讀美學(xué)四講有感(編輯修改稿)
2024-10-01 04:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 就痛斥馬列，也不要因?yàn)椤昂葱l(wèi)馬列”而大罵青年，最重要的是理解。作者的這種觀點(diǎn)顯而易見是站在歷史的角度上的，他肯定了人類社會發(fā)展以及美學(xué)發(fā)展的歷史性，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性。 人類社會是不斷變遷的，它以一輪又一輪新的姿態(tài)面對人世更替。正是基于此，李澤厚又寫道：“目前關(guān)鍵問題是馬克思主義的理論研究（不僅是文藝——美學(xué)理論），如何轉(zhuǎn)到適應(yīng)新的歷史時期的時代需要上來?！憋@而易見，作者是非常重視實(shí)踐與真實(shí)的，他一再強(qiáng)調(diào)歷史與人的作用。的確，從某種程度上來說，新的歷史時期的時代需要也即廣大人民群眾的共同需要，這就體現(xiàn)出了作者強(qiáng)烈的“自然的人化”的觀念。緊接著馬克思主義美學(xué)而談的，是人類學(xué)本體論的美學(xué)，這一章節(jié)更加強(qiáng)調(diào)人的主體性，特別強(qiáng)調(diào)“人類學(xué)歷史本體論”是適合當(dāng)今社會發(fā)展的觀點(diǎn)。可以說，全書都是圍繞著“人類學(xué)歷史本體論”的觀點(diǎn)展開而談的，而這一部分，正是“人類學(xué)歷史本體論”的集中體現(xiàn)區(qū)。 “人類學(xué)本體論哲學(xué)”其實(shí)是李澤厚在《批判哲學(xué)的批判》一書中提出來的，他指出這完全不是西方的哲學(xué)、人類學(xué)之類的那種離開具體的歷史社會的或生物學(xué)的含義，而是強(qiáng)調(diào)作為社會實(shí)踐的歷史總體的人類發(fā)
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