【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 藝術(shù)大師們偉大的心靈。要點(diǎn)：偉大的天才必須向庸俗而且充滿(mǎn)敵意的社會(huì)進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)，就能獲得勝利，完成天才的創(chuàng)造事業(yè)。貝多芬一生中最大的痛苦是作為音樂(lè)家、作曲家卻耳朵失聰；最大的幸福是他戰(zhàn)勝痛苦，創(chuàng)造出擁抱歡樂(lè)的《第九交響樂(lè)》。增加傳記“引文”的真實(shí)性，同時(shí)也是貝多芬痛苦生活和讀者心靈的一次撞擊。作者緊扣“打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄氣息?！辈皇菓{空虛構(gòu)，而是從歷史事實(shí)中吸收來(lái)的，為了使人物的英雄主義精神的全部偉大之處得以顯示出來(lái)，其感染力在于克服痛苦，戰(zhàn)勝痛苦，這是以痛苦為情節(jié)的目的所在。米開(kāi)朗基羅的作品表現(xiàn)了與眾不同的男性的雄偉和戲劇性的結(jié)構(gòu)，形式上也具有超越時(shí)代的新鮮感，因而備受世人的尊崇。一是痛苦和磨難——時(shí)代與社會(huì)給他帶來(lái)的種種苦痛；二是他的藝術(shù)創(chuàng)作帶給他的短暫的狂歡。托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)不是一個(gè)階級(jí)的所有物；不是一種技藝，它是真實(shí)情操的表白；藝術(shù)應(yīng)當(dāng)鏟除強(qiáng)暴，它的使命是要用愛(ài)來(lái)統(tǒng)治一切；只有為了團(tuán)結(jié)而工作的才是真正的藝術(shù)。他反對(duì)現(xiàn)代的女權(quán)主義，稱(chēng)贊賢妻良母，認(rèn)為勇敢的妻子應(yīng)該是丈夫的助手而不是他的工作障礙。立意 歌頌英雄主義；著眼于評(píng)論托爾斯泰的思想和創(chuàng)作，是一部文學(xué)創(chuàng)作評(píng)傳。1托爾斯泰一生向善，追求真誠(chéng)的、博大的愛(ài)，厭惡痛苦的民眾生活，因此他的許多作品都是他愛(ài)的信仰、精神道德的再現(xiàn)，托爾斯泰的偉大在于他有一顆真誠(chéng)、善良、博愛(ài)的心。1《貝多芬傳》《米開(kāi)朗基羅傳》《托爾斯泰傳》1《貝多芬傳》側(cè)重寫(xiě)的是“扼住命運(yùn)的咽喉”的貝多芬以他的意志，以一種不可抵抗的力量掃空憂(yōu)郁的思想，戰(zhàn)勝肉體的痛苦（耳聾）和精神上的痛苦（愛(ài)情）的過(guò)程，作者通過(guò)對(duì)貝多芬一系列音樂(lè)作品的分析中展示這個(gè)過(guò)程、這些內(nèi)心的悲劇。《米開(kāi)朗米基傳》敘述的是悲劇，展示的是天才人物為征服世界，為創(chuàng)造不朽的杰作而流出的慘痛的鮮血。內(nèi)容分為上編“戰(zhàn)斗”，下編“舍棄”和尾聲“死”?！皯?zhàn)斗”中敘述的是“力”，“力的崩潰”、“絕望”，“舍棄”中敘述的是“愛(ài)情”、“信心”“孤獨(dú)”?！锻袪査固﹤鳌肥亲铋L(zhǎng)的一篇，也是對(duì)主人公的生平及創(chuàng)作刻畫(huà)得最詳細(xì)的一篇。內(nèi)容提要為：童年、高加索紀(jì)事、哥薩克、塞白斯多堡紀(jì)事、愛(ài)情與婚姻、宗教信仰、對(duì)社會(huì)的憂(yōu)慮、對(duì)藝術(shù)的批評(píng)以及托爾斯泰的社會(huì)思想等，其中對(duì)托爾斯泰的重要作品如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》等都有作者精彩的評(píng)論。?三、《水滸傳》〖參考答案〗元末明初施耐庵本書(shū)的線(xiàn)索有兩條：一是明的線(xiàn)索，以忠義二字貫穿全書(shū)，因義而聚于梁山，因忠而歸順朝廷。二是暗的線(xiàn)索，反映了封建社會(huì)腐敗、黑暗的生活，暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，深刻地揭示了官逼民反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本書(shū)以北宋末年宋江的梁山起義為背景，描寫(xiě)了宋江、魯智深、林沖等人被逼上梁山，走上武裝反抗封建統(tǒng)治的道路。他們屢次打退朝廷的進(jìn)攻，在梁山泊樹(shù)起了“替天行道”的大旗。但是由于宋江等人的妥協(xié)，接受了朝廷的招安。后來(lái)去攻打同是起義的方臘的軍隊(duì)，得勝后受到了重大挫折，加上朝廷的迫害，起義最后失敗了。黑旋風(fēng)李逵、智多星吳用、入云龍公孫勝、豹子頭林沖、神行太保戴宗、小李廣花榮、美髯公朱仝等、行者武松、霹靂火秦明、花和尚魯智深、青面獸楊志、赤發(fā)鬼劉唐、立地太歲阮小二、短命二郎阮小五、活閻羅阮小七、一丈青扈三娘、母大蟲(chóng)顧大嫂、母夜叉孫二娘。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、林沖雪夜上梁山、林教頭風(fēng)雪山神廟、智取生辰綱、武松打虎、醉打蔣門(mén)神、大鬧飛云浦、智撲擎天柱、李逵扯詔罵欽差、李逵沂嶺殺四虎等。“武松打虎”：這一段寫(xiě)得精采，既描寫(xiě)了老虎的猛，也突出了打虎武松的威力。文字樸實(shí)無(wú)華，落地有聲，長(zhǎng)短錯(cuò)落，節(jié)奏頓挫，這更增加了人與虎斗的真實(shí)感和緊張氣氛。使人如聞其聲，如臨其境?！耙徽汕鄦巫酵醢ⅰ保哼@場(chǎng)一男一女的刀槍對(duì)戰(zhàn)，描繪了扈三娘的英勇，她是梁山泊里女英雄的典型，性格豪爽，武藝高強(qiáng)。有趣的是，作者后來(lái)安排他倆結(jié)為夫婦，可見(jiàn)作者早在六百年前已經(jīng)打破了男尊女卑、女不如男的錯(cuò)誤觀念。晁蓋豹子頭 林沖本書(shū)是我國(guó)也是世界文學(xué)中不可多得的描寫(xiě)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，第一次把造反的隊(duì)伍當(dāng)成英雄寫(xiě)，寫(xiě)出官逼民反的黑暗現(xiàn)實(shí)。（本書(shū)有鮮明的藝術(shù)特色。作者以其高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，生動(dòng)豐富的文學(xué)語(yǔ)言敘述了許多引人入勝的故事，塑造了眾多可愛(ài)的個(gè)性鮮明的英雄形象。（1）故事極富傳奇性，一波未平，一波又起，起伏跌宕，變化莫測(cè)，每一件事的高潮，都緊扣讀者的心弦。（2）不但善于刻畫(huà)男子漢的豪俠氣質(zhì)，也精于塑造巾幗女子的英雄形象。（3）作品注重對(duì)一些出場(chǎng)次數(shù)不多的次要人物的性格的勾勒，常常能深刻而傳神地勾勒出他們鮮明的個(gè)性。）魯智深大鬧野豬林1吳用 智取生辰綱1宋江是小說(shuō)中的核心人物，為人仗義疏財(cái)，以仁義團(tuán)結(jié)眾好漢。且具有獨(dú)到的組織才能和領(lǐng)導(dǎo)才干，使梁山泊的事業(yè)日益興旺。但其具有忠君思想。時(shí)刻不忘招安，最終將梁山眾英雄帶上一條妥協(xié)投降的道路。接受招安后，終被毒死。1（1）《水滸傳》 元末明初 施耐庵 晁蓋 吳用（2）（3）（4）李逵 沂嶺殺四虎、探穴救柴進(jìn)、斗浪里白跳、扯詔罵欽差、斧劈羅真人等。（5）林沖 雪夜上梁山、風(fēng)雪山神廟、火并王倫（6）林沖、李逵、魯智深1大刀關(guān)勝、豹子頭林沖、霹靂火秦明、雙鞭呼延灼、雙槍將董平。四．《西游記》〖參考答案〗元末明初 吳承恩全書(shū)的內(nèi)容由三部分組成。第一部分，寫(xiě)孫悟空的出身和大鬧天宮的故事。第二部分，交代取經(jīng)緣由。第三部分，為全書(shū)重點(diǎn)，寫(xiě)孫悟空皈依佛門(mén)，和豬八戒、沙和尚一起保護(hù)唐僧到西天取經(jīng)，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷九九八十一難，終于取到真經(jīng)，自己也成了正果。大鬧天宮、三借芭蕉扇、真假唐僧、真假悟空、偷人參果、車(chē)遲國(guó)斗法、取回真經(jīng)等。（1）大鬧天宮的，生動(dòng)地塑造了一位蔑視皇權(quán)、敢于造反的孫悟空的英雄形象，表現(xiàn)了作者對(duì)反抗傳統(tǒng)、反抗權(quán)威、蔑視等級(jí)制度等反封建的叛逆思想和斗爭(zhēng)精神的熱情歌頌。向世人了不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神和美好品德。（2）本書(shū)通過(guò)神話(huà)的形式，表現(xiàn)了豐富的社會(huì)內(nèi)容，曲折地反映出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望和要求。在孫悟空身上，反映了廣大人民群眾反抗專(zhuān)制壓迫、戰(zhàn)勝邪惡和征服自然力的強(qiáng)烈愿望；深深地植要于富有斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的中國(guó)人民歷史生活的土壤之中，是中國(guó)廣大人民群眾長(zhǎng)期斗爭(zhēng)生活的藝術(shù)概括。它是理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。（3）藝術(shù)特色：①表現(xiàn)出積極的浪漫主義特色；②神性（幻想性）、人性（社會(huì)性）、物性（自然性）三者的有機(jī)結(jié)合；③優(yōu)美的語(yǔ)言、富有變化的句法、濃烈的生活氣息，表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情趣，塑造的人物形象鮮明而有生命力；④具有高超的諷刺藝術(shù)，既詼諧有趣，又雋永有味。豬八戒：作為豬，“長(zhǎng)嘴大耳”，貪吃貪睡；作為人，能勞動(dòng)，不怕臟和累，性格憨厚，本質(zhì)單純，卻又好色自私，作戰(zhàn)還算勇猛，對(duì)敵人不屈服妥協(xié)。隨著取經(jīng)路程的延長(zhǎng)，優(yōu)點(diǎn)變多，缺點(diǎn)有了改正。他的故事令人捧腹，也令人沉思。沙和尚：任勞任怨，忠厚老實(shí)，作戰(zhàn)勇猛，在取經(jīng)路上意志堅(jiān)定。唐僧：不懂人情世故，一心慈悲為懷，是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，他的無(wú)能受到譏笑，對(duì)他的人妖不分，作者給予了尖銳的批判。四師徒的名號(hào)、取經(jīng)后封號(hào)（白龍馬－八部天龍馬）及其性格特點(diǎn)?！斗鸨拘薪?jīng)》。猴：孫悟空 豬：豬八戒 牛：牛魔王 虎：虎力大仙 羊：羊力大仙 兔：玉兔 馬：白龍馬 鼠：鼠精 龍：龍王 蛇：九頭蟲(chóng) 雞：昴日星官 狗：哮天犬六．《駱駝祥子》〖參考答案〗老舍，現(xiàn)代作家，人民藝術(shù)家。北京人。原名舒慶春，字舍予。祥子（忠厚善良，勤勞樸實(shí)，沉默寡言，非常要強(qiáng)，但個(gè)人奮斗的不現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的黑暗把他變成了一具沒(méi)有靈魂的行尸走肉）、虎妞（車(chē)行老板的干閨女，長(zhǎng)得虎頭虎腦，又老又丑，但性格豪爽，熱情而且剛烈）、小福子（美麗、年輕、要強(qiáng)、勤儉，對(duì)祥子關(guān)心幫助，后為生活所迫淪為妓女，不甘屈辱自縊）。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》《大明湖》《離婚》（從這部書(shū)開(kāi)始，老舍自覺(jué)地把市民社會(huì)作為自己主要的寫(xiě)作對(duì)象，逐漸形成了自己小說(shuō)的獨(dú)特風(fēng)格）《牛天賜傳》《駱駝祥子》《四世同堂》等，其中《駱駝祥子》《四世同堂》成就最高；短篇小說(shuō)有《趕集》《黑白李》《月芽?jī)骸罚ㄓ脟?yán)肅的寫(xiě)作態(tài)度代替了過(guò)去那種追求滑稽詼諧的代表作），其中《月芽?jī)骸烦删妥罡摺Ｔ?huà)劇《茶館》《龍須溝》等。表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憤恨，他從心底渴望讓廣大勞動(dòng)人民能過(guò)上幸福的生活。藝術(shù)成就：（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，主線(xiàn)分明，情節(jié)的開(kāi)展前后呼應(yīng)。（2）善于運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，細(xì)膩地描述人物的心理活動(dòng)。（3）語(yǔ)言生動(dòng)自然，明快流暢，具有鮮明的個(gè)性特色和地方特色，并富于濃厚的生活氣息和幽默感。小說(shuō)的故事梗概：祥子是一個(gè)北平的洋車(chē)夫，從農(nóng)村來(lái)到城市拉車(chē)，辛苦拉車(chē)攢錢(qián)自己買(mǎi)了一輛車(chē)，卻被兵人車(chē)一起搶去，逃出來(lái)時(shí)帶了三匹駱駝，賣(mài)掉后被稱(chēng)為“駱駝祥子”，再次來(lái)到城市租車(chē)?yán)?，并與車(chē)行老板的干女兒虎妞結(jié)婚，后來(lái)妻子難產(chǎn)而死，祥子又賣(mài)了車(chē)，給人拉包月，并與小福子相好，被其阻攔，后來(lái)小福子也死了，祥子變成了一具行尸走肉。（1）被亂兵搶去（2）被孫偵探訛詐搶去；（3）為虎妞難產(chǎn)，賣(mài)掉車(chē)治病（4）與祥子相好的小福子自縊而亡。七．《朝花夕拾》 〖參考答案〗本書(shū)寫(xiě)于1926年2月至11月間，在《莽原》半月刊上發(fā)表，總題為《舊事重提》；1927年編訂成書(shū)，改題為《朝花夕拾》。它是一個(gè)回憶散文集，魯迅說(shuō)其中的十篇作品，都是“從記憶中抄出來(lái)的”。故事梗概：本書(shū)收有作者從1926年2月11日所作的散文10篇，以自己的生活經(jīng)歷為線(xiàn)索，用夾敘夾議的方式，真實(shí)而動(dòng)人地抒寫(xiě)了從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的一組生活，作者通過(guò)對(duì)往事的回憶，為準(zhǔn)備新戰(zhàn)斗而總結(jié)思想，獲得力量。《狗?貓?鼠》寫(xiě)童年仇貓的原因，寫(xiě)貓的“媚態(tài)和幸災(zāi)樂(lè)禍，折磨弱者的性格，表達(dá)作者對(duì)弱者的同情，對(duì)壓迫者的憎恨，諷刺了”自鳴清高“、”使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹?，還是一味佩服贊嘆的現(xiàn)代評(píng)論派的正人君子。從“仇貓”講起，刻畫(huà)出了“正人君子”們除了對(duì)主子的媚態(tài)以外，更有兇殘的一面：“慢慢地折磨弱者的壞脾氣”?！豆?貓?鼠》和《二十四孝圖》。前者后者從“詛咒”現(xiàn)實(shí)的白話(huà)文入手，追憶童年，由兒童讀物，很自然地聯(lián)想到《二十四孝圖》，2．《長(zhǎng)媽媽與山海經(jīng)》：著重描述保姆阿長(zhǎng)的純樸、寬厚、善良、仁慈的心靈，表達(dá)作者對(duì)她的深切懷念?！抖男D》記述了作者自己在童年對(duì)“孝道”的體驗(yàn)，以激憤的心情，揭露“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩種所謂的“孝行”，有力地控訴了封建“孝道”的虛偽和殘酷。通過(guò)自己切身的感受，抨擊了那些“以不情倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”，宣傳封建孝道的圖畫(huà)，并對(duì)“反對(duì)白話(huà)，妨害白話(huà)者”給予諷刺。4．《五猖會(huì)》。記敘了迎神賽會(huì)的習(xí)俗；而文章的中心旨在揭露封建教育制度對(duì)兒童的摧殘。魯迅對(duì)這段已逝去的往事的追憶，不僅是對(duì)摧殘心靈的封建教育的譴責(zé)，也是對(duì)悖逆情理的長(zhǎng)幼關(guān)系的責(zé)難。同時(shí)，也讓我們看到，在魯迅幼小的心靈中，因忍受不平而種下的種子。5．《無(wú)常》：借迎神賽會(huì)及舞臺(tái)上所見(jiàn)，描寫(xiě)了無(wú)?！肮矶耍矶?，可怖而可愛(ài)”，“爽直、愛(ài)發(fā)議論、有人性”，而被“下等人”所喜愛(ài)的動(dòng)人形象。文章在人與鬼的世界的對(duì)比中，又給講“公理”、“正義”的正人君子以一擊。6．《從百草園到三味書(shū)屋》通過(guò)百草園的無(wú)限樂(lè)趣，三味書(shū)屋的枯燥無(wú)味這兩種生活的鮮明對(duì)比，揭示了封建教育對(duì)少年兒童的桎梏。7．《父親的病》記敘了父親患病及治療無(wú)效的經(jīng)過(guò)，揭露了舊社會(huì)庸醫(yī)的腐朽無(wú)能，反映了社會(huì)的病態(tài)。8．《瑣記》敘述了作者青年時(shí)到南京求學(xué)的經(jīng)歷，反映了作者對(duì)新知渴求以及進(jìn)化論思想的萌芽，批判了洋務(wù)主義及維新教育的失敗。9．《藤野先生》記敘了作者早年在日本留學(xué)其間的生活片斷，表現(xiàn)了藤野先生認(rèn)真教學(xué)，沒(méi)有民族偏見(jiàn)，正直、質(zhì)樸的高尚品質(zhì)，同時(shí)寫(xiě)出了作者棄醫(yī)從文的思想變化經(jīng)過(guò)，流露出深沉的愛(ài)國(guó)主義感情。10．《范愛(ài)農(nóng)》記述了友人范愛(ài)農(nóng)性格耿直不阿，不肯趨炎附勢(shì)隨波逐流，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，卻受到舊勢(shì)力排擠、打擊，終于“溺水”而死的事實(shí)，通過(guò)這一個(gè)知識(shí)分子的悲劇，提醒人們總結(jié)沉痛的教訓(xùn)。這十篇散文是按時(shí)間順序?qū)懙?，前七篇?xiě)作者童年時(shí)代在故鄉(xiāng)紹興的見(jiàn)聞和受教育的情景，后三篇寫(xiě)作者青年時(shí)代離開(kāi)故鄉(xiāng)紹興到南京、日本求學(xué)，再回到