讀歌德西東有感(編輯修改稿)
2025-10-01 03:45 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 后面論天才和創(chuàng)造力的關(guān)系中，他也認(rèn)為天才多半表現(xiàn)于青年時(shí)代，對(duì)此他舉出了幾個(gè)例子，有拿破侖，莎士比亞等。歌德還為年輕一代受摧殘而感嘆。但是他始終對(duì)年輕一代人充滿了希冀。 另一方面，歌德作為魏瑪古典主義最著名的代表，在《歌德談話 錄》中，也有很多有關(guān)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的討論。我們知道，歌德對(duì)光和色的自然科學(xué)方面的研究十分自豪，艾克曼在記錄了他和歌德有關(guān)《顏色學(xué)》的談話，以及前篇提到的牛頓關(guān)于光和顏色的錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)等，無(wú)不體現(xiàn)了歌德對(duì)自然科學(xué)的關(guān)心程度和他的唯物主義立場(chǎng)。與此同時(shí)歌德還強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。歌德提醒艾克曼說(shuō)，我們對(duì)自己學(xué)過(guò)的東西，歸根到底，只有能在實(shí)踐中運(yùn)用的上的那一部分才記得住。在大學(xué)中也有過(guò)這樣的經(jīng)歷，對(duì)于教師在講課是說(shuō)的話，只記住了按他的時(shí)間傾向可以用得上的那一部分，凡是不能在實(shí)踐中運(yùn)用的東西全忘了。這些話體現(xiàn)了在歌德眼中實(shí)踐的重要性，也使得他在談?wù)撚嘘P(guān)文學(xué)藝術(shù)和自然之間關(guān)系的時(shí)候，體現(xiàn)出辯證法的特色，即認(rèn)為文學(xué)與藝術(shù)是一種主觀與客觀相對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。他說(shuō)，藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重的關(guān)系，既是自然的主宰，又是自然的奴隸。在我看來(lái)，這段話的大概意思就是說(shuō)藝術(shù)家要憑借自身的修養(yǎng)來(lái)使自然成為藝術(shù)創(chuàng)造中的可用媒介。但我并不認(rèn)為藝術(shù)家是自然的奴隸，藝術(shù)家的確需要借助自然的物質(zhì)材料來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)旨趣，但這并不應(yīng)該稱(chēng)作自然的奴隸。大自然是客觀存在的，人類(lèi)對(duì)其加以合理的運(yùn)用是無(wú)可厚非的，更何況是用作藝術(shù)創(chuàng)作上呢。 而《歌德談話錄》中也提到過(guò)藝術(shù)家與自然的關(guān)系問(wèn)題。歌德說(shuō)：“已經(jīng)發(fā)現(xiàn)許多杰作，證明希臘藝術(shù)家們就連在刻畫(huà)動(dòng)物時(shí)也不僅惟妙惟肖，而且超越了自然。英國(guó)人在世界上是最擅長(zhǎng)相馬的，現(xiàn)在也不得不承認(rèn)有兩個(gè)古代的馬頭雕像在形狀上比地球上任何一種馬都更完美。這兩個(gè)馬頭雕刻是在希臘鼎盛時(shí)代傳下來(lái)的。在驚贊這種作 品時(shí)，我們不要認(rèn)為這些藝術(shù)家是按照比現(xiàn)在更完美的自然馬雕刻成的，事實(shí)是，隨著時(shí)代和藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)家們對(duì)自己的人格已陶冶得很偉大，他們是憑借著自己的偉大人格去對(duì)待自然的。關(guān)鍵在于是什么樣的人，才能做出什么樣的作品。但丁在我們看來(lái)是偉大的，但是他以前有幾個(gè)世紀(jì)的文化教養(yǎng)。羅伯特希爾德家族是富豪，但是他們的家資不只是由一代人積累起來(lái)的。這種事情比人們所想到的更深刻些。我們守舊派藝術(shù)家們不懂得這個(gè)道理，他們憑著人格的軟弱和藝術(shù)上的無(wú)能去摹仿自然，自以為做出了成績(jī)。其實(shí)他們比自然還低下。誰(shuí)想要做出偉大的作品，他就必須提高自己的文化教養(yǎng)，才可以像希臘人一樣，把猥瑣的實(shí)際自然提高到他自己的精神的高度，把自然現(xiàn)象中由于內(nèi)在弱點(diǎn)或外在阻礙而僅有某種趨向的東西實(shí)現(xiàn)出來(lái)?！?828年10月20日（藝術(shù)家憑偉大人格去勝過(guò)自然）我認(rèn)為這篇的確非常重要。原因有二。 一、歌德由衷的贊美英國(guó)人和希臘人的行為，讓我感覺(jué)到藝術(shù)的無(wú)國(guó)界和歌德本人無(wú)限寬廣的胸懷。 二、說(shuō)明了歌德關(guān)于藝術(shù)家人格和自然的關(guān)系問(wèn)題的看法。他認(rèn)為藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)是在用他們的偉大人格和個(gè)人修養(yǎng)來(lái)對(duì)待自然，這點(diǎn)最為重要。一個(gè)人的個(gè)人修養(yǎng)和品格很大程度上決定了他的未來(lái)的發(fā)展。 《歌德談話圖》中還有許多有關(guān)于宗教和政治的觀點(diǎn)，是不容忽視的。比如1824年2月4日的談話就記錄了相關(guān)的談?wù)?，還有之后歌德對(duì)《圣經(jīng)》和基督教的批判，他在其中談到了近代政治代替了希臘人的命運(yùn)觀。他說(shuō)“無(wú)論在宗教方面、科學(xué)方面，還是在政治方面，我一般都力求不撒謊，有勇氣把心里所感
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1