【文章內(nèi)容簡介】 人崇拜的束縛中解放出來，加快了改革開放的醞釀過程。 然后，十一屆三中全會成為了我國革命史上的一個偉大轉(zhuǎn)折。如果一個國家、一個政黨一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那么它就沒有活力了，也不再有生機，所以思想解放就顯得尤為重要了。而“三中全會”現(xiàn)在已經(jīng)成為了專屬 名詞，一提起它，人們就想起了1978年的那個冬天，在全國掀起了一場又一場關(guān)于撥亂反正、將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的討論。 思想的解放為經(jīng)濟的改革打下了堅實的基礎(chǔ)，安徽XX縣區(qū)小崗村在萬里的領(lǐng)導(dǎo)下邁出了關(guān)鍵的一步——將人民公社制度改成大包干，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。隨著領(lǐng)導(dǎo)人的不斷出訪外國眼界漸漸擴大，合資企業(yè)、特區(qū)等市場經(jīng)濟體制下出現(xiàn)的企業(yè)形式和優(yōu)惠地區(qū)也都相繼出現(xiàn)。解決了市場經(jīng)濟體制姓資姓社的問題后，我國的社會主義市場經(jīng)濟漸漸地走上了正軌。 一代又一代的黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)者將我國的社會實踐同共產(chǎn)主義理論相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，極大的豐富了黨的理論，解決了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義、怎樣建設(shè)黨、保持黨的先進(jìn)性的問題。 科技的進(jìn)步、社會的發(fā)展，讓很多人覺得安逸了。但對于一個曾經(jīng)為世界文明和人類發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)的偉大民族來說，還有什么比曾經(jīng)的家國淪喪和文明衰敗更讓人感到屈辱和心碎的呢。正因如此，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成為中華民族近代以來苦苦追尋的夢想。革命先烈流過的血、流過的汗、流過的淚都是為了實現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興之夢。 中華民族的復(fù)興之夢包括兩個部分，一部分是中華民族 的獨立，另一部分則是中華民族的繁榮富強。前者已經(jīng)花費了近一百年的時間，而實現(xiàn)后者的重?fù)?dān)就壓在了我們的身上，我們希望可以在我們的努力下加快實現(xiàn)現(xiàn)代化的步伐。 有些普通的詞匯因為不同的時間和地點而被賦予了不同的歷史意義。2012年11月29日習(xí)近平和政治局常委在參觀復(fù)興之路時提出了“中國夢”一次，從此它被賦予了特殊的歷史意義。它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是中國幾代人奮斗的夢想。 飛天夢、潛海夢、奧運夢、航母夢一個一個的實現(xiàn)，給了中國人民極大的信心，極大地鼓舞了人民的士氣。2010年中國以迅猛的勢頭一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，中國的偉大復(fù)興繁榮富強的輪廓漸漸地在每一個中國人的心中清晰起來。 我覺得，我們離這個目標(biāo)真的近了，或許比歷史上任何時候都接近我們的中國夢，但是“行百里者半九十”，在這種關(guān)鍵時候，我們更加不能放松，因為將面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化和社會多元化導(dǎo)致了每個人世界觀、價值觀多樣化，經(jīng)濟多樣化，文化多樣化，如何在多樣化里求同存異、共同發(fā)展將成為我們面臨的新挑戰(zhàn)，也是我們要花大力氣研究的新問題。 我們當(dāng)代大學(xué)生，未來社會的主人，學(xué)習(xí)著先進(jìn)科學(xué)知識的人才，更應(yīng)當(dāng)為中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。好好學(xué)習(xí)，珍 惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)機會是我們當(dāng)前最應(yīng)當(dāng)做的事情。然后才能在社會上充分發(fā)揮我們的作用，為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。社會主義市場經(jīng)濟條件下，只有掌握技術(shù)，才能更好的發(fā)展經(jīng)濟。絕不可小看我們肩上承擔(dān)的責(zé)任，絕不能忘記我們心中的夢想，絕對要堅定不移地在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路。 未來的路途還很長，回顧歷史，給我們更多的動力和勇氣，我們需要這種勇氣以史為鑒，面向未來。 第四篇：正道滄桑社會主義500年觀后感（模版）正道滄桑社會主義500年觀后感 50集電視政論片《正道滄桑——社會主義500年》在北京電視臺連續(xù)播放兩月有余，到7月12日已經(jīng)播放完畢。然而，它激起的熱議、引起的思考，卻并未隨播出結(jié)束而結(jié)束。500年來，社會主義留下了多少輝煌的篇章，記下了多少坎坷的路程。其間既有空想傳播，又有星火燎原；既有風(fēng)云激蕩，又有艷陽高照；既有地崩山摧，又有峰回路轉(zhuǎn)；既有疑竇叢生，又有眾望所歸……正如《正道滄桑》主題歌所唱：“這條路曲折又漫長，這條路風(fēng)驟雨又狂，五百年的探索，五百年的理想，五百年的接力，五百年的拓荒。”今天，沿著社會主義歷史車輪的軌跡，當(dāng)我們從莫爾神往的“烏托邦島”出發(fā)，來到正在建設(shè)中國特色社會主義的中國大地時，《正道滄桑》在我們心中喚起的萬千感慨、留下的諸多收獲，可以用習(xí)齤近齤平總書記在一次重要會議上提到的堅定“四信”來概括，即堅定了我們“對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨中央的信賴”。 共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，這一點明確地記載在黨的章程中，也記載在每個共產(chǎn)黨員的入黨誓詞中。習(xí)齤總書記說：“崇高信仰始終是我們的強大精神支柱”。毛澤齤東早就教導(dǎo)我們：“我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因為它有什么神秘，只是因為它是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級事業(yè)走向勝利的科學(xué)。”從《正道滄?！房梢钥吹?，馬克思主義作為信仰，它不是來自天國的神啟，而是來自人類社會的實踐；它不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而只是提供認(rèn)識世界、改造世界的方法；它不是萬古不變的教條，而是與時俱進(jìn)、隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的真理。馬克思主義傳入中國后，立即使中國革齤命的面貌煥然一新，并在與中國的革齤命、建設(shè)、改革相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的兩大理論成果，這就是毛澤齤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和關(guān)于實現(xiàn)中國夢的一系列重要論述在內(nèi)的中國特色社會主義理論。在今天的世界上，馬克思仍被評為千年來最偉大的思想家，馬克思主義仍被認(rèn)為是改變?nèi)祟惷\的最偉大的理論，中國特色社會主義理論在神州大地上創(chuàng)造的奇跡，正在引起越來越多的關(guān)注。這一切都在《正道滄?！分械玫搅松鷦拥恼宫F(xiàn)，從而使我們有理由更加相信列寧講過的一句話：沿著馬克思開辟的道路前進(jìn)，我們將越來越接近真理，而沿著其他的道路前進(jìn)，除了謬誤之外，我們什么也得不到。 人生活在現(xiàn)實世界中，不滿足于現(xiàn)狀而追求超越，于是就有了美好的理想；堅信自己的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)并為之奮斗到底，于是就表現(xiàn)出堅定的信念。在漫長的歷史進(jìn)步過程中，這種堅定的理想信念猶如點亮在人們心頭的明燈，引導(dǎo)著一代接一代的人從蒙昧走向聰慧，從苦難奔向幸福，從黑暗踏進(jìn)光明?！墩罍嫔！犯嬖V我們，500年前，隨著資本主義興起帶來的各種罪惡現(xiàn)象日益暴露，空想社會主義者設(shè)計出了種種美妙動人的“烏托邦”。這些理想中的東西，曾鼓舞、激勵了一代代志士仁人挺身而出，為把人類社會帶到他們夢想的“新世界”而嘔心瀝血，甚至不惜肝腦涂地。他們對自己的理想信念的不懈追求，至今令人感動和敬佩。但是，由于缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)和受當(dāng)時歷史條件的限制，空想社會主義最終的結(jié)果都不能不令當(dāng)事者抱恨終天。而今天出現(xiàn)在我們面前的中國特色社會主義，包括了中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，是既堅持了科學(xué)社會主義基本原理，又從中國的具體國情出發(fā)，完全是馬克思列寧主義