第一篇：大哲學(xué)家的生活與思想讀后感(編輯修改稿)
2024-10-01 01:51 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人生價(jià)值等?！吧鐣?huì)”這個(gè)大家庭中有太多的成員，發(fā)生了太多的事，在這些人和事中融入了太多的時(shí)代主題，如和諧、誠(chéng)信、合作、環(huán)保、節(jié)能等。不過(guò)這些主題被形形色色的外在現(xiàn)象包裹著，需要我們學(xué)生用敏銳的眼光覺(jué)察到，如果學(xué)生能透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象看到其本質(zhì)，并合理地將社會(huì)素材運(yùn)用到作文中，挖掘出時(shí)代主題，這樣的作文何愁體現(xiàn)不出“大思想”呢。當(dāng)然，攝取社會(huì)生活中的負(fù)面現(xiàn)象入文也未嘗不可，此時(shí)要以辯證的眼光來(lái)分析，來(lái)批判假惡丑，以“呼喚”的意識(shí)來(lái)表達(dá)真善美，同樣可以寫出“有思想”的作文。 此外，由社會(huì)現(xiàn)象到深析其本質(zhì)的文章還可體現(xiàn)“深刻性”，真是一舉兩得。這個(gè)板塊的素材適合學(xué)生寫議論類文章。 （三）關(guān)注自然，表達(dá)自己對(duì)大自然的獨(dú)特感悟。 大自然中的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等本是無(wú)情物，一旦進(jìn)入文學(xué)作品中，它們就變成有情物，這不過(guò)是作家合理地賦予它們不同的主觀情感的原因。如課文中的《白楊禮贊》等散文，可作為學(xué)生寫作的例文。如詹克明的《水困曲橋》這篇課外散文，作者在文中描寫了一個(gè)小蟲(chóng)子在水中遇險(xiǎn)和脫險(xiǎn)的過(guò)程，主要采用了對(duì)比和聯(lián)想手法，將小蟲(chóng)子遇險(xiǎn)的自救與人類在危難來(lái)臨時(shí)的茫然無(wú)措形成了鮮明的對(duì)比，引人深思。 又如何蔚的《遠(yuǎn)去的鳥(niǎo)影》一文（節(jié)選），“有這么一只感情豐富的鳥(niǎo)，它鄭重其事地飛過(guò)來(lái)，落在我的窗臺(tái)上……逗留了幾秒鐘，僅僅炫耀般地抖了抖它漂亮的羽毛，僅僅很輕很輕地叫了那么一聲，甚至只有半聲，我突然便感到了它的崇高，感到了它的瀟灑與大度，它的友善與謙和，它的真誠(chéng)與寬容。這只鳥(niǎo)深深地打動(dòng)了我。 鳥(niǎo)的降臨等同于福音的降臨，對(duì)于我。 我完全應(yīng)該把一只鳥(niǎo)飛臨我的窗前看成對(duì)我誠(chéng)心誠(chéng)意的探望和問(wèn)候。這個(gè)神秘的天外來(lái)客在飛近我的過(guò)程中，經(jīng)歷了各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)，然而，它最終還是驚慌地飛走了，在我向它點(diǎn)頭致意并正準(zhǔn)備欠身的時(shí)候。我依稀看見(jiàn)鳥(niǎo)的眼瞳中閃爍著極小的淚光，它無(wú)緣無(wú)故的驚慌對(duì)我是一種誤解。 我一整天的心情都在為一只小小的鳥(niǎo)從窗臺(tái)上匆匆飛走而沉重。問(wèn)題是，我再也找不到機(jī)會(huì)來(lái)回報(bào)它對(duì)我的問(wèn)候和親近了，對(duì)此我感到無(wú)比愧疚……” “我幻想著在我們城市的樓頂上植滿森林，設(shè)法將逝去的鳥(niǎo)們?nèi)空谢貋?lái)。我愿意替我的朋友和兄弟保證，和它們和睦相處，互不侵犯。 然而，鳥(niǎo)兒畢竟是一去不復(fù)返了，它們無(wú)法將我們憐愛(ài)和貪婪的表情分開(kāi)。它們的翅膀拍得又輕又快……” 本文運(yùn)用了聯(lián)想和對(duì)比手法，表現(xiàn)鳥(niǎo)類在人類的粗暴侵害和城市綠地逐漸消失下離人類越來(lái)越遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)，以及作者對(duì)這種人類生存環(huán)境惡化的憂慮。文章題目就以鳥(niǎo)影遠(yuǎn)去的這種具體形象揭示人與自然不和諧的關(guān)系，以及作者對(duì)此無(wú)比憂慮的情感。文章顯得很有“思想”。 我們學(xué)生在寫作時(shí)，可嘗試借助大自然之物來(lái)表達(dá)個(gè)人的獨(dú)特感悟。這個(gè)板塊的素材適合學(xué)生寫抒情類或哲理類散文，且這類作文常借助了聯(lián)想、擬人、托物言志、象征等手法。 此外，擁有一定的文學(xué)素養(yǎng)，掌握必備的表達(dá)技巧也是很有必要的。 學(xué)生如果擁有一定的文學(xué)素養(yǎng)，在文中可體現(xiàn)一定的文化底蘊(yùn)，可體現(xiàn)一定的文采性；學(xué)生如果掌握必備的表達(dá)技巧，可以很好地體現(xiàn)文體特征，可以有機(jī)地將作文的“形式”為“內(nèi)容”進(jìn)行服務(wù)等。 總之，同學(xué)們要做生活的“有心”人，做生活的“有情”人。如果能達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡木辰纾敲瓷钤凇靶∪θΑ敝械哪?，一定能寫出“大思想”的佳作來(lái)。 第三篇：哲學(xué)家都干了些什么讀后感 《哲學(xué)家都干了些什么》從蘇格拉底的追問(wèn)方式奠定了哲學(xué)及哲學(xué)家的根本懷疑精神，到哲學(xué)和宗教藕斷絲連還互相矛盾的關(guān)系，到近代哲學(xué)的出世、康德的統(tǒng)一、黑格爾的完善，還有理性的陷落即對(duì)科學(xué)價(jià)值的思考，最后留給人們
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