20xx-20xx學年高一語文上學期第三次月考試題新人教版第94套(編輯修改稿)
2025-01-03 23:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的人事。平淡的語氣，去除了一切跌宕起伏與驚心動魄。 何先生幾乎經(jīng)歷了 20 世紀中國歷史的所有動蕩，他本人也與中國現(xiàn)代史上很多重要人物有過交往。他曾給投靠汪精衛(wèi)的陶希圣寫信： “ 在重慶百萬大軍的基礎(chǔ)上，對日本人才有和可談；離開重慶，就只有投降，沒有和平。 ”1950 年回國之前，胡適曾和他談起國內(nèi)對他的批判： “ 國內(nèi)這些人寫的文章，其實不是真的在批判我，是不得已而為之，這一點我心里是清楚的。 ” 源 :] 何先生的學生蘇小華說，何先生上課總是天馬行空。本來是在談 “ 魏晉封建說 ” 、 “ 亞細亞生產(chǎn)方式 ” 等問題，談著談著，就談到伊拉克戰(zhàn)爭、非典、東北亞的國際形勢、國民黨的歷史，或者就談到胡適、傅斯年、何柄棣、啟功去了。 “ 何先生跟他們親自交往過，見解往往不同流俗。 ” 蘇小華說， “ 比如，他說啟功先生是道家，是莊子的道，不是老子的道。 先生將這句話講給啟功之后，啟先生說，我以后就管你叫哥了，這個哥叫得有點晚。 ” 盡管何先生一生中的朋友形色各異，但他一直中間偏左，為人處事也始終保持中庸的態(tài)度 —— 進步，但不過激 。這是何先生一生的寫照。 “ 那時，講課最受歡迎的是胡適、傅斯年、陶希圣和錢穆，不僅講課生動，而且見解獨到， ” 何茲全說， “ 老一代的學者，學問基礎(chǔ)都很扎實，前四史、十三經(jīng)都可以背誦。傅斯年引用古書，要找出處，就整篇整篇地背誦，背完這篇，又背另外一篇。 ” 學術(shù)上，何茲全受陶希圣的影響很大，而恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》、《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》和考茨基的《基督教之基礎(chǔ)》則讓他接觸到了辯證法和唯物論。 1944年何茲全進入史語所。史語所由傅斯年于 1928年創(chuàng)辦，是當時中國最權(quán)威的學術(shù)機構(gòu)，集中了陳寅恪、趙元任、羅常 培、李方桂、李濟、董作賓等一批學者。晚年，何先生回顧自己一生的學術(shù)之路時曾說，史語所的經(jīng)歷奠定了他一生學術(shù)研究的基礎(chǔ)。 當年，傅斯年、陶希圣等人遷往臺灣，愛國心切的何茲全卻放棄了美國哥倫比亞大學的研究職位，回到大陸，落戶于北師大歷史系。 1950 年，他寫出《漢魏之際社會經(jīng)濟的變化》一文，與毛澤東所倡導(dǎo)的 “ 封建制度自周秦以來一直延續(xù)了三千年左右 ” 的論點相距甚遠。盡管如此，他還是繼續(xù)寫出了《關(guān)于中國古代社會的幾個問題》，正式提出 “ 漢魏之際封建說 ” 。 不久，史學界就開始了對魏晉之際封建社會說的批判。 “ 文革 ” 開始，何茲全被貼上 “ 特務(wù) ” 和 “ 反動學術(shù)權(quán)威 ” 的標簽。 1970年，他被分配到臨汾干校勞動兩年。 經(jīng)歷了 “ 文革 ” 的風雨，何茲全不再與人爭辯，埋頭于自己的學問。 1989 年，標志他史學思想的集大成之作《中國古代社會》出版了。這部書的主旨思想，發(fā)端于北大求學期間，歷經(jīng)半個多世紀，終于得以呈現(xiàn)在世人面前。此時的何茲全已是須發(fā)皆白的老人。 10年前，在《九十自我學術(shù)評述》里，何茲全寫道： 20世紀 30年代初學寫文章，到現(xiàn)在已近 70年?；仡^看看自己的成就，雖然有時也曾 “ 驕傲 ” 、 “ 委屈 ” ，但基本上大多時間還是虛心和甚或心虛的?？陀^、公平地評估自己的一生，有四字可用： “ 貧乏 ” 但不 “ 淺薄 ” 。 如今，這位謙遜的老人走了，留下的是一套六卷本的史學著作集。 (節(jié)選自《南方人物周刊》 ) (1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是 (5分 )( ) A．去世前一年，作者去看望何茲全先生時，他的身體還一直不錯，在電視里看過冬奧會滑雪比賽之后，頗有興致地去外面看雪景。 B．何先生上課總是天馬行空，往往講到一個問題，就會聯(lián)系到國際、國內(nèi)過去或現(xiàn)在發(fā)生的一系列大事，甚至聯(lián)系到個人。 C． 學術(shù)上，何茲全受陶希圣的影響很大，他的唯物主義歷史觀就是從陶希圣那里學到的。 D． 1950年，他寫了一篇
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