讀琵琶記有感(編輯修改稿)
2025-10-01 03:36 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 葬，留與旁人，道伯喈不葬親父。二是勸媳婦改嫁，不必為蔡伯喈守節(jié)；三是留下柱杖給張大公，待那忤逆不孝子蔡邕回來(lái)，打他個(gè)三不孝.所謂三不孝，即生不能養(yǎng)、死不能葬、葬不能祭?？梢哉f(shuō)，這是以蔡公之口對(duì)所謂大孝進(jìn)行的熱嘲冷諷。這也是控訴了封建君主籠絡(luò)和利用讀書(shū)人的科舉制度和功名利祿的根深締固的封建倫理觀念?？v有高官厚祿，瓊林玉宴，卻顧不得清貧雙親，不能養(yǎng)、不能葬、不能祭，何談人子之孝。 在《琵琶記》中，忠同時(shí)也與婚姻形成了矛盾，換言之，也便是國(guó)與家構(gòu)成了沖突。蔡伯喈成為了狀元，當(dāng)即被牛丞相看中，執(zhí)意要招其為婿。這在一般人看來(lái)是求之不得的好事對(duì)蔡伯喈而言卻是天降橫禍，好似合針吞卻線(xiàn)，刺人腸肚系人心.雖然他敢于逆丞相之意，卻終于抵不過(guò)圣上之旨：可曲從師相之請(qǐng)，以成桃夭之化.只能被逼著同牛小姐結(jié)鸞凰，又再一次地在心靈上背上了沉重的枷鎖。可見(jiàn)，這種悲劇沖突已然觸碰到了封建倫理觀念的內(nèi)在矛盾，也必然是對(duì)這種禮教倫常本身的批判與否定。 自古以來(lái)，百善孝為先。蔡伯喈打算力行孝道，因而放棄了科考。他說(shuō)：教孩兒出去，把爹爹媽媽獨(dú)自在家，萬(wàn)一有些差池，一來(lái)別人道孩兒不孝，撇了爹娘去取功名；二來(lái)道爹娘所見(jiàn)不達(dá)，只有一子，教他遠(yuǎn)離；以此上不相從。但蔡公認(rèn)為：立身行道，揚(yáng)名后世，以顯父母，孝
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