活會(huì)時(shí)指出：讓那些看起來(lái)無(wú)影無(wú)蹤的潛規(guī)則在黨內(nèi)以及社會(huì)上失去土壤、失去通道、失去市場(chǎng)。再比如：習(xí)總書(shū)記在韓國(guó)訪問(wèn)期間曾說(shuō)，他喜歡看韓劇《來(lái)自星星的你》，也喜歡赤泡菜，而韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠則說(shuō)中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》是她人生的燈塔，談?wù)勀愕母邢?。不作無(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（2013年2月28日）典出：《管子禁藏》原文：不作無(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事，故意定而不營(yíng)氣情。氣情不營(yíng)則耳目穀，衣食足。耳目穀，衣食足，則侵爭(zhēng)不生，怨怒無(wú)有，上下相親，兵刃不用矣。釋義：不去立沒(méi)有好處的功勞，也不去做沒(méi)有益處的事情。為民辦實(shí)事，既要考慮群眾的需求，也必須要有科學(xué)的決策，考慮其長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，而不是只看眼前的價(jià)值。例如，開(kāi)發(fā)一片森林，可以增大耕地面積，但有可能造成生態(tài)惡化、水土流失，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不但耕地沒(méi)法使用，當(dāng)?shù)匾矔?huì)不宜人居。這種拍腦門(mén)的決策，屢屢見(jiàn)諸報(bào)端。所以在施政時(shí)，必須增強(qiáng)科學(xué)論證環(huán)節(jié)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口?！?xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）典出：《左傳昭公七年》原文：及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共，故其鼎銘曰：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”其共也如是。釋義：（三次受命）每一次都誠(chéng)惶誠(chéng)恐，第一次是彎腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平時(shí)我總順著墻根走，也沒(méi)有人敢侮辱我。不管是煮稠粥還是稀粥，都是在這個(gè)鼎里，只要能糊口就行了。作為三朝上卿，正考父深受倚重，但三次受命時(shí)他的謙卑程度層層遞進(jìn)，與一些官員的飛揚(yáng)跋扈對(duì)比鮮明。正考父有一條經(jīng)驗(yàn)值得官員們學(xué)習(xí)，那就是得勢(shì)后仍保持簡(jiǎn)單的生活方式和謙卑的待人態(tài)度，于己來(lái)說(shuō)是一種提醒，于人來(lái)說(shuō)是一種態(tài)度的體現(xiàn)。誠(chéng)于中者，形于外——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（2013年2月28日）典出：《禮記大學(xué)》原文：人之視己，如見(jiàn)其肝肺然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。釋義：一個(gè)人如果內(nèi)心真誠(chéng)，能在其外表中看出來(lái)?！吧鳘?dú)”是儒家講究的重要概念，是對(duì)個(gè)人道德水平的至高要求，意思是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)還能保持謹(jǐn)慎不茍。一個(gè)人可能在言辭中處處粉飾自我，但其品行終究會(huì)在行動(dòng)中暴露出來(lái)。不少涉貪腐的官員被抓后，人們往往發(fā)現(xiàn)，此前不久他們還在大談特談為官清廉之道。勉強(qiáng)裝可以混過(guò)一時(shí)，卻終究難免百密一疏，如果長(zhǎng)期心口不一，在其氣質(zhì)上、行為中也會(huì)有所異常。不患位之不尊，而患德之不崇——習(xí)近平《之江新語(yǔ)做人與做官》典出：漢張衡《應(yīng)閑》原文：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。釋義：不要擔(dān)心職位不夠高，而應(yīng)該想想自己的道德是不是完善。這句話代表了傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的“政德觀”，出自大科學(xué)家張衡之口。張衡曾任太史令前后達(dá)14年之久，多年不升遷。不慕名利的他，特地寫(xiě)了篇《應(yīng)閑》表明心跡，認(rèn)為道德比職位更為重要。按理說(shuō)，當(dāng)官的只要把職責(zé)做好就行了，為何中國(guó)文化中將道德置于職位和政績(jī)之上？這是因?yàn)樾〉揭环礁改腹?，大到一個(gè)政權(quán)，其道德表現(xiàn)與民心息息相關(guān)，不重視道德建設(shè)，直接后果就是作風(fēng)不正，進(jìn)而演化為腐敗盛行，必定失去民心。不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。——習(xí)近平《之江新語(yǔ)不興偽事興務(wù)實(shí)》典出：漢荀悅《申鑒俗嫌》原文：在上者不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。言必有用，術(shù)必有典，名必有實(shí)，事必有功。釋義：不聽(tīng)不真實(shí)的話，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不做虛偽的事。形式主義、官僚主義是為官大忌，卻總能讓不少人嘗到甜頭，以短時(shí)間內(nèi)的“政績(jī)”騙得賞識(shí)，一拍腦袋就做一個(gè)形象工程，賺取一時(shí)的浮華名聲。習(xí)近平上任以來(lái)，推出八項(xiàng)規(guī)定并“反四風(fēng)”，親自抓群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是針對(duì)“虛言”、“浮術(shù)”、“華名”和“偽事”開(kāi)刀，他心目中的好干部“愿聽(tīng)真話、敢講真話、勇于負(fù)責(zé)、善抓落實(shí)”。不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（2013年2月28日）典出：三國(guó)諸葛亮《自表后主》原文：臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無(wú)調(diào)度，隨歲時(shí)衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也。釋義：不讓家里有多余的錢(qián)帛，外面有剩余的財(cái)物。在這篇短文中，諸葛亮向后主表明了不給家里和后人謀私利的心境。但如果諸葛亮只是一個(gè)特別清廉的庸官，那也不值得為人們銘記，理解諸葛亮這句話，需要結(jié)合他的千古名句“鞠躬盡瘁，死而后已”。在中國(guó)歷史上，有不少官員是“勤政”和“廉政”兼?zhèn)涞?，不但不貪，還很有能力。封建官吏尚且如此，對(duì)當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)干部提出這種要求，并不過(guò)分。安天下，必須先正其身——習(xí)近平《擺脫貧困廉政建設(shè)是共產(chǎn)黨人的歷史使命》典出：唐吳兢《貞觀政要君道》原文：為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。釋義：如果想安定天下，必須先端正自身。儒家的基本命題之一是“內(nèi)圣外王”，將道德與政治之間直接關(guān)聯(lián)。無(wú)論官居何位，權(quán)利多大，自身道德這一關(guān)（即“修身”）是首先要面對(duì)的障礙，不過(guò)此關(guān)無(wú)從談起“齊家、治國(guó)、平天下”。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，這意味著提高道德的自覺(jué)性，意識(shí)到自身的不足，并不斷彌補(bǔ)；對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，這意味著需要對(duì)黨員加強(qiáng)教育，既提高其道德素養(yǎng)與政治覺(jué)悟，也不時(shí)敲響警鐘。清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋遺來(lái)者羞?！?xí)近平在中央政法工作會(huì)議上的講話（2014年1月7日）典出：宋包拯《書(shū)端州郡齋壁》原文：同引用釋義：端正思想是吏治的根本，剛直的品性是修身的原則。好的樹(shù)木終將成為棟梁之材，純鋼也不會(huì)用來(lái)做成鉤子這樣卑微的東西。倉(cāng)廩豐實(shí)后那些偷吃的鼠雀兔狐之輩就高興了，如果沒(méi)什么好處那些貪官污吏就發(fā)愁。在這方面歷史上留下了許多的教訓(xùn)，不要做出使后人蒙羞的事情吧！一代清官包拯，據(jù)說(shuō)一生只流傳下來(lái)這一首詩(shī)。人們贊頌包公斷案如神，卻不能忽略，他能秉公執(zhí)法，恰因心中無(wú)貪欲，可以無(wú)所顧忌。中國(guó)歷史上有許多著名的清官，他們深受群眾擁戴，至今仍在人們心中占有重要的分量，這些人帶頭守法，維護(hù)國(guó)法尊嚴(yán)。如果一個(gè)官員自己到處揩油，很難指望他能維護(hù)法律所要求的公平正義。去民之患，如除腹心之疾——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（2013年2月28日）典出：宋蘇轍《上皇帝書(shū)》原文：陛下誠(chéng)能擇奉公疾惡之臣而使行之，陛下厲精而察之，去民之患如除腹心之疾，則其以私罪至某，贓罪正入已至若干者，非復(fù)過(guò)誤，適陷于深文者也。釋義：去掉老百姓的禍患，如同除去自己的心病一樣。愛(ài)人民，是古今中外對(duì)于官員的最基本要求。在實(shí)踐中，這意味著真正將人民疾苦放在心中，注重“雪中送炭”，而非“錦上添花”，將民生問(wèn)題放在突出的位置考量。在每年的政府工作報(bào)告中，民生都是重頭戲，其所涵蓋的范圍廣闊，影響深遠(yuǎn)。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，也注定了民生問(wèn)題將長(zhǎng)期是官員的“腹心之疾”，群眾利益無(wú)小事。清、慎、勤——習(xí)近平《擺脫貧困秘書(shū)工作的風(fēng)范——與地縣辦公室干部談心》典出：宋呂本中《官箴》原文：當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。釋義：清廉、謹(jǐn)慎、勤勉呂本中在《官箴》中提出的三字要求，被歷代官員奉為金科玉律。《四庫(kù)提要》專門(mén)提到，“書(shū)首即揭清、慎、勤三字，以為當(dāng)官之法，其言千古不可易”，梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)“近世《官箴》，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤”。通常認(rèn)為，為官之人真正掌握了這三個(gè)要素，就能持身立世。除了“勤政”和“廉政”外，這里面還提出了謹(jǐn)慎處事的要求，領(lǐng)導(dǎo)干部在面對(duì)錢(qián)財(cái)、處理事務(wù)時(shí)，如果難以克制自我，其結(jié)果往往是被僥幸心理所害。一心可以喪邦，一心可以興邦。只在公私之間爾。——習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上的講話（2014年1月14日）典出：宋朱熹《論語(yǔ)集注卷七 子路第十三》原文：仲弓曰“焉知賢才而舉之”、子曰“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸”，便見(jiàn)仲弓與圣人用心之大