四川省廣安、眉山20xx屆畢業(yè)班第一次診斷性考試試題歷史(編輯修改稿)
2025-01-04 06:31 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了一系列改革。首先，根據(jù)《大明會(huì)典 的相關(guān)內(nèi)容，制定“考成法”（即考察 成效之法），旨在實(shí)現(xiàn)“上有立法下必行之，上有言下必聽之效之”?！翱汲煞ā币?guī)定：六部把要辦的公事一條一條登記造冊(cè)，一式三份，一本留部，一本送六科監(jiān)察（六科監(jiān)察與六部相對(duì)，用以監(jiān)察六部。六部尚書為二品，而六科最高官才七品，但六科具有糾劾、封駁六部的權(quán)力），再一本交內(nèi)閣查考。還將宦官統(tǒng)率六科、稽查章奏權(quán)移交內(nèi)閣，由內(nèi)閣牽頭，一件一件研究，根據(jù)輕重緩急，限令各部和各地按期完成。每月考核，逐年總結(jié)，完成之后一一注銷。根據(jù)考核結(jié)果，評(píng)定官員政績(jī)，決定升降獎(jiǎng)懲?！翱汲煞ā钡膶?shí)施，形成了以六科督促六部，以六部督促諸司以及地 方撫、按，最后再由內(nèi)閣直接控制六科，掌握對(duì)各級(jí)官吏的監(jiān)察大權(quán)的嚴(yán)密而完整的考成系統(tǒng)。 一 —— 據(jù)馬立成《歷史的拐點(diǎn)：中國(guó)歷朝改革變法實(shí)錄》 (1)根據(jù)材料，指出張居正實(shí)施“考成法”的主要原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析實(shí)施“考成法”改革的積極作用。（ 9分） (2)根據(jù)材料，概況“考成法”改革的突出特點(diǎn)。（ 6分） 46.（ 15分）【歷史 —— 選修 3:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】 材料 1943 年起，美國(guó)開始考慮對(duì)中國(guó)南海諸島的處理問題，提出“將根據(jù)安全需要對(duì)此前由日本統(tǒng)治的太平洋島嶼進(jìn)行安 排”，并制定了三種方案：交還給中國(guó)，交給法國(guó)和國(guó)際托管。在日本投降后，美國(guó)政府提出了新方案，規(guī)定日本必須放棄戰(zhàn)爭(zhēng)期間內(nèi)占領(lǐng)的南沙群島等地區(qū)的領(lǐng)土，卻沒有確定由誰(shuí)接收，僅僅將南沙群島定為“非托管區(qū)域”。 1947年 3月，美國(guó)在“對(duì)日和約”草案中明確指出日本在南海地區(qū)應(yīng)放棄的島嶼包括“東沙島、南沙群島和西沙群島，或者南海中的任何其他島嶼”。 1950年，美國(guó)的態(tài)度發(fā)生了顯著變化。 1951年 3月對(duì)日和約草案依然未提及南海諸島歸屬問題，僅在涉及到中國(guó)領(lǐng)土的部分規(guī)定：“日本放棄對(duì)朝鮮、臺(tái)灣和澎湖列島的所有權(quán)利、 權(quán)利根據(jù)和要求”。后在法國(guó)要求下，才決定在草案中規(guī)定：“日本放棄對(duì)南沙群島及西沙群島之一切權(quán)利、權(quán)利根據(jù)與要求”。最終的《舊金山對(duì)日和約》基本上沿用了這一措辭。 —— 摘編自栗廣《美國(guó)對(duì)南海諸島歸屬問題的考量與行動(dòng)》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括二戰(zhàn)后美國(guó)南海政策的核心內(nèi)容，并簡(jiǎn)析其形成原因。（ 9分） (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)美國(guó)的南海政策。（ 6分） 47.（ 15分）【歷史 —— 選修 4：中外歷史人物評(píng)說】 材料 羅吉爾培根， 13 世紀(jì)英格蘭哲學(xué)家，基督教僧侶，曾在當(dāng)時(shí)歐洲學(xué)術(shù)活動(dòng)中心牛津大學(xué)和巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)、任教，翻譯過許多希臘和阿拉伯著作，對(duì)經(jīng)院哲學(xué)通過邏輯推理來分析和解釋基督教義的方法進(jìn)行了尖銳的批判。培根把自然界作為哲學(xué)研究的主要對(duì)象，并強(qiáng)調(diào)知識(shí)最根本的來源是經(jīng)驗(yàn)。他指出，如果一個(gè)從未見過火的人用推理證明火能灼傷人、毀壞物品，他那接受這一結(jié)論的心靈仍不信服；除非他用實(shí)驗(yàn)證明理論的道理，把可燃物置于火中，那么這時(shí)他是不會(huì)不避開火的；當(dāng)他有了關(guān)于燃燒的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之后，他的心靈才會(huì)踏實(shí)，才會(huì)安于真理的光輝之中。同時(shí)他還認(rèn)識(shí)到，數(shù)學(xué)作為一 種理性精神和普遍方法在科學(xué)與
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