【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生，年輕時(shí)賓朋滿座，能把酒言歡的朋友多得數(shù)不清。隨著年紀(jì)漸長(zhǎng)，中年的人生便在做減法，刪繁就簡(jiǎn)，剩下三兩個(gè)朋友，成了一生肝膽相照的知己?！　∩鲜稣Z(yǔ)段反映的生活哲理是〔〕。　　A、簡(jiǎn)單沉著　　B、自省節(jié)制　　C、淡泊名利　　D、沉靜安然　　4中國(guó)歷代書法的傳承與創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)上都是圍繞著如何處理既有藝術(shù)程式和它所承載的生命體驗(yàn)、藝術(shù)體驗(yàn)之間的關(guān)系來展開的。正如電影?梅蘭芳?中用紙質(zhì)的鐐銬所做的比喻，我們不能扔也扔不下那無形的鐐銬，卻又要在鐐銬的拘束中讓生命、情愫流淌?！　∩鲜霾牧系闹饕^點(diǎn)是〔〕?！　、中國(guó)歷代書法的傳承與創(chuàng)新矛盾重重　　B、中國(guó)書法藝術(shù)程式與個(gè)體生命創(chuàng)造并行不?！　、不變的程式會(huì)壓抑藝術(shù)家的創(chuàng)造生命和創(chuàng)新思維　　D、中國(guó)歷代書法不重視藝術(shù)家的創(chuàng)造生命和創(chuàng)新思維　　4今年來，西方國(guó)家的一些國(guó)際評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)每年對(duì)各主權(quán)國(guó)家的信用狀況進(jìn)行評(píng)級(jí)，其評(píng)級(jí)結(jié)果受到廣泛關(guān)注。這種信用評(píng)級(jí)行為是建立在話語(yǔ)霸權(quán)和知識(shí)霸權(quán)根底之上的。西方國(guó)家通過發(fā)布機(jī)構(gòu)的民間行為，給其意識(shí)形態(tài)披上了“科學(xué)〞的外衣，表達(dá)了他們的國(guó)家意志。在“科學(xué)〞和“價(jià)值中立〞的口號(hào)下，西方國(guó)家利用所謂的民間組織來推銷和傳播其意識(shí)形態(tài)，影響其他國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)，干預(yù)開展中國(guó)家的政治選擇，甚至打壓開展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展?！　∫韵抡f法不符合文意的是〔〕。　　A、西方信用評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)是西方國(guó)家推行其意識(shí)形態(tài)的工具　　B、西方評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)的信用評(píng)級(jí)行為是民間組織的民間行為　　C、西方評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)的信用評(píng)級(jí)行為是其意識(shí)形態(tài)的表達(dá)　　D、西方評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)的信用評(píng)級(jí)會(huì)影響其他國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)　　4研究人員目前正在研發(fā)一種可用眼部動(dòng)作來控制的“眼神〞機(jī)器人系統(tǒng)使用這種系統(tǒng)，有行動(dòng)障礙的人只需注視所需的物體，機(jī)器人就會(huì)自動(dòng)幫助取來。該研究采用的是一種基于模式的系統(tǒng)，參照了眨眼頻率、瞳孔放大程度等明確反映人類行動(dòng)意圖的眼部特征?！　∩鲜鑫淖种荚谡f明〔〕?！　、“眼神〞系統(tǒng)控制機(jī)器人的前景可觀　　B、機(jī)器人“眼神〞系統(tǒng)研發(fā)取得了新的突破　　C、“眼神〞識(shí)別技術(shù)可助力機(jī)器人幫人取物　　D、“眼神〞機(jī)器人依賴人眼的動(dòng)作運(yùn)行　　4很多人記憶里的搪瓷缸子、搪瓷飯盆如今只出現(xiàn)在影視作品中。但如果說起搪瓷的另一個(gè)名字，人們就明白它的出身是多么高貴。實(shí)際上，搪瓷只是它的中國(guó)名字，在世界其他地方都叫琺瑯。1914年，日本將大量低質(zhì)搪瓷制品傾銷我國(guó)。此后，琺瑯和搪瓷雖屬同一種工藝，卻在我國(guó)被約定俗成地分配到不同的行業(yè)中，工藝品叫琺瑯，工業(yè)日用品叫做搪瓷。由于是舶來品，搪瓷在民間一度被稱為洋瓷?！　∩鲜鑫淖种荚谥v述〔〕?！　、搪瓷的用途　　B、搪瓷的由來　　C、搪瓷的身份　　D、搪瓷的傳播　　4進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用上的創(chuàng)新取得了驚人成就。然而，“一窩蜂式〞的創(chuàng)新同樣存在，低質(zhì)化、同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)反復(fù)出現(xiàn)：每當(dāng)新風(fēng)口出現(xiàn)，大家蜂擁而入、跑馬圈地，但模式根本相同、手法并無二樣，門檻低、易復(fù)制，狂撒幣、比燒錢，卻較少顧及更完善的體驗(yàn)、不一樣的設(shè)計(jì)，以及持續(xù)創(chuàng)新能力的培育?；ヂ?lián)網(wǎng)應(yīng)用的創(chuàng)新，需要更加走心，否那么所謂的創(chuàng)新產(chǎn)品就如浮萍一般，極易被雨打風(fēng)吹去?！　倪@段文字可得知作者對(duì)“一窩蜂式〞創(chuàng)新的態(tài)度是〔〕?！　、肯定　　B、擔(dān)憂　　C、疑心　　D、否認(rèn)　　4味精的誕生和使用只有百年的歷史，但對(duì)于擁有幾千年歷史的美食大國(guó)而言，沒有味精，依靠各種天然食材混搭也能提出鮮味來。據(jù)說，古時(shí)“鮮〞字的寫法本是三個(gè)魚字。魚本鮮中之最，三個(gè)魚就更鮮了。春秋時(shí)代，齊桓公的御廚易牙首創(chuàng)了“魚腹藏羊肉〞這道菜，從而開創(chuàng)了天然食材混搭提鮮之道。以魚、羊二味合烹為饌，千古流傳，成為“鮮〞字之本，于是后來“鮮〞字的寫法才改為“魚〞加“羊〞。　　上述文字重在說明〔〕?！　、味精的開展歷史　　B、“鮮〞的典故　　C、混搭提鮮的傳統(tǒng)　　D、“鮮〞的來歷　　4“免疫檢查點(diǎn)〞是人體自然存在的抑制免疫系統(tǒng)的方法。假設(shè)免疫檢查點(diǎn)被激活，就會(huì)抑制免疫細(xì)胞功能。癌細(xì)胞為了躲防止疫系統(tǒng)的攻擊，一般都會(huì)激活免疫檢查點(diǎn)，以抑制免疫系統(tǒng)對(duì)其攻擊。如果能阻止癌細(xì)胞對(duì)免疫檢查點(diǎn)的激活，就可以讓免疫系統(tǒng)保持正常功能，攻擊和殺滅癌細(xì)胞。在這種思路的引導(dǎo)下，便產(chǎn)生了免疫檢查點(diǎn)抑制劑這類新藥物，臨床試驗(yàn)效果令人鼓舞，且能系統(tǒng)性增強(qiáng)人體全身的抗腫瘤免疫反響。但使用免疫抑制劑也可能造成肝臟毒性、內(nèi)分泌失調(diào)，對(duì)一些器官造成損害?！　纳鲜鑫淖滞普摬怀觥病场！　、免疫抑制劑可阻止免疫檢查點(diǎn)被激活，使免疫系統(tǒng)維持正常功能　　B、使用免疫抑制劑會(huì)損害人體的肝臟功能　　C、免疫抑制劑能系統(tǒng)性增強(qiáng)人體全身抗腫瘤免疫反響　　D、癌細(xì)胞通過激活免疫檢查點(diǎn)抑制免疫系統(tǒng)對(duì)其攻擊　　4春秋以前，茶葉因其藥用價(jià)值而被關(guān)注。古代人直接含嚼茶樹鮮葉汲取茶汁，以感芬芳，久而久之，茶的含嚼成為人們的一種嗜好，這是茶之為飲的前奏。隨著人類生活的變化，生嚼茶葉的習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)榧宸?，即鮮葉洗凈后，置陶罐中加水煮沸，連湯帶葉服用。煎煮而成的茶，雖苦澀，但滋味濃郁，風(fēng)味與成效更勝一籌。之后就養(yǎng)成煮煎品飲的習(xí)慣，這是茶作為飲品的開端。上述文字重在說明〔〕?！　、茶葉的品茗歷史　　B、茶葉的藥用價(jià)值　　C、茶葉的煎煮習(xí)慣　　D、茶葉的風(fēng)味成效　　50、有魄力者既需要膽識(shí)，也需要洞察力。這種洞察力一方面是對(duì)時(shí)勢(shì)、對(duì)身邊環(huán)境的透徹分析，一方面是對(duì)自己能力的把握。只有充分掌握了主、客觀世界的情況，才能發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)，把握時(shí)機(jī)?！　∩鲜鑫淖种荚趶?qiáng)調(diào)〔〕?！　、膽識(shí)和洞察力的重要性　　B、掌握主客觀情況的必要性　　C、發(fā)現(xiàn)和把握時(shí)機(jī)的要素　　D、膽識(shí)和洞察力的互相作用　　5塑化劑是鄰苯二甲酸形成的大約30種酯類的統(tǒng)稱。鄰苯二甲酸酯與塑料分子的相容性很好，但是兩者間沒有緊密的化學(xué)鍵結(jié)合，彼此保持著獨(dú)立的化學(xué)結(jié)構(gòu)，因此當(dāng)塑料制品接觸到食品中的水和脂肪時(shí)，其中的鄰苯二甲酸酯便會(huì)溶于其中?！　∩鲜鑫淖种卦诮榻B〔〕?！　、塑化劑的特征　　B、塑化劑的化學(xué)結(jié)構(gòu)　　C、塑化劑的危害　　D、塑化劑的化學(xué)原理　　5可可樹只能在低于南北緯20度的地區(qū)生存，還需要在濕度較高降水豐沛的地區(qū)才能保證長(zhǎng)勢(shì)良好、產(chǎn)量充足，而且不是所有的可可樹都可以提供巧克力原料。根據(jù)某研究機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)，全球變暖的走勢(shì)如果一直持續(xù)下去。這一變化對(duì)可可樹來說簡(jiǎn)直是滅頂之災(zāi)。隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡劣，可可豆的產(chǎn)量和庫(kù)存都在迅速減少。與此同時(shí)，全球市場(chǎng)對(duì)巧克力的需求卻在大幅增長(zhǎng)?！　∫韵峦茢嘤姓`的是〔〕。　　A、可可樹的生長(zhǎng)深受溫度影響　　B、30年后可能吃不到巧克力　　C、科學(xué)家正在努力拯救可可樹　　D、巧克力面臨“赤字〞危機(jī)　　5十多年來的17次提價(jià)，阿膠塊的零售價(jià)從每斤約80元漲到目前的近3000元，漲幅接近40倍。阿膠企業(yè)一直將其歸因于驢皮緊缺、本錢上漲。而原材料確實(shí)是整個(gè)行業(yè)最大的短板，根據(jù)目前行業(yè)銷量，需要驢皮約400萬張，但國(guó)內(nèi)供給量缺乏180萬張。目前市場(chǎng)上一張?bào)H皮的價(jià)格超過3000元。根據(jù)業(yè)內(nèi)普遍說法，一張?bào)H皮能熬制約4斤阿膠，折算下來，750元的驢皮便可熬出1斤阿膠。相比于近3000元1斤的阿膠，驢皮上漲幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上阿膠，高利潤(rùn)回報(bào)之下，局部阿膠生產(chǎn)廠商甚至用本錢較低的牛皮代替驢皮?！　∵@段文字重在說明〔〕?！　、阿膠行業(yè)中“以牛代驢〞的現(xiàn)象極為普遍　　B、阿膠價(jià)格在近十幾年間上漲速度極為迅猛　　C、原材料供不應(yīng)求是阿膠價(jià)格上漲的主要原因　　D、驢皮本錢上漲對(duì)阿膠企業(yè)盈利并不構(gòu)成威脅　　5宋明理學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的辯證綜合，它所創(chuàng)造的儒道佛三位一體的哲學(xué)體系和精神構(gòu)造，將儒家的入世、道家的避世、佛家的出世互補(bǔ)互攝，使中國(guó)人在任何境遇下都不會(huì)喪失安身立命的基點(diǎn)：得意時(shí)是儒家，失意時(shí)是道家，絕望時(shí)是佛家。這種三維結(jié)構(gòu)使中國(guó)人的精神結(jié)構(gòu)具有三角形的穩(wěn)定性，它好比人生的錦囊袋，富有自我調(diào)節(jié)的力量，“窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下〞。這種自給自足的精神生態(tài)與自給自足的自然經(jīng)濟(jì)相匹配，形成自給自足的精神世界和自給自足的生活世界?！　∫韵抡f法與上述語(yǔ)段文意不符的是〔〕。　　A、儒道佛三位一體的精神構(gòu)造是中國(guó)人安身立命的根本　　B、儒道佛三維結(jié)構(gòu)使中國(guó)人的精神世界富有自我調(diào)節(jié)能力　　C、儒道佛三位一體的精神構(gòu)造是傳統(tǒng)中國(guó)自給自足經(jīng)濟(jì)的衍生物　　D、儒道佛三位一體的精神生態(tài)與自給自足的經(jīng)濟(jì)有一定的契合度　　5遺民不僅是一種狹義的政治身份，它還形成了自身的文化傳統(tǒng)，為易代之際的士人們提供了一整套話語(yǔ)資源以及可效法的行為模式。易代之際士人的進(jìn)退，往往關(guān)系著道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)風(fēng)氣的變遷。近代民族國(guó)家觀念的引入，使得士階層的道義使命被知識(shí)人與民族國(guó)家之間的附屬關(guān)系所掩蓋。然而正是晚清以降道德革命的未完成性及三四十年代士大夫傳統(tǒng)的回光返照造成了淪陷時(shí)期知識(shí)人的倫理處境，既不同于近代民族主義，亦不同于“蠻夷猾夏〞或易代之際的曖昧性?！　∫韵屡袛嘤姓`的是〔〕。　　A、歷史上易代之際的遺民具有自己的話語(yǔ)資源和行為模式　　B、易代之際士人的行為會(huì)引發(fā)道德標(biāo)準(zhǔn)和