讀失樂園有感(編輯修改稿)
2024-10-01 03:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。不論作者還是讀者，能與一般人不同，全在境界與發(fā)心。二流作品讓人看到國民性，一流作品讓人看到人性。每每接觸人性深處的那片黑暗時(shí)，我都會(huì)因?yàn)槟芰坎蛔阋择{馭而心生恐懼。好在這部作品表達(dá)的是人性美好的一面，而非罪惡。看到主人公因追求幸福而承受來自各方的壓力，最后為了保住這種極致的幸福而選擇赴死，滿心惆悵，為之惋惜，并甚為所惑。 可能大部分觀者會(huì)產(chǎn)生與我相同的感受，既然為了得到這份愛放棄了一切，沖破了一切枷鎖，為何不就此長相廝守，反正所居之處已遠(yuǎn)離塵世。起初我百般不解，細(xì)思之后才覺得這就是名作的高明之處。 一、人本能痛苦的釋放 既然如此悲劇的結(jié)局會(huì)讓人痛心，那不如反向思考，如果結(jié)局是很多人期待的圓滿，那這作品的境界未免太低，只是一個(gè)簡單的婚外戀故事，主人公的行為只能反映出一般的國民性而非人性，作家的寫作手法再差一點(diǎn)，可能只反應(yīng)出人性中自私貪婪的一面。性本善與性本惡的辯題，自古至今爭論不休，比起性惡論我更尊崇性善論，進(jìn)一步想，可能善惡是人性的兩面。但觀之所有偉大的作品，不管借何題發(fā)揮，主題一定表達(dá)了對(duì)真善美永恒的追求，對(duì)人性善良一面的贊揚(yáng)，無論結(jié)局是喜是悲，所用手法是正面褒揚(yáng)，抑或反諷。就像本書，寫的是人性本能的欲望，但他們的死反映出人性中美好的一面，哪怕他們的行為被社會(huì)倫理道德界定為自私、不道德，但他們只想追求純粹的幸福，而非自私的占有，滿足貪婪的欲望。 凡事重心不重相，人們約定俗稱的道德只能算是人道，而非天道，看似合理，若追本溯源，只是統(tǒng)治階級(jí)用來安定民心，教人做奴才的。大道無形，怎會(huì)被具象的制度規(guī)劃出呢。東方的集體主義文化與西方的個(gè)人英雄主義相較之下，壓抑了很多人性的本能。那為何會(huì)壓抑本性的生活規(guī)矩是合理的、被社會(huì)所接受的，而追求個(gè)性，釋放本性的行為就會(huì)被視為異端。這是文化對(duì)人意識(shí)長期浸染的結(jié)果，難說是非好壞。但不得不承認(rèn)追求個(gè)性在一定程度上是正當(dāng)合理的，并且大有益處。西方的文藝復(fù)興、我國的五四運(yùn)動(dòng)都在追求個(gè)性解放，結(jié)果造就了一個(gè)思想激烈碰撞的時(shí)代。弗洛伊德的學(xué)說中也指出，兒童在每個(gè)發(fā)展階段的性本能未得到滿足會(huì)造成相應(yīng)方面的人格缺陷，他雖將人格分為本我、自我、超我三個(gè)層次，但是他著重強(qiáng)調(diào)了力比多才是推動(dòng)人格的向前發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，也就是本我階段的重要性。兩位主人翁的選擇正是對(duì)被壓抑的本能需求的釋放，我們是否可以這樣想，順應(yīng)本能
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