【文章內(nèi)容簡介】 府主動增加總需求的政策即為擴張性的財政政策。具體做法即：增加政府支出和轉(zhuǎn)移支付；減少稅收。緊縮性財政政策的做法則相反，即：即減少政府支出和轉(zhuǎn)移支付；增加稅收。全國人民代表大會行使下列職權(quán)： ①修改憲法②監(jiān)督憲法的實施；③制定和修改刑事、民事、國家機構(gòu)的和其他的基本法律；④選舉中華人民共和國主席、副主席；根據(jù)中華人民共和國主席的提名，決定國務(wù)院總理的人選；⑤根據(jù)國務(wù)院總理的提名，決定國務(wù)院副總理、國務(wù)委員、各部部長、各委員會主任、審計長、秘書長的人選；⑥選舉中央軍事委員會主席；根據(jù)中央軍事委員會主席的提名，決定中央軍事委員會其他組成人員的人選； ⑦選舉最高人民法院院長；⑧選舉最高人民檢察院院長；⑨審查和批準(zhǔn)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃和計劃執(zhí)行情況的報告⑩審查和批準(zhǔn)國家的預(yù)算和預(yù)算執(zhí)行情況的報告；全國人民代表大會由省、自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)和軍隊選出的代表組成。各少數(shù)民族都應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)名額的代表。全國人民代表大會代表的選舉由全國人民代表大會常務(wù)委員會主持。全國人民代表大會代表名額和代表產(chǎn)生辦法由法律規(guī)定。全國人民代表大會每屆任期五年。全國人民代表大會任期屆滿的兩個月以前，全國人民代表大會常務(wù)委員會必須完成下屆全國人民代表大會代表的選舉。如果遇到不能進行選舉的非常情況，由全國人民代表大會常務(wù)委員會以全體組成人員的三分之二以上的多數(shù)通過，可以推遲選舉，延長本屆全國人民代表大會的任期。在非常情況結(jié)束后一年內(nèi)，必須完成下屆全國人民代表大會代表的選舉。全國人民代表大會會議每年舉行一次，由全國人民代表大會常務(wù)委員會召集。如果全國人民代表大會常務(wù)委員會認為必要，或者有五分之一以上的全國人民代表大會代表提議，可以臨時召集全國人民代表大會會議。全國人民代表大會舉行會議的時候，選舉主席團主持會議。一屆人大：1954年，制定《中華人民共和國憲法》。中共八大：1956年，正確分析了社會主要矛盾的新變化，作出了黨和國家的工作重心必須轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)上來的重大決策。1978年5月起，在全國范圍內(nèi)開展了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，否認了“兩個凡是”的錯誤方針?！皟蓚€凡是”即指“凡是毛主席作出的決策，我們必須堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。十一屆三中全會：1978年，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實行改革開放。形成了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體。中共十二大：1982年，鄧小平提出建設(shè)有中國特色的社會主義。中共十三大：1987年，社會主義初級階段理論、黨的基本路線、三步走。中共十四大：1992年，江澤民提出經(jīng)濟體制改革目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。形成了以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體。中共十五大：1997年，把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。2000年2月25日，時任中共中央總書記的江澤民同志在廣東考察工作時第一次明確提出“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。中共十六大：2002年，“三個代表”重要思想。中共十七大：2007年，科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會思想。十七屆四中全會，審議通過了《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好。我國的島嶼（可以結(jié)合《釣魚島是中國的固有領(lǐng)土》白皮書復(fù)習(xí)）釣魚諸島包括釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼、北小島、南小島、大北小島、大南小島等。第三篇：2014公務(wù)員面試經(jīng)典題目，柳艷兵易政勇，對于他們有人說要直接保送大學(xué)、有人說又組織單獨高考、你的觀點是什么?為什么?【高分解析】“高三好少年”柳艷兵、易政勇同學(xué)見義勇為的壯舉，引起社會各界的關(guān)注，凝聚了社會正氣，傳遞了正能量，弘揚了社會主義核心價值觀。而對于他們是否可以享受保送待遇這個問題卻引來關(guān)注和爭議，我的觀點認為應(yīng)該要組織單獨高考。因為對見義勇為者的行為既要盛贊和弘揚，也要堅持高考制度的嚴(yán)肅性和公平性！我認為要組織單獨高考的觀點從某種意義上來說更公平，理由有以下幾點： 第一，是為了保證高考的自身價值：即作為選拔人才的途徑，讓之得到充分體現(xiàn)；第二，是杜絕高考優(yōu)待政策被惡意利用，因為柳艷兵、易政勇的行為僅是個例，而如果開了免試保送的先河，在以后的高考過程當(dāng)中可能會導(dǎo)致更多的類似的造假案例。第三，待兩位考生康復(fù)后為其組織單獨考試，既是破例而為，又循規(guī)而行，沒有過去常見的那種把英雄人物直接由人變成神的心態(tài)，沒有“無所不用其極”地褒獎一位值得褒獎的國民；第四,對于柳艷兵的高度肯定和贊揚是必須的，而高度肯定之下的適度肯定也是很有必要。公平是高考的生命線，為他們保留一扇“公考訂制”的高考大門，但仍然應(yīng)該堅持基本的考試方式，這或許就是在“高度肯定”與“適度肯定”之間的平衡點。當(dāng)然，就柳艷兵易政勇而言，在身心遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷后，柳艷兵是否能夠正常發(fā)揮出他的真實水平？能否真正的展現(xiàn)一種考試的公平，也是我們應(yīng)該所思索的問題。總之，柳艷兵、易政勇奮力守護的是正義，社會公眾高度贊揚是對正義的這份守護和弘揚。而在怎么對待他們?nèi)松乱徽締栴}上，我們也需要守護規(guī)則與公平。所以，我認為，一方面教育部門可以考慮按相關(guān)規(guī)定給他們適當(dāng)加分，另一方面也可以稍微延緩一下“補考”時間，組織老師為他們進行補課，讓他們能從重傷當(dāng)中恢復(fù)過來，發(fā)揮出正常的水平，同時更可以通過見義勇為基金給予物質(zhì)上的獎勵和補助，這也算是對英雄的一種優(yōu)待和照顧，更是一種弘揚見義勇為精神和鼓勵“英雄”行為的一種表彰方式。比如：習(xí)總書記在談做人與做官時引用古語：“不患位之不尊，而患德之不崇”。談?wù)勀愕目捶?。比如：?xí)總書記在參加蘭考縣委常委班子黨的群眾路線教育實踐活動專題民主生活會時指出：讓那些看起來無影無蹤的潛規(guī)則在黨內(nèi)以及社會上失去土壤、失去通道、失去市場。再比如：習(xí)總書記在韓國訪問期間曾說，他喜歡看韓劇《來自星星的你》，也喜歡赤泡菜，而韓國總統(tǒng)樸槿惠則說中國哲學(xué)家馮友蘭的《中國哲學(xué)史》是她人生的燈塔，談?wù)勀愕母邢?。不作無補之功，不為無益之事——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會第二次全體會議上的講話（2013年2月28日）典出：《管子禁藏》原文：不作無補之功，不為無益之事，故意定而不營氣情。氣情不營則耳目穀，衣食足。耳目穀，衣食足，則侵爭不生，怨怒無有，上下相親，兵刃不用矣。釋義：不去立沒有好處的功勞，也不去做沒有益處的事情。為民辦實事，既要考慮群眾的需求，也必須要有科學(xué)的決策，考慮其長遠的影響，而不是只看眼前的價值。例如，開發(fā)一片森林，可以增大耕地面積，但有可能造成生態(tài)惡化、水土流失，長遠來看，不但耕地沒法使用，當(dāng)?shù)匾矔灰巳司?。這種拍腦門的決策，屢屢見諸報端。所以在施政時，必須增強科學(xué)論證環(huán)節(jié)，著眼長遠利益。一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口?！?xí)近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）典出：《左傳昭公七年》原文：及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共，故其鼎銘曰：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口?！逼涔惨踩缡?。釋義：（三次受命）每一次都誠惶誠恐，第一次是彎腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平時我總順著墻根走，也沒有人敢侮辱我。不管是煮稠粥還是稀粥，都是在這個鼎里，只要能糊口就行了。作為三朝上卿，正考父深受倚重，但三次受命時他的謙卑程度層層遞進，與一些官員的飛揚跋扈對比鮮明。正考父有一條經(jīng)驗值得官員們學(xué)習(xí)，那就是得勢后仍保持簡單的生活方式和謙卑的待人態(tài)度，于己來說是一種提醒，于人來說是一種態(tài)度的體現(xiàn)。誠于中者，形于外——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會第二次全體會議上的講話（2013年2月28日）典出：《禮記大學(xué)》原文：人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。釋義：一個人如果內(nèi)心真誠，能在其外表中看出來?！吧鳘殹笔侨寮抑v究的重要概念，是對個人道德水平的至高要求，意思是一個人獨處時還能保持謹(jǐn)慎不茍。一個人可能在言辭中處處粉飾自我，但其品行終究會在行動中暴露出來。不少涉貪腐的官員被抓后，人們往往發(fā)現(xiàn)，此前不久他們還在大談特談為官清廉之道。勉強裝可以混過一時，卻終究難免百密一疏，如果長期心口不一，在其氣質(zhì)上、行為中也會有所異常。不患位之不尊，而患德之不崇——習(xí)近平《之江新語做人與做官》典出：漢張衡《應(yīng)閑》原文：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。釋義：不要擔(dān)心職位不夠高，而應(yīng)該想想自己的道德是不是完善。這句話代表了傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的“政德觀”，出自大科學(xué)家張衡之口。張衡曾任太史令前后達14年之久，多年不升遷。不慕名利的他，特地寫了篇《應(yīng)閑》表明心跡，認為道德比職位更為重要。按理說，當(dāng)官的只要把職責(zé)做好就行了，為何中國文化中將道德置于職位和政績之上？這是因為小到一方父母官，大到一個政權(quán)，其道德表現(xiàn)與民心息息相關(guān)，不重視道德建設(shè)，直接后果就是作風(fēng)不正，進而演化為腐敗盛行，必定失去民心。不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事?！?xí)近平《之江新語不興偽事興務(wù)實》典出：漢荀悅《申鑒俗嫌》原文：在上者不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。言必有用，術(shù)必有典，名必有實，事必有功。釋義：不聽不真實的話，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不做虛偽的事。形式主義、官僚主義是為官大忌，卻總能讓不少人嘗到甜頭，以短時間內(nèi)的“政績”騙得賞識，一拍腦袋就做一個形象工程，賺取一時的浮華名聲。習(xí)近平上任以來，推出八項規(guī)定并“反四風(fēng)”，親自抓群眾路線教育實踐活動，就是針對“虛言”、“浮術(shù)”、“華名”和“偽事”開刀，他心目中的好干部“愿聽真話、敢講真話、勇于負責(zé)、善抓落實”。不使內(nèi)有余帛，外有贏財——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會第二次全體會議上的講話（2013年2月28日）典出：三國諸葛亮《自表后主》原文：臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調(diào)度，隨歲時衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負陛下也。釋義：不讓家里有多余的錢帛，外面有剩余的財物。在這篇短文中，諸葛亮向后主表明了不給家里和后人謀私利的心境。但如果諸葛亮只是一個特別清廉的庸官，那也不值得為人們銘記，理解諸葛亮這句話，需要結(jié)合他的千古名句“鞠躬盡瘁，死而后已”。在中國歷史上，有不少官員是“勤政”和“廉政”兼?zhèn)涞?，不但不貪，還很有能力。封建官吏尚且如此，對當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)干部提出這種要求，并不過分。安天下，必須先正其身——習(xí)近平《擺脫貧困廉政建設(shè)是共產(chǎn)黨人的歷史使命》典出：唐吳兢《貞觀政要君道》原文：為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。釋義：如果想安定天下，必須先端正自身。儒家的基本命題之一是“內(nèi)圣外王”，將道德與政治之間直接關(guān)聯(lián)。無論官居何位，權(quán)利多大，自身道德這一關(guān)（即“修身”）是首先要面對的障礙，不過此關(guān)無從談起“齊家、治國、平天下”。對于個人來說，這意味著提高道德的自覺性，意識到自身的不足，并不斷彌補；對于一個政黨來說，這意味著需要對黨員加強教育，既提高其道德素養(yǎng)與政治覺悟，也不時敲響警鐘。清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓(xùn)，毋遺來者羞?！?xí)近平在中央政法工作會議上的講話（2014年1月7日）典出：宋包拯《書端州郡齋壁》原文：同引用釋義：端正思想是吏治的根本，剛直的品性是修身的原則。好的樹木終將成為棟梁之材，純鋼也不會用來做成鉤子這樣卑微的東西。倉廩豐實后那些偷吃的鼠雀兔狐之輩就高興了，如果沒什么好處那些貪官污吏就發(fā)愁。在這方面歷史上留下了許多的教訓(xùn)，不要做出使后人蒙羞的事情吧！一代清官包拯，據(jù)說一生只流傳下來這一首詩。人們贊頌包公斷案如神，卻不能忽略，他能秉公執(zhí)法，恰因心中無貪欲，可以無所顧忌。中國歷史上有許多著名的清官，他們深受群眾擁戴，至今仍在人們心中占有重要的分量，這些人帶頭守法，維護國法尊嚴(yán)。如果一個官員自己到處揩油，很難指望他能維護法律所要求的公平正義。去民之患，如除腹心之疾——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會第二次全體會議上的講話（2013年2月28日）典出：宋蘇轍《上皇帝書》原文：陛下誠能擇奉公疾惡之臣而使行之，陛下厲精而察之，去民之患如除腹心之疾，則其以私罪至某，贓罪正入已至若干者，非復(fù)過誤，適陷于深文者也。釋義：去掉老百姓的禍患，如同除去自己的心病一樣。愛人民，是古今中外對于官員的最基本要求。在實踐中，這意味著真正將人民疾苦放在心中，注重“雪中送炭”，而非“錦上添花”，將民生問題放在突出的位置考量。在每年的政府工作報告中，民生都是重頭戲，其所涵蓋的范圍廣闊，影響深遠。我國社會主義初級階段的基本國情，也注定了民生問題將長期是官員的“腹心之疾”，群眾利益無小事。清、慎、勤——習(xí)近平《擺脫貧困秘書工作的風(fēng)范——與地縣辦公室干部談心》典出：宋呂本中《官箴》原文：當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。釋義：清廉、謹(jǐn)慎、勤勉呂本中在《官箴》中提出的三字要求，被歷代官員奉為金科玉律?！端膸焯嵋穼ｉT提到，“書首即揭清、慎、勤三字，以為當(dāng)官之法，其言千古不可易”，梁啟超也說“近世《官箴》，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤”。通常認為，為官之人真正掌握了這三個要素，就能持身立世。除了“勤政”和“廉政”外，這里面還提出了謹(jǐn)慎處事的要求，領(lǐng)導(dǎo)干部在面對錢財、處理事務(wù)時，如果難以克制自我，其結(jié)果往往是被僥幸心理所害。一心可以喪邦，一心可以興邦。只在公私之間爾?！?xí)近平在十八屆中央紀(jì)委三次全會上的講話（2014年1月14日）典出：宋朱熹《論語集注卷七 子路第十三》原文：仲弓曰“焉知賢才而舉之”、子曰“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸”，便見仲弓與圣人用心之大