【文章內(nèi)容簡介】 中都具有重要的作用，具體來說：1）政治權(quán)力在政治關(guān)系中的作用2）政治權(quán)力在社會政治生活中的作用3）政治權(quán)利在社會生活中的作用如何理解“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。答：亨廷頓在《變化杜會中的政治秩序》一書中指出政治不穩(wěn)定的根源在于現(xiàn)代化，現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定．而現(xiàn)代化過程滋生著**．經(jīng)濟發(fā)達和經(jīng)濟比較落后的國家在政治上都比較穩(wěn)定，而發(fā)生政治動蕩的大都是經(jīng)濟有一定程度發(fā)展的國家。主要原因是經(jīng)濟的發(fā)展、集團的分化，利益的沖突．價值觀的轉(zhuǎn)變以及民眾參與期望的提高，都遠遠超過了政治體制的承受能力，導(dǎo)致了社會紊亂。而要根除國內(nèi)政治的動蕩和衰朽．這些國家就必須建起強大的政府。所謂強大的政府也就是有能力制衡政治參與和政治制度化的政府。亨廷頓的三個公式：社會動員/經(jīng)濟發(fā)展=社會挫折感；社會挫折感/社會流動機會=政治參與；政治參與/政治制度化=政治不穩(wěn)定。現(xiàn)代化“給格守傳統(tǒng)的人士帶來了新的生活方式，新的行為標(biāo)準(zhǔn)和獲得滿足的新天地。這些新鮮事物打破了傳統(tǒng)文化在認識和觀念上的障礙，并提高新的渴望和需求水平。然而過渡社會滿足這些新渴望和指望之間，需要的形成和需要的滿足之間，或者說在渴望程度和生活水平之間造成了差距。這一差距就造成了深度頹廢和不滿”，這些頹廢和不滿就是政治不穩(wěn)定的根源。現(xiàn)代性產(chǎn)生穩(wěn)定，而現(xiàn)代化卻會引起不穩(wěn)定。在現(xiàn)代化過程中會存在三方面不協(xié)調(diào)：社會動員與經(jīng)濟發(fā)展、社會挫折感與社會流動機會、政治參與與政治制度化。這些相互遞進的不協(xié)調(diào)可能導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。對于發(fā)展中國家來說首要的問題不是自由，而是創(chuàng)建一個合法的公共秩序。人類可以無自由而有秩序，卻不能無秩序而有自由。必須先穩(wěn)定，然后發(fā)展，必須先有權(quán)威，然后對其加以限制。簡述保守主義的基本要素。答：基本思想要素概括如下：（1）傳統(tǒng)觀，核心是保守——保持和維護，注重傳統(tǒng)美德，尊重風(fēng)俗習(xí)慣和制度。（2）實用主義：強調(diào)人類的理性的有限性是保守主義的傳統(tǒng)，相信經(jīng)驗和歷史，相信實用主義原則，根據(jù)實踐環(huán)境和實踐目標(biāo)來形成我們的行為。因此保守主義更愿意把自己的信念說成是一種主觀意見或者接近生活的途徑，而不是一種意識形態(tài)改造案。（3）人性論：對人性持悲觀主義態(tài)度，人是有限的、追求安全的、依賴性很強的動物，人也是腐化的動物，罪惡和混亂的根源在于人的本性而不是社會制度，因此需要強大的國家和嚴格的法律和嚴厲的懲罰。（4）社會有機體論：社會是一個富有生命的實體，社會是根據(jù)需要形成的，它的制度和結(jié)構(gòu)維護著社會的健康和穩(wěn)定，享有共同價值和文化對于維護共同體的團結(jié)也是至關(guān)重要的。（5）等級觀念：角色和責(zé)任導(dǎo)致社會地位等級化。（6）權(quán)威觀念：權(quán)威是對沒有知識、缺乏經(jīng)驗和教育的人的一種領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)和支持，權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)主要是經(jīng)驗和訓(xùn)練的結(jié)果，權(quán)威的意義在于凝聚社會力量。（7）財產(chǎn)觀念：財產(chǎn)私有使人們得以安全和抵制政府控制的手段；同時它也鼓勵人的個性化，人們總是以其所有來評價和定義一個人；財產(chǎn)私有會增進人們的權(quán)利和責(zé)任意識。政治系統(tǒng)的內(nèi)環(huán)境對政治系統(tǒng)的影響？ 內(nèi)環(huán)境的含義：就是指一個特定的政治系統(tǒng)所賴以生存和發(fā)展的屬于政治共同體內(nèi)在因素的社會生活的總和。具體來說就是經(jīng)濟因素、文化因素、地理因素、人口因素及其交互作用的總和。主要從生產(chǎn)力，財富，監(jiān)獄，警察，政治機制，政治制度，人力資源，科學(xué)技術(shù)幾方面回答。政治改革和政治改良（1）政治改革是指政治關(guān)系和政治制度的調(diào)整和完善，是統(tǒng)治階級中政治領(lǐng)導(dǎo)集團根據(jù)社會矛盾狀況有計劃、有步驟地進行的旨在調(diào)節(jié)政治關(guān)系、改進政治體制、完善政治運行機制，以頑固和加強自身統(tǒng)治的政治過程。政治改革不是政治形態(tài)的根本質(zhì)變，而是以維護現(xiàn)有政治制度為前提的自我調(diào)整和自我完善，是一場自上而下的自覺行為。它體現(xiàn)了政治發(fā)展的漸進性和連續(xù)性，因而從總體上說屬于政治發(fā)展的量變過程。政治改革的根本原因在于經(jīng)濟的反戰(zhàn)和民眾的要求以及外部環(huán)境的壓力，是生產(chǎn)力發(fā)展的要求。（2）政治改良是指漸進、緩慢、局部地改變阻礙社會前進的政治制度、政權(quán)結(jié)構(gòu)及其活動方式的行為。是對社會政治體系的某些部分和環(huán)節(jié)的局部的、點滴的調(diào)整，使現(xiàn)存政治體系發(fā)生細微變化。（3）政治改革不僅是政治發(fā)展過程中的量變，而且是部分質(zhì)變；而政治改良是統(tǒng)治階級在保持其統(tǒng)治的前提下，對社會政治生活的某些部分或環(huán)節(jié)所作局部的微觀的改善，使政治結(jié)構(gòu)及其生活方式發(fā)生一些微小的量的變化。政治發(fā)展答：政治發(fā)展是與經(jīng)濟發(fā)展相伴生的概念。在現(xiàn)代政治學(xué)中，政治發(fā)展既可以用來指某種過程，又可以用來分析作為政治變遷的結(jié)果。作為過程，政治發(fā)展是指政治目標(biāo)的運動或政治運動的方向。人們總是從積極的方面來評價政治發(fā)展的目標(biāo)，盡管政治發(fā)展中有暫時的逆轉(zhuǎn)。作為結(jié)果，政治發(fā)展是一個復(fù)合概念，即政治發(fā)展包括若干不同成分，而其中的不同成分又是相互關(guān)聯(lián)的。政治發(fā)展的目標(biāo)是多方面的，政治現(xiàn)代化是一個重要方面。政治民主既是政治發(fā)展的目標(biāo)，又是政治發(fā)展的手段。人權(quán)是政治發(fā)展的終極目標(biāo)不管是政治現(xiàn)代化還是政治民主化，都是為了促進人類的政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利、社會權(quán)利和文化權(quán)利的提高。政治發(fā)展是政治變遷的運動過程，可以作為分析性的指標(biāo)；政治發(fā)展又可以作為一個階段性的結(jié)果，從幾個方面衡量社會進步的方面。政治參與有助于政治發(fā)展，政治發(fā)展可以提高政治參與的熱情，促進政治發(fā)展。他們相互作用，相互影響。政治發(fā)展研究先后形成三大學(xué)派：結(jié)構(gòu)－功能學(xué)派、社會進程分析學(xué)派、比較歷史分析學(xué)派現(xiàn)代化視野中現(xiàn)代政治發(fā)展的實質(zhì)：對于何為政治發(fā)展，不同的學(xué)者有不同的理解，主要是指向的目標(biāo)不同。對此亨廷頓作了概括?！龅乩韺W(xué)指向。認為政治發(fā)展主要是指亞非拉發(fā)展中國家的政治過程與進步。這是從經(jīng)濟發(fā)展中延伸出來的，也是政治發(fā)展的原初意思?！雠缮灾赶?。認為政治發(fā)展是現(xiàn)代化進程的政治和政治后果。涉及到工業(yè)化、城市化、教育普及、大眾媒介作用、經(jīng)濟發(fā)達、社會分層與流動、政治失范等。目的論指向。認為政治發(fā)展是指政治生活朝向某種特定制度形態(tài)變遷的過程。與民主化、專業(yè)化、理性化、制度化、官僚化有關(guān)?！龉δ苄灾赶?。認為政治發(fā)展是工業(yè)化社會才會出現(xiàn)的特定的政治現(xiàn)象和政治運動。涉及到多元化價值體系、發(fā)達的政黨政治、集團政治、個人權(quán)利保障等。現(xiàn)代化視野中現(xiàn)代政治發(fā)展的面向：派伊開出了政治發(fā)展研究的10個方面：■政治發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的先決條件■政治發(fā)展是工業(yè)化社會的典型政治結(jié)構(gòu)■政治發(fā)展是政治現(xiàn)代化的過程■政治發(fā)展是意味著單一民族國家的建構(gòu)■政治發(fā)展即健全立法，完善行政政治發(fā)展是社會流動、大眾動員、參與■政治發(fā)展民主政治的建立■政治發(fā)展是穩(wěn)定有序的變遷過程■政治發(fā)展是政治領(lǐng)袖和政治結(jié)構(gòu)動員治理能力的提升■政治發(fā)展是多維度社會變遷進程的一部分現(xiàn)代化視野中現(xiàn)代政治發(fā)展的過程：現(xiàn)代政治發(fā)展要劃分為現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)、現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的穩(wěn)固、經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型、社會整合等四個階段政治家應(yīng)該具有品格有哪些？答：⑴遠大的政治抱負，堅定的責(zé)任感、使命感。⑵性格堅強，行為果斷，能積極迎接挑戰(zhàn)，具備應(yīng)付緊急事件的能力、魄力。⑶沉著冷靜、統(tǒng)籌全局，有深遠的戰(zhàn)略眼光和理智的務(wù)實精神。⑷高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和組織才能，善于動員、控制、支配雄厚的政治資源。⑸道德高尚，關(guān)切人民的利益和幸福。（6）更多強調(diào)計謀和權(quán)術(shù)政治統(tǒng)治的類型有哪些？答：以合法性為基礎(chǔ)的政治統(tǒng)治 一是傳統(tǒng)型統(tǒng)治：統(tǒng)治的合法性來自自稱的、同時為他人相信的歷代相傳的神圣規(guī)則和權(quán)利。二是魅力型統(tǒng)治（克里斯馬型統(tǒng)治）：魅力型人物具有把人們吸引在周圍而成為追隨者、信徒的能力，并且追隨者具有擁護這類領(lǐng)袖人物的赤誠態(tài)度。三是法理型統(tǒng)治：法律具有至高無上的地位，以法律為依據(jù)進行統(tǒng)治，服從統(tǒng)治的人服從的只是法律，而舒服從統(tǒng)治者本人。以階級統(tǒng)治為基礎(chǔ)的政治統(tǒng)治少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人：少數(shù)人在經(jīng)濟上占據(jù)優(yōu)勢，極少數(shù)人占有全社會的生產(chǎn)資料、以私有制為經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會都是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人。多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人：生產(chǎn)資料歸國民所有，人民成為統(tǒng)治者，就是多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人。政治系統(tǒng)的內(nèi)壞境答：經(jīng)濟因素；文化因素；人口因素與政治系統(tǒng)的互動；地理因素；政治系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。政治參與的作用有哪些？ 答：政治作用；（1）有助于增進政治統(tǒng)治的合法性；（2）制約和監(jiān)督政府的功能；（3）影響到政治管理的民主化；（4）影響到政治文化。社會作用（1）政治參與影響社會公平（2）影響到經(jīng)濟發(fā)展（3）影響社會流動（4）影響社會自治（5）推動社會發(fā)展。個人作用（1）公民實現(xiàn)自己利益的主要環(huán)節(jié)；（2）政治參與是人民自我教育和鍛煉的重要途徑。1政治統(tǒng)治特征答：（1）政治統(tǒng)治具有組織性。本階級——意志——法律；國家權(quán)力機構(gòu)和非政治國家機構(gòu)組織起來。（2）政治統(tǒng)治具有整體性。有機結(jié)合，形成整體的意志和力量。（3）政治統(tǒng)治具有程序性。（有序性）組織機構(gòu)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和活動機制（4）政治統(tǒng)治具有變動性。社會環(huán)境、周邊環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境1經(jīng)濟發(fā)展為民主政治創(chuàng)造哪些條件 答：經(jīng)濟發(fā)展為民主政治創(chuàng)造以下條件：（1）龐大的中產(chǎn)階級，他們是天生的民主派，他們希望改革但不是推翻權(quán)威主義政治，這是民主的基礎(chǔ)之一。（2）推動了教育水平的提高，人們自主意識增強，不易受極端分子的煽動，不盲從政治理論家的蠱惑。（3）使人們逐步認識到自己的利益并希望表達出來。（4）市場經(jīng)濟本身教會公民自立、多元化、寬容以及不要期望值過高，這有助于問吃一個民主制度。1政治團體進入權(quán)力體系施加的影響答：政治團體進入權(quán)力體系施加的影響 公共輿論；選舉；抗議示威；暴力對抗；外部壓力1簡述政治系統(tǒng)的環(huán)境性因素。答：政治系統(tǒng)的環(huán)境性因素。內(nèi)環(huán)境：經(jīng)濟因素、文化因素、地理因素、人口因素。外環(huán)境：主權(quán)、政治行為主體；國際關(guān)系格局和國際關(guān)系秩序；領(lǐng)國特定之間的影響；政治系統(tǒng)的外部環(huán)境。1國家契約說答：資產(chǎn)階級政治學(xué)家從自然法的角度完善了社會契約說。該學(xué)說認為，國家產(chǎn)生以前，社會處于無政府的自然狀態(tài)，人們?yōu)榱四軌虮Ｕ献约旱纳拓敭a(chǎn)的安全，以及能夠帶來便利，人們慢慢地經(jīng)過明示和默示的同意，訂立一種契約，以建立足以保障自然權(quán)利的國家和政府。這樣，人類就從自然狀態(tài)進入到社會狀態(tài)。以契約建立的國家，任務(wù)是遵守自然法，保障公民財產(chǎn)和自由及安