寧夏銀川一中20xx屆高三第二次模擬考試歷史試題word版含解析(編輯修改稿)
2025-01-04 06:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 除。 D項(xiàng)中 “ 獨(dú)占 ” 說(shuō)法錯(cuò)誤，且與斯帕克的觀點(diǎn)不符，排除。 點(diǎn)睛：抓住題眼在解題中的關(guān)鍵作用，所謂 “ 題眼 ” ，就是一道題中最核心的部分，本題的題眼是 “ 歐洲這一世界制造業(yè)的巨頭，曾經(jīng)從其海外市場(chǎng)獲得大量重要資源，如今正面臨著外在地位衰弱、影響力衰減的局面，它在分裂中失去了進(jìn)步的能力 ” ，根據(jù)對(duì)題眼的了解，結(jié)合戰(zhàn)后歐洲的相關(guān)史實(shí)逐一分析材料和選項(xiàng)即可知道答案。 12. 表是 20世紀(jì)后半期世界工業(yè)發(fā)展概況。以下對(duì)此 表的解讀，比較合理的是 年份 1960年 1970年 1980年 1990年 2021年 高收入國(guó)家工業(yè)的全球比重 40% 38% 36% 34% 31% 中收入國(guó)家工業(yè)的全球比重 28% 34% 43% 37% 36% 低收入國(guó)家工業(yè)的全球比重 22% 27% 37% 36% 43% A. 高收入國(guó)家已完成第三次科技革命 B. 中收入國(guó)家經(jīng)濟(jì)干預(yù)八十年代最強(qiáng) C. 產(chǎn)業(yè)的適時(shí)升級(jí)換代是世界級(jí)課題 D. 低收入國(guó)家普遍實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 【答案】 C 【解析】 材料數(shù)據(jù)反映了高收入國(guó)家工業(yè)的全球比重下降，但這不能說(shuō)明高收入國(guó)家已完成第三次科技革命，故 A錯(cuò)誤；中收入國(guó)家工業(yè)的全球比重在 20 世紀(jì) 80 年代最高，也不能說(shuō)明中收入國(guó)家經(jīng)濟(jì)干預(yù)八十年代最強(qiáng)，故 B 錯(cuò)誤；低收入國(guó)家工業(yè)的全球比重增加，高中收入國(guó)家工業(yè)的全球比重產(chǎn)業(yè)下降，說(shuō)明產(chǎn)業(yè)的適時(shí)升級(jí)換代是世界級(jí)課題，故 C 正確；低收入國(guó)家工業(yè)的全球比重增加也不能說(shuō)明低收入國(guó)家普遍實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，故 D錯(cuò)誤。故選 C。 點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料數(shù)據(jù)變化的原因與特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)比重變化的角度出 發(fā)，即可排除不符合題意的選項(xiàng)，得出正確答案。 13. 閱讀下列材料，完成下列各題。 材料一 西方最早的國(guó)家形式是古希臘各城邦，國(guó)家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國(guó)家觀逐漸形成，教會(huì)提出國(guó)家存在是因?yàn)槿擞性?，?guó)家是減輕原罪所必須的安排，國(guó)家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來(lái)闡釋自己的國(guó)家觀念?；舨妓拐J(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡(jiǎn)單可行的和平契約，每個(gè)人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國(guó)家。洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將 有權(quán)革命，強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)。 —— 摘編自《西方文明史》 材料二 中國(guó)傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)是 “ 家天下 ” ，它將家和國(guó)聯(lián)結(jié)成一個(gè) “ 共同體 ” ， “ 家長(zhǎng) ” 是獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威主體。維新時(shí)期，梁?jiǎn)⒊信f的國(guó)家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國(guó)家觀念以抵抗帝國(guó)主義的侵略。他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國(guó)家，人人有自由之權(quán)，國(guó)事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，君和臣都是為民辦事者。 —— 摘編自《兩岸新編中國(guó)近代史》 （ 1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歐洲啟蒙思想家對(duì)近代國(guó)家觀念形成的促進(jìn)作用。 （ 2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括維新時(shí)期的國(guó)家觀念與近代歐洲國(guó)家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說(shuō)明不同之處及其產(chǎn)生的原因。 【答案】 （ 1）作用：否定了神學(xué)國(guó)家觀念 闡釋了新的國(guó)家觀念，如國(guó)家來(lái)源；社會(huì)契約，國(guó)家歸屬；人民主權(quán)，國(guó)家運(yùn)行機(jī)制；三權(quán)分立，國(guó)家職能；保護(hù)人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類(lèi)國(guó)家政體。 （ 2）相同之處：反對(duì)專(zhuān)制；主張實(shí)行代議制民主。 不同之處：歐洲的國(guó)家觀念基于反天主教會(huì)和宗教神學(xué)。而中國(guó)維新時(shí)期的國(guó)家觀念基于反對(duì)君主專(zhuān)制和帝國(guó)主義侵略。 原因：中世紀(jì)歐洲宗教神學(xué)阻礙資本主義發(fā)展； 近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大； 甲午戰(zhàn)后，民族矛盾進(jìn)一步激化，民族資本主義初步發(fā)展，西方啟蒙思想的傳播。 【解析】 第（ 1）問(wèn)， “ 作用 ” ，由材料信息 “隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國(guó)家觀逐漸形成，教會(huì)提出國(guó)家存在是因?yàn)槿擞性?，?guó)家是減輕原罪所必須的安排，國(guó)家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來(lái)闡釋自己的國(guó)家觀念 ” 得出否定神學(xué)國(guó)家觀念 、 闡釋了新的國(guó)家觀念如社會(huì)契約 “洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán) ”得出國(guó)家歸屬，即 人民主權(quán)；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以得出國(guó)家運(yùn)行機(jī)制是三權(quán)分立；國(guó)家職能是保護(hù)人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類(lèi)國(guó)家政體等 。 14. 閱讀材料，完成下列要求。 表三新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨黨員人數(shù)變化 年份 黨員人數(shù) 年份 黨員人數(shù) 1921年 7月（一大） 53 1934年 30萬(wàn) 1922年 6月（二大） 195 1937年初 4萬(wàn) 1923年
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