讀綿延二十一天的宴有感(編輯修改稿)
2024-10-01 03:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 方式，使自己時(shí)時(shí)愉悅歡喜。個(gè)體的獨(dú)立與完整是生命本應(yīng)然的狀態(tài)，卻因信仰的缺失而失去了其所特有的自我依傍，我們因?yàn)閷?duì)自身缺乏安全感，而不斷渴求來自外界的認(rèn)同與慰藉，但是這些都不能夠，很多人都有這樣的悲哀——每日喜笑歡顏，匆匆碌碌，深夜自省，還是會(huì)茫茫然不知所終，面對(duì)別人，我們輕易就能展開最燦爛的眉眼，可是對(duì)自己，卻不知如何相對(duì)。我們不是一直生活在假面舞會(huì)里，最終所要面對(duì)的不過是一個(gè)赤裸裸的自己。做一個(gè)戲子，在別人的故事里流著自己的眼淚，這是當(dāng)今社會(huì)在欲望和妄想的壓迫下人類面臨的最大困境。如果面臨死亡，我想，最悲哀的不是我們沒有給這個(gè)世間留下些什么，而是捫心自覺自己一無所獲，面目全非。 有恃，才能無恐。如何給自我找尋一個(gè)有力的支撐，使自我在失去現(xiàn)世外界的依傍之后依舊能獨(dú)立強(qiáng)大的前行，這才是生命意義的關(guān)鍵所在。情感是變幻不定的因緣聚散，脆弱無力，顯然不能依存。成全是一個(gè)人的事情，把自我的支撐寄予他人，窮盡生命之力去愛去糾纏，不過是那個(gè)貓咪咬尾巴的游戲，所有的追逐只是自身的一部分，到頭來，我們能依傍的還只是自己。宗教呢，也許可以，它能幫助我們?nèi)コ澯? 和邪念，使獲得的也許不僅是與外界和平共處的聯(lián)系，更重要的是幫助我們找到一種與自我相得益彰的方式。心內(nèi)澄明清凈，安然于自我本身的生命狀態(tài)，不卑不亢，坦然相待，順從生命自我所設(shè)計(jì)的軌道前行，不計(jì)較前路的得失，立定心意，只專注做事。在當(dāng)下之中，把握每一時(shí)刻細(xì)微的美感與體驗(yàn)，有選擇的記憶和遺忘，將身心俱交付于某種秩序，貫注深情卻不貪愛，盛衰、始終，都沒有欠缺、畏懼。秉持心內(nèi)的法則，做一個(gè)善良真實(shí)的人，沉默，自知。 也許，還可以有另外一種途徑，無所依，也就無所破。金庸先生在《笑傲江湖》里闡述了這樣一種哲學(xué)，獨(dú)孤九劍之所以不敗于天下在于根本無招，無招也就無可破之法，但凡有跡可循，就一定有破綻。倘若無所依，那就無所畏了?！耙磺许毊?dāng)順其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止”，如果自我從無設(shè)定，那也就無跡可尋，也就無所謂憂懼無所謂貪嗔癡恨了。但是如何才能達(dá)到無所設(shè)定呢。獨(dú)孤九劍但尋悟劍意，便可無招，自我又當(dāng)如何才能無蹤無跡。倘若自我無蹤跡可循，我們又當(dāng)如何確定其所在而不至于迷失。惟信禪師三十年參禪歷經(jīng)“見山是山，見水是水”“見山不是山，見水不是水”“見山只是山，見水只是水”的階段，我們?nèi)绾文茉谝庾R(shí)到自我存在之后再次使自我歸于不存在，但依舊能如自我仍然存在的樣法使自己安于世間而心內(nèi)有所持。 一個(gè)復(fù)雜的過程，最終不過是為了一個(gè)單純的指向。自我是生命內(nèi)核靜謐幽深之所在，追逐自我是生命前行的最終目的。山虛水深，萬籟蕭蕭。我們于這開闊曠達(dá)的世間所渴望抵達(dá)的只是自我的不可估量。路迢迢，山茫茫，將何方。 第三篇：讀《我的一天早上》有感讀《我的一天早上》有感 孫善達(dá)媽媽 周末的早上，在暖暖的陽光中醒來，看著身邊熟睡的小臉，隨手拿起床邊的繪本《我的一天——早上》，開始輕輕地閱讀……漸漸地，小臉上的睫毛開始一扇一扇的，慢慢的睜開了清澈的眼睛，看見正在讀書的我，一咕嚕的爬了起來，以為在我的懷里，輕聲的說：“媽媽，從頭開始看，好嗎?！蔽倚Σ[瞇的點(diǎn)點(diǎn)頭，講書翻到第一頁…… 每個(gè)周末，無論晴天、雨天，我都會(huì)早一本好書，讓閱讀聲將寶貝的耳朵叫醒。最近，我們最愛讀的
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