【文章內(nèi)容簡介】 魂靈有感讀死魂靈有感 “一位紳士，外貌不俊美，但也不難看，不太胖，也不太瘦；不能說是年老，可也不太年輕?！卑途S爾伊凡諾維奇乞乞科夫就是這樣從輕便彈簧馬車走下，走進(jìn)我們的視線，也就是這樣在公爵演講之前穿著燕尾服匆匆離去。然而，就是這樣，騙子乞乞科夫帶著兩個仆人，相繼在兩個城市中結(jié)交權(quán)貴，通過訪問地主，低價購買死魂靈（在俄文中“魂靈”亦可指“農(nóng)奴”），企圖當(dāng)做活的農(nóng)奴高價抵押，騙取押金。他為了自己的利益不惜一切代價，可事情敗露以后，終究是“竹籃打水——一場空”，反落進(jìn)了鐵面無情的法網(wǎng)。 在并不齊全的原稿中（可能是遺失，或者是過于深刻地揭露政治的腐朽、社會的虛偽而被否定了），我們確確實實看到了，暴政、賄賂、虛假的買賣、言語的誘惑、農(nóng)奴制度，使乞乞科夫從一個聰明的男孩，一個投機取巧的騙子手，到一個受金錢迷惑而向權(quán)利賄賂、諂媚的“被害人不淺的撒旦毀滅死魂靈”。 不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀(jì)的俄國人，果戈理批評了一種現(xiàn)象，頌揚了一種精神——正直、光明與清白，而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營的畸形的社會。他告誡了當(dāng)時的人們，也警示了他們的后代，然而在160多年以后，我們這個社會中，也會見到乞乞科夫式的人物。在汶川大地震時期，許多校舍倒塌，學(xué)生有的被永遠(yuǎn)地埋沒在廢墟之下，有的在青春年少之際失去了健康，事后經(jīng)檢測，這些學(xué)校鋼筋水泥中的鋼筋粗細(xì)遠(yuǎn)不達(dá)標(biāo)，根數(shù)也相對較少。特別是在山區(qū)里建造的希望小學(xué)，建筑質(zhì)量的問題極為嚴(yán)重。雖說是“希望小學(xué)”，但建筑商 卻無視學(xué)生的生命安全而偷工減料，以慈善的名義去誑騙他人。然而，日本作為一個多地震的國度，幾乎無人員傷亡報告，而且?guī)缀鯕v來如此。對生命的重視，這時我們必須認(rèn)識的，我們不能為了自己的利益而忘了最珍貴的生命。死魂靈。人為道義而生，為良心而活，而靈魂是不能死的，死的靈魂是一切罪惡的根源。 我們不能讓死魂靈出現(xiàn)在自己的身上，要警惕。要記住，我們的靈魂應(yīng)該永遠(yuǎn)純凈，永遠(yuǎn)擁有美的品性。 第三篇：讀《娛樂至死》有感讀《娛樂至死》有感 原創(chuàng)：鄧欽月 閱讀《娛樂至死》之前，我特意查閱了該書的寫作背景，個人覺得《娛樂至死》與《眾神狂歡》是姐妹篇，雖然出自不同國家的作者之手，但都是基于對文化浪潮沖擊帶來的利弊進(jìn)行思考與探索，前者是談20世紀(jì)后期，電視媒體的異軍突起，印刷媒介逐漸式微，甚至淡出普通大眾的視野而引發(fā)的思考和焦慮，后者是市場經(jīng)濟(jì)條件下的新文化崛起，各路眾神迎來了狂歡時代，尤其是文化的眾神狂歡而引起的思索和擔(dān)憂。《娛樂至死》的作者是美國籍的世界著名的媒體文化研究者和批評家尼爾波茲曼（nellpostman，1931~2003），哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院教育學(xué)博士學(xué)位，1993年獲得教授授銜，并擔(dān)任紐約大學(xué)文化與傳媒系主任直到2002年，波茲曼專注于研究媒介技術(shù)大爆發(fā)為社會帶來的深刻變革，該書對于今天的媒介研究者也具有重要的啟發(fā)。 正如《眾神狂歡》中提到，但市場文化以新奇、刺激、欲望作為主要特征帶來文化市場的變革沖擊傳統(tǒng)文化時，一部分知識分子首先是控訴，《娛樂至死》就是一本精彩、有力的嚴(yán)厲的這樣的控訴書.《娛樂至死》正文部分分為11章，作者以媒介即隱喻、媒介即認(rèn)識論、印刷機統(tǒng)治下的美國、躲貓貓的世界、娛樂業(yè)時代、好……現(xiàn)在、走向伯利恒、伸出你的手投上一票、赫胥黎的警告十章節(jié)來觀察主流媒介的變革對大眾以及社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，并控訴人類將毀于我們所熱愛的事物。 通讀這本書，作為新聞專業(yè)的大學(xué)生，未來的媒體人，站在今天時代的我對書中的一些觀點不完全認(rèn)同，畢竟這本書是1985年出版的，當(dāng)時的時代背景是電視聲像逐漸取代書寫語言的這樣一個時代過程，這本書是作者媒介批評三部曲之一，作者闡述通過電視和網(wǎng)絡(luò)媒介，一切都以娛樂的方式呈現(xiàn)，人類心甘情愿成為娛樂的附庸，最終成為娛樂至死的物種這樣一個觀點。我贊同作者的前瞻性，以及對新媒體出現(xiàn)帶來的隱憂、認(rèn)識到媒介危機等方面具有驚醒的精神，但時代注定是要發(fā)展的，科技注定是生產(chǎn)力。我們只能以辯證的觀點去看待新生事物以及科技帶來的發(fā)展利弊。 《娛樂至死》有些觀點我也是認(rèn)同的，在第十章教育是一種娛樂活動中，討論了我最關(guān)心的問題：當(dāng)人們試圖通過電視節(jié)目來做教學(xué)時，對教育產(chǎn)生了怎樣的影響。電視是如何定義了什么是知識，怎樣獲取知識。談到試圖通過電視進(jìn)行教育的行為，有一種教育娛樂化的傾向這樣的觀點，就今天來看也是利弊都有。比如我們大學(xué)生上網(wǎng)課并網(wǎng)上答題和考試，是不是真正做到教育到位。正如書中提到這樣的教育有趣味了，但是否真正學(xué)習(xí)到知識。教育實在是