阿拜經(jīng)濟思想在當代的理論意義和社會價值(編輯修改稿)
2024-10-01 05:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 或去務(wù)農(nóng)，或去經(jīng)商，哪里還會有閑暇?！卑萏栒俟_克人不要懶惰、盜竊、騙人、討飯，而發(fā)揚艱苦奮斗的精神，誠實勞動創(chuàng)造社會財富。在四篇：“詭計多端，招搖撞騙，搖尾乞憐，那只不過是沒出息的無賴們的造化……要依靠自己的雙手。大地決不會辜負那些付出誠實和辛勤勞動的人?！卑萆羁汤斫饬藙趧拥纳鐣匚缓妥饔貌⒁笄嗄陚兎e極地主動地參加社會勞動。在三十七篇：“憑著鴻運超群的帝王，不如憑著智慧超群的庶民；倚老賣老的長者，不如自食其力的少年。富足的乞丐——鬼精，沒有行動的信徒——陰險。” 三、阿拜的市場經(jīng)濟思想 阿拜發(fā)表中有豐富多彩的，民族風格濃厚的市場經(jīng)濟思想。他高度評價了商業(yè)在社會經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用，正確認識了商業(yè)在打破封建封鎖，改善區(qū)域間社會經(jīng)濟聯(lián)系方面的推動作用。他揭示了作為社會財富象征的金子在當時哈薩克族社會生活中的統(tǒng)治。阿拜發(fā)現(xiàn)并批判了市場經(jīng)濟中的不公平競爭及其哈薩克族草原上的表現(xiàn)形式。阿拜從倫理道德角度分析了市場競爭，但沒有注意到競爭的經(jīng)濟根源。阿拜批判了當時哈薩克族牧民經(jīng)濟意識淡薄，心胸狹義，消費意識的落后性。阿拜還發(fā)現(xiàn)了市場機制在配置社會經(jīng)濟資源中的調(diào)節(jié)作用。 阿拜批判了當時哈薩克人在歸還賒賬時不講信用的現(xiàn)象，并強調(diào)要培育市場經(jīng)濟特有的誠信經(jīng)濟觀念，還要擁有一種市場經(jīng)濟的競爭意識。比如在第十六篇：“猶如商人們前來討集賒賬時，不是常友人賴賬云：‘就這些了，要拿你便拿去，你不拿莫非讓我掘地現(xiàn)找難為我不成’。”批判了當時哈薩克族牧民的科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)對市場經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展和成熟的制約作用。 阿拜強調(diào)指出，為了豐富物質(zhì)財富，必須進行多種社會分工，而且不能僅僅局限于發(fā)展畜牧業(yè)。第三篇：“那些厚道人家的孩子也不遠走他鄉(xiāng)，另謀出路，更不會去務(wù)農(nóng)經(jīng)商。”社會分工是市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。 阿拜強調(diào)了先進工具、精密的機器、工廠等先進的科學技術(shù)在社會進步中的地位和作用，并指出先進的生產(chǎn)資料所帶來的經(jīng)濟效率和社會價值。提出了先進的生產(chǎn)工具為誰服務(wù)的價值觀。第三十八篇：“制造多種精密的機器，開設(shè)工廠，是為了讓人類享受與利用。這些制造者不正是因為對人類擁有一顆愛心么。誰對你先出愛心，你當愛戴他不也理所當然么。
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