【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人崇拜的束縛中解放出來，加快了改革開放的醞釀過程。 然后，十一屆三中全會(huì)成為了我國(guó)革命史上的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那么它就沒有活力了，也不再有生機(jī)，所以思想解放就顯得尤為重要了。而“三中全會(huì)”現(xiàn)在已經(jīng)成為了專屬 名詞，一提起它，人們就想起了1978年的那個(gè)冬天，在全國(guó)掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)關(guān)于撥亂反正、將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的討論。 思想的解放為經(jīng)濟(jì)的改革打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，安徽XX縣區(qū)小崗村在萬里的領(lǐng)導(dǎo)下邁出了關(guān)鍵的一步——將人民公社制度改成大包干，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。隨著領(lǐng)導(dǎo)人的不斷出訪外國(guó)眼界漸漸擴(kuò)大，合資企業(yè)、特區(qū)等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下出現(xiàn)的企業(yè)形式和優(yōu)惠地區(qū)也都相繼出現(xiàn)。解決了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制姓資姓社的問題后，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)漸漸地走上了正軌。 一代又一代的黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者將我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐同共產(chǎn)主義理論相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，極大的豐富了黨的理論，解決了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、怎樣建設(shè)黨、保持黨的先進(jìn)性的問題。 科技的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，讓很多人覺得安逸了。但對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)為世界文明和人類發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)的偉大民族來說，還有什么比曾經(jīng)的家國(guó)淪喪和文明衰敗更讓人感到屈辱和心碎的呢。正因如此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成為中華民族近代以來苦苦追尋的夢(mèng)想。革命先烈流過的血、流過的汗、流過的淚都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興之夢(mèng)。 中華民族的復(fù)興之夢(mèng)包括兩個(gè)部分，一部分是中華民族 的獨(dú)立，另一部分則是中華民族的繁榮富強(qiáng)。前者已經(jīng)花費(fèi)了近一百年的時(shí)間，而實(shí)現(xiàn)后者的重?fù)?dān)就壓在了我們的身上，我們希望可以在我們的努力下加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的步伐。 有些普通的詞匯因?yàn)椴煌臅r(shí)間和地點(diǎn)而被賦予了不同的歷史意義。2012年11月29日習(xí)近平和政治局常委在參觀復(fù)興之路時(shí)提出了“中國(guó)夢(mèng)”一次，從此它被賦予了特殊的歷史意義。它體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，它是中國(guó)幾代人奮斗的夢(mèng)想。 飛天夢(mèng)、潛海夢(mèng)、奧運(yùn)夢(mèng)、航母夢(mèng)一個(gè)一個(gè)的實(shí)現(xiàn)，給了中國(guó)人民極大的信心，極大地鼓舞了人民的士氣。2010年中國(guó)以迅猛的勢(shì)頭一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的偉大復(fù)興繁榮富強(qiáng)的輪廓漸漸地在每一個(gè)中國(guó)人的心中清晰起來。 我覺得，我們離這個(gè)目標(biāo)真的近了，或許比歷史上任何時(shí)候都接近我們的中國(guó)夢(mèng)，但是“行百里者半九十”，在這種關(guān)鍵時(shí)候，我們更加不能放松，因?yàn)閷⒚媾R更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)多元化導(dǎo)致了每個(gè)人世界觀、價(jià)值觀多樣化，經(jīng)濟(jì)多樣化，文化多樣化，如何在多樣化里求同存異、共同發(fā)展將成為我們面臨的新挑戰(zhàn)，也是我們要花大力氣研究的新問題。 我們當(dāng)代大學(xué)生，未來社會(huì)的主人，學(xué)習(xí)著先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的人才，更應(yīng)當(dāng)為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。好好學(xué)習(xí)，珍 惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)是我們當(dāng)前最應(yīng)當(dāng)做的事情。然后才能在社會(huì)上充分發(fā)揮我們的作用，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有掌握技術(shù)，才能更好的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。絕不可小看我們肩上承擔(dān)的責(zé)任，絕不能忘記我們心中的夢(mèng)想，絕對(duì)要堅(jiān)定不移地在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。 未來的路途還很長(zhǎng)，回顧歷史，給我們更多的動(dòng)力和勇氣，我們需要這種勇氣以史為鑒，面向未來。 第四篇：正道滄桑社會(huì)主義500年觀后感（模版）正道滄桑社會(huì)主義500年觀后感 50集電視政論片《正道滄?！鐣?huì)主義500年》在北京電視臺(tái)連續(xù)播放兩月有余，到7月12日已經(jīng)播放完畢。然而，它激起的熱議、引起的思考，卻并未隨播出結(jié)束而結(jié)束。500年來，社會(huì)主義留下了多少輝煌的篇章，記下了多少坎坷的路程。其間既有空想傳播，又有星火燎原；既有風(fēng)云激蕩，又有艷陽高照；既有地崩山摧，又有峰回路轉(zhuǎn)；既有疑竇叢生，又有眾望所歸……正如《正道滄?！分黝}歌所唱：“這條路曲折又漫長(zhǎng)，這條路風(fēng)驟雨又狂，五百年的探索，五百年的理想，五百年的接力，五百年的拓荒。”今天，沿著社會(huì)主義歷史車輪的軌跡，當(dāng)我們從莫爾神往的“烏托邦島”出發(fā)，來到正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)大地時(shí)，《正道滄桑》在我們心中喚起的萬千感慨、留下的諸多收獲，可以用習(xí)齤近齤平總書記在一次重要會(huì)議上提到的堅(jiān)定“四信”來概括，即堅(jiān)定了我們“對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨中央的信賴”。 共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，這一點(diǎn)明確地記載在黨的章程中，也記載在每個(gè)共產(chǎn)黨員的入黨誓詞中。習(xí)齤總書記說：“崇高信仰始終是我們的強(qiáng)大精神支柱”。毛澤齤東早就教導(dǎo)我們：“我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩兀皇且驗(yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)走向勝利的科學(xué)?！睆摹墩罍嫔！房梢钥吹?，馬克思主義作為信仰，它不是來自天國(guó)的神啟，而是來自人類社會(huì)的實(shí)踐；它不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而只是提供認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法；它不是萬古不變的教條，而是與時(shí)俱進(jìn)、隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的真理。馬克思主義傳入中國(guó)后，立即使中國(guó)革齤命的面貌煥然一新，并在與中國(guó)的革齤命、建設(shè)、改革相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，這就是毛澤齤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一系列重要論述在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。在今天的世界上，馬克思仍被評(píng)為千年來最偉大的思想家，馬克思主義仍被認(rèn)為是改變?nèi)祟惷\(yùn)的最偉大的理論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在神州大地上創(chuàng)造的奇跡，正在引起越來越多的關(guān)注。這一切都在《正道滄?！分械玫搅松鷦?dòng)的展現(xiàn)，從而使我們有理由更加相信列寧講過的一句話：沿著馬克思開辟的道路前進(jìn)，我們將越來越接近真理，而沿著其他的道路前進(jìn)，除了謬誤之外，我們什么也得不到。 人生活在現(xiàn)實(shí)世界中，不滿足于現(xiàn)狀而追求超越，于是就有了美好的理想；堅(jiān)信自己的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)并為之奮斗到底，于是就表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)步過程中，這種堅(jiān)定的理想信念猶如點(diǎn)亮在人們心頭的明燈，引導(dǎo)著一代接一代的人從蒙昧走向聰慧，從苦難奔向幸福，從黑暗踏進(jìn)光明?！墩罍嫔！犯嬖V我們，500年前，隨著資本主義興起帶來的各種罪惡現(xiàn)象日益暴露，空想社會(huì)主義者設(shè)計(jì)出了種種美妙動(dòng)人的“烏托邦”。這些理想中的東西，曾鼓舞、激勵(lì)了一代代志士仁人挺身而出，為把人類社會(huì)帶到他們夢(mèng)想的“新世界”而嘔心瀝血，甚至不惜肝腦涂地。他們對(duì)自己的理想信念的不懈追求，至今令人感動(dòng)和敬佩。但是，由于缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)和受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，空想社會(huì)主義最終的結(jié)果都不能不令當(dāng)事者抱恨終天。而今天出現(xiàn)在我們面前的中國(guó)特色社會(huì)主義，包括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，完全是馬克思列寧主義