【文章內(nèi)容簡介】 D．③④ 29.【加試題】 1911年 5月，川漢鐵路 總工程師詹天佑致信副手顏德慶說：“郵傳部正在收回所有的鐵路干線。是善是惡，終將有報?！?6月，又寫道：“四川鐵路的未來，可以肯定的 是 ， 美 國 人 將 予 接 管 ， 我 想 我 們 必 須 另 謀 他 職 了 ?！?這 表 明 詹 天 佑 （ ） A．支持通過革命方式爭奪路權(quán) B．關(guān)注中國鐵路權(quán)益的得失 C．希望借助外國勢力來壓制清廷 D．擔(dān)心路權(quán)變動會造成社會動蕩 30.【加試題】 下表為中國歷代修筑長城的部分信息，按其修筑的時序排列正確的是 （ ） A．①②③ B．①③② C．②①③ D．③②① 非選擇題部分 二、非選擇題（本大題共 4小題，共 40分） 31. （ 10分） 閱讀 材料，回答問題。 修筑朝代 起訖點 長度 ① 鹽澤 — 遼東 一萬多千米 ② 臨洮 — 遼東 五千多千米 ③ 嘉峪關(guān) — 鴨綠江畔 六千多千米 德法和德比邊界維持現(xiàn)狀；應(yīng)該遵守《凡爾賽和約》中關(guān)于萊茵非武裝區(qū)的規(guī)定；德國和法比，任何一方對另一方發(fā)動侵略，越過邊界或在非武裝區(qū)集結(jié)軍隊時，英國和意大利應(yīng)立即援助被侵犯的一方。 材料一 儒法兩家主張的差異 主張學(xué)派 強調(diào) 內(nèi)容 實施方式 特點 目的 儒家 禮義 倫理道德 教化 以理服人 王道 法家 法治 制度法律 刑罰 以力服人 霸道 —— 馬小紅《古法新論》 材料二 法律是西方文明的驕傲，而法家思想在中國 2 000多年來卻一直名聲不佳。這是因為法家的法律觀念遠未達到古羅馬時代的成熟程度。西方法律一向被認為是上帝或自然秩序的人間體現(xiàn)，而法家的法律不過是統(tǒng)治者的命令。中國古代幾乎沒有保障人民權(quán)利的“民法”一說，法律僅指行政法規(guī)和刑罰，而老百姓對此則唯恐避之 不及。 —— 費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》 （ 1） 依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出孔子和韓非子的政治主張。 （ 4分） （ 2）據(jù)材料二概括費正清對古代中國與西方的 “ 法 ” 的認識。改革開放后，我國采取什么舉措把 “ 實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家 ” 作為根本大法確定下來？（ 6分） 32． （ 10分） 在世界近代歷史上，法國與德國是有較大影響的國家。閱讀材料，回答問題。 材料一 陳獨秀對法蘭西文明給予高度的贊譽，他將人權(quán)說、生物進化論和社會主義譽為“此近世三大文明。皆法蘭西人之賜。世界而無法蘭西，今日之黑暗不識仍 居何等”。 —— 根據(jù)陳獨秀《法蘭西人與近代文明》整理 材料二 西方現(xiàn)代化經(jīng)過幾百年的發(fā)展，其優(yōu)勢與弊端都已經(jīng)十分清楚，二戰(zhàn)后人們企圖修補這個社會，修補在兩個方向上進行，一是修補資本主義，二是修正民族國家。 —— 錢乘旦《不平衡發(fā)展： 20世紀歷史與現(xiàn)代化》 （ 1） 結(jié)合所學(xué)知識，說明材料一中陳獨秀將“人權(quán)說”譽為“法蘭西人之賜”的理由。思想的最重大意義在于對實踐的指導(dǎo)，美國中央政治體系構(gòu)建的原則來源 于法蘭西“人權(quán)說”中哪位思想家的什么主張？ （ 4分） （ 2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出二戰(zhàn)后聯(lián)邦徳國“修 補資本主義”的含義及其呈現(xiàn)出的特征，并說明其取得的成效和對歐洲局勢的影響。 （ 6分） 33.【加試題】 （ 10分） 中國近代民主革命思想具有深厚的傳統(tǒng)文化積淀。閱讀材料，回答問題。 材料一 1905 年孫中山《同盟會宣言》中指出：“在今漢人倡率義師，殄除胡虜，此為上繼先人遺烈，大義所在，凡我漢人當無不曉然”。 1919 年孫中山在演說中指出：“夫漢族光復(fù)，滿清傾覆，不過只達到民族主義之一消極目的而已，從此當努力猛進，以達民族主義之積極目的也。積極目的為何？即漢族當犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見以誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義。”1930 年蔡元培認為：“三民主義雖多有新義，為往昔儒者所未見到，但也是以中庸之道為標準”。 —— 整理自《孫中山全集》、《蔡元培散文》 材料二 關(guān)于孔子的思想，有以下兩種認識可供討論：①孔子如果不給“禮”注入某些新的意義，那他不可能成為我國封建社會的圣人。孔子說：“人而不仁，如禮何？”子夏問孔子：“是不是禮、樂的產(chǎn)生在仁義以后呢？”孔子稱贊子夏：“你真是啟發(fā)我的人呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了?！雹趯鬃犹岢龅闹杏怪?，人們曾認為是“和稀泥”、折中主義，這是一種誤解。中庸之道是中國思想發(fā)展的源泉。 —— 整理自劉加臨《憂國憂民的古代圣賢》 （ 1） 根據(jù)材料一，指出 1905～ 1919 年間孫中山民族主義思想的變化，并分析這一變化產(chǎn)生的客觀原因。 （ 6分） （ 2） 閱讀材料二并聯(lián)系材料一，你更側(cè)重分析哪一種認識？側(cè)重分析①，請指出孔子注入“禮”中的新意義，并結(jié)合所學(xué)分析孔子被尊崇為中國封建社會“圣人”的主要原因。側(cè)重分析②，結(jié)合所學(xué)簡述孔子中庸之道的內(nèi)涵，并指出孫中山民生主義中“中庸之道”的具體表現(xiàn)。 （ 4分。只列觀點，不說理由不得分） 34.【加試題】 （ 10分） 文藝復(fù)興與宗教改革，深刻影響了西方文明發(fā)展的進程。閱讀材料，回答問題。 材料一 意大利文藝復(fù)興時期的文 化遺產(chǎn) ① ② 材料二 路德的宗教學(xué)說雖然是以對上帝的絕對信仰為前提的，但其中蘊含著強烈的人文精神。路德指出“凡不以圣經(jīng)為可靠啟示、為根據(jù)的說法都只能算為意見，而沒有相信的必要?！薄耙粋€基督徒因著信仰，就凡事自由”。信仰的唯一途徑就是《圣經(jīng)》。教徒個人自己有權(quán)憑借自己的理性和智慧去理解《圣經(jīng)》。由此，他強調(diào)“我們凡為基督徒的就都是祭司，都是君王”，“在平信徒和神父、貴族和 主教以及屬靈和屬世的 之間，確無差別”。 —— 整理自朱寰《世界上古中世紀史》等 （ 1） 閱讀材料一，并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出①和②建筑圓頂?shù)脑O(shè)計者，說明圖①建筑的設(shè)計者保持圓頂牢固的具體方法。 （ 4分） （ 2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概括路德的宗教改革思想，指出其中蘊含的人文精神的內(nèi)容。 （ 6分） 2017 年 11月浙江省普通高校招生選考科目考試 ?原創(chuàng)猜押卷（二） 【答案速查】 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 答案 A A C D D C C C A C D B B B C 題號 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 B D A D D D A A D D B C D B C 【解析】 結(jié)合所學(xué)知識可知，宗法制強調(diào)宗族世系，而宗祠體現(xiàn)了宗法制家國一體的特征，故選 A。 【解析】 依據(jù)教材可知，①是南宋朱熹的思想主張；②是春秋時期孔子的思想主張；③是戰(zhàn)國時期韓非的主張；④是清初王夫之的思想觀點。據(jù)此可知順序正確的是②③①④ ,故答案為 A。 【解析】 從圖中的關(guān)鍵詞“郡”“王國”“侯國”并聯(lián)系所 學(xué)可知，它符合西漢