【文章內(nèi)容簡介】 得就是這句“忠臣是時間造出 來的”。是啊，時間足以使任何政權(quán)合法化，有誰會記起元朝對漢人的殘暴壓迫呢，有誰記得宋祖從孤兒寡母手中取得的天下呢，又有誰記得“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”呢，就是記得又有誰愿意想起愿意提起呢。你可以把狗關(guān)在屋里，但要它對你搖尾巴，時間不夠，就不行。時間可以造就一切，也可以遺忘一切。 中國的武士或俠士或?qū)⑹恳恢笔菤v代政權(quán)防范的對象。他們只是被利用的對象，狡兔死，走狗烹，這是他們中國宿命的真實(shí)寫照。所以他們最好的結(jié)局也無非是，將軍百戰(zhàn)死。亂世現(xiàn)，志士出。豪杰志士出場的時間就在新舊交替、民心思變的亂世。于是戊戌六君子出場了，時間：甲午中日戰(zhàn)爭中國割地賠款之后，地點(diǎn)：北京城，人物：一個沒有實(shí)權(quán)的滿洲皇帝和幾個心懷變法的志士。當(dāng)然結(jié)局也早寫好了，北京菜市口。這是一場天真的變法，百日維新，在一個女人的不屑聲中煙消云散。對于這場變法，我沒多大感慨，只是像對王安石主張的變法一樣，一聲喟嘆。就想一幅好畫需要點(diǎn)睛之筆一樣，我覺得譚嗣同就是那雙洞徹世間一切的眼睛。也想說，如果生于那個時代，他就是我的偶像。 譚嗣同出場了，在一場佛學(xué)真義的辯論中，他談到了眾生，談到了家國，談到了回向。 知世如夢無所求， 無所求心普空寂。 還似夢中隨夢境， 成就河沙夢功德。 先出世，后入世，努力救世，不記得失，這是王安石回向的境界，也是譚嗣同崇拜的境界。同是文人，同是詩人，同是變法圖強(qiáng)的大人物，然而譚的性格里多了一分俠義，還多了一分悲壯。所以王變法失敗后選擇了歸隱，譚選擇了歸義。 我更欣賞的是譚少年的成長經(jīng)歷。也只有這種經(jīng)歷才造就出他一顆佛心，一身俠義，一腔熱血。十三歲父親到甘肅上任，回到湖南老家。十四歲去甘肅，又碰到河南、陜西大兇年，赤地千里，隨他去甘肅的，路上一死就十多個。他在甘肅，最喜歡出塞探險打獵。他曾經(jīng)和一個騎兵迷了路。七天七夜，走了一千六百里，都沒有人煙。脫險回來的時候，屁股上髀肉狼藉，褲襠上都是血。尤其，當(dāng)你置身于古戰(zhàn)場中，感覺千百年前，胡人牧馬、漢將拓邊、嘗覆三軍、邊聲四起的氣氛，你真會有蒼茫之感。你的心胸會開廓無比，但那種開廓，是悲涼的、是流離的、是‘地闊天長，不知?dú)w路’的，你感覺到千軍萬馬在你眼前走過，殺聲震天、血流遍地。可是，突然間，一切全停了、全都靜止了，所有的千軍萬馬，都一剎間變成一片塵埃與尸骨，天地為愁、草木含悲，百年為之銷聲、千年為之孤寂。這時候，你仿佛是人間唯一的活人，在行經(jīng)鬼域，不是你生吊古戰(zhàn)場，而是古戰(zhàn)場把你活活 死祭…… 讀到他的這些經(jīng)歷時，不禁心馳神往，讀萬卷書，不如行萬里路，也只有如此的歷練才能磨礪出心如鐵石般堅硬的性格。中國也是因為有了這許許多多堅韌不拔、心懷天下的人，才能一次次走出絕境。 那個時代漸行漸遠(yuǎn)，終于湮沒在歷史的迷霧中。不過關(guān)于善惡、信仰、興替的話題還在繼續(xù)，歷史的年輪仿佛輪回一樣，在下一個大時代還將重現(xiàn)譚嗣同式的身影。今生無緣，如果有來世，我愿做一回譚嗣同。 2013/2/26 第三篇：《北京法源寺》讀后感讀《北京法源寺》有感 終于看完了李敖的《北京法源寺》，薄薄的冊子竟用了近一周的時間。這是一本需要思考的書，每一句都要去推敲去竭盡全力的想。 很早就知道李敖這個人，但從來沒有看過他任何的文字，鳳凰衛(wèi)視的李敖有話說，倒是看過幾集，只覺得這個老頭，年紀(jì)一把，卻還尖酸刻薄的可以。也曾在《康熙來了》見過此君，一副為老不尊的樣子，樂于享受溫香軟玉在懷的老不羞。對李敖本人，我既沒有尊敬，也沒有鄙視，更多是一種觀眾的角色，只覺得此人活得很自在，坐了幾十年牢，泡過小自己幾十歲的馬子，還競選過總統(tǒng)，這生算是活得有滋有味了。當(dāng)然“中國白話第一人”的自夸，讓我覺得此人倒是有幾分可愛。 最近才看了李敖的《北京法源寺》，不得不佩服李敖同志的知識淵博，其書根本就是將無數(shù)個歷史故事，用法源寺作串聯(lián)，以北京為背景娓娓道來。很多典故，我知道，但不知道的不很清楚，我不知道李敖寫這本小說時是否經(jīng)常翻閱資料，但其對北京很多地方的描述以及各地名的歷史淵源的解析，很讓人佩服?？粗粗?，你會有種心驚肉跳的感覺，原來腳下的北京是一個背負(fù)著如此多歷史的熱土。當(dāng)然書的重點(diǎn)并不是掉書袋，也許是信手拈來，也許是故意為之，單單其中的歷史底蘊(yùn)已經(jīng)讓人心顫不已。但書的重點(diǎn)，寫的是一個人的死，譚嗣同的死。我想李敖是把自己看成一個革命者，一個他書中李十力般的人物，但他卻把重點(diǎn)放在了譚嗣同身上。 整篇文章用來寫一個人的死，寫一個優(yōu)秀中國人的死。你能看到李敖與魯迅般對國人麻木的無奈和悲哀，也能看到李敖對如譚嗣同般中國志士的敬仰，更能看到李敖自己對改變中國的愿望和為之獻(xiàn)身的決心。這樣的李敖是值得尊敬的，因為在現(xiàn)在的中國，缺得不是投機(jī)倒把的商人，而是有社會責(zé)任感的知識分子。我不知道那個在熒幕上嬉笑怒罵的李敖，和字里行間透著責(zé)任和蒼涼的李敖，哪個才是真正的李敖，又或者兩個都是，兩個都不是。只