【正文】 》的人多。而一些看過《資本論》的人，往往根據(jù)既定的價值取向，從中尋找理論依據(jù)，這樣做有時難免斷章取義。《資本論》從一開始就不是一部單純的經(jīng)濟學著作，而是一個具有百科全書性質(zhì)的社會發(fā)展指南。中國改革開放以后，曾有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認為《資本論》所作分析是完全錯誤的。還有人從列寧的經(jīng)典論述中，看到《資本論》的極端化色彩，認為這部經(jīng)典著作只是“革命的宣言書”，而不是真正意義上的學術(shù)著作。今天，伴隨《資本論》再度走紅，理應(yīng)通過“細讀”來糾正這些偏頗，真正恢復(fù)《資本論》作為真理的“本來面目”。 堅定理論自信，務(wù)必在宣傳群眾、掌握群眾上狠下一番苦功夫?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！钡聡Y產(chǎn)階級代言人，最初企圖用沉默置《資本論》于死地。為粉碎敵人的緘默陰謀、傳播馬克思經(jīng)濟思想，恩格斯設(shè)法把《資本論》的書評刊登在資產(chǎn)階級的報紙上。他的第一篇書評，1867年10月21日發(fā)表在德國資產(chǎn)階級民主黨派人民黨的機關(guān)報《未來報》上。1868年3月，李卜克內(nèi)西主編的《民主周報》又連續(xù)兩期刊登恩格斯的書評。與此同時，李卜克內(nèi)西在《民主周報》上也進行了《資本論》的宣傳。今天，中國特色社會主義理論在中國有著廣泛的民意基礎(chǔ)，但宣傳群眾、掌握群眾的工作一刻也不能放松。 堅定理論自信，還要善于解決現(xiàn)實問題。貨幣拜物教、商品拜物教與資本拜物教的觀點，是馬克思在《資本論》中所揭示剩余價值論的一個重要組成部分。按照有關(guān)闡述，“三個拜物教”不單純是資本主義的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物。對于我國當前來說，“三個拜物教”固然沒有達到資本主義社會的高峰值，但也產(chǎn)生了人對物或錢或資本如同對神靈般的崇拜，社會危害極大。譬如，在一些官員中存在的享樂主義、拜金主義思想，以及官員艷照、權(quán)錢交易、權(quán)色交易、學術(shù)造假、食品造假等丑惡現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，無不是商品或貨幣拜物教的體現(xiàn)。而由此衍生的如權(quán)力拜物教、證書拜物教、技術(shù)拜物教、gdp拜物教等，無一不是堅持走中國特色社會主義道路中的警示信號。 筆者認為，用《資本論》反思當今社會某些弊端，有利于克服各種拜物教的危害，有利于樹立社會主義市場經(jīng)濟體制的價值導(dǎo)向，有利于促進社會主義和諧社會建設(shè)，有利于堅定走中國特色社會主義道路，從而切實維護和實現(xiàn)社會公平和正義，解決人與自然、人與社會、人與人、人與自我之間的種種矛盾，最終助推中國夢的實現(xiàn)?！墩罍嫔Ｉ鐣髁x500年》觀后感 在《正道滄桑社會主義500年》第九集《資本揭秘》中出現(xiàn)這樣一個“短片”：展現(xiàn)在馬克思面前的英國，是一幅典型的資本主義社會圖景。這里集中了資本主義工業(yè)化的一切特征，城市被工廠產(chǎn)生的煙塵所籠罩，泰晤士河里流淌著骯臟的工業(yè)廢水。這里有喧鬧的商業(yè)和金融中心，也有大片令人慘不忍睹的貧民窟。馬克思的《資本論》就是在這樣一個道德墮落、人性缺失的社會背景下完成的。從倫理意義上說，《資本論》也是一部對資本的道德批判學說，它揭露和批判了資本運行中的反人性本質(zhì)，指明了只有實現(xiàn)“剝奪者被剝奪”，才能開辟出人類高度發(fā)達的道德文明之路。 《資本論》作者馬克思。 在資本主義社會，資本的“吸血”本性是人性道德墮落的根源。正如該片主持人鏗鏘有力地解讀：盡管馬克思對于資本主義工業(yè)的技術(shù)成果饒有興趣，但他的目光卻洞穿這些繁榮的表象，聚焦于最底層的無產(chǎn)者身上。在這里，他目睹了一樁樁殘酷剝削的血案。他怒斥說：“資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛?！瘪R克思在《資本論》及其手稿中，不惜用大量筆墨描述當時工人工作狀況和生活狀況，深刻揭露資本化生產(chǎn)的反人道性，指出：在資本主義體系內(nèi)部，一切提高社會勞動生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個人來實現(xiàn)的。這些手段使工人的勞動條件變得惡劣，使工人在勞動過程中屈服于最卑鄙的可惡的專制，把工人的生活時間變成勞動時間，并且把工人的妻子兒女都拋到資本的札格納特車輪下。資本主義的積累是“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的?！薄百Y本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！? 《資本論》通過對資本的道德批判，提供了一條消解資本非人道性的正義大道，這就是“剝奪者被剝奪”，徹底消滅資本存在的空間。《資本論》向全人類宣告：生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！皠儕Z者被剝奪”，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。但是，當代世界，不僅在資本主義王國，這個“資本主義外殼”還沒有達到“就要炸毀”的底線，而且在我國社會主義公有制為主體的經(jīng)濟制度下，依然允許私人資本在不同領(lǐng)域不同程度地存在和發(fā)展。這是社會主義經(jīng)濟運行規(guī)律的必然要求。 但是，資本存在一天，它所產(chǎn)生的非人道因素就存在一天。資本的非人道性，給我們今天的經(jīng)濟政治社會等生活領(lǐng)域帶來的破壞作用不可低估。在我國經(jīng)濟社會生活中出現(xiàn)的道德墮落、人性扭曲，政治生活領(lǐng)域滋生的官員腐敗墮落等現(xiàn)象，大多與資本的非人道本性有關(guān)。例如，黑窯、黑礦、黑勢力、假商品、毒食品、毒環(huán)境等，多是資本的“吸血”本性使之然。據(jù)報道，山西黑窯廠事件，至少就有1000名孩子被騙做苦工，最小只有8歲，最大13歲。xx年6月，400多位絕望至極的家長在網(wǎng)上聯(lián)名《泣血呼救》，驚動了黨中央，下決心挖出了一個個黑磚窯，那些一幢幢一件件目不忍睹的非人性的虐工事件，乃至摧殘致死致殘等血淋淋的事實令人發(fā)指。社會生活中出現(xiàn)的一些群體性事件、仇富心理等，究其源，與資本的非人道性破壞不無關(guān)系，甚至是直接誘因。近年來反腐敗斗爭中所破獲的一個個案例也告訴我們，與其說是“紅顏禍水”，不如說是“‘吸血鬼’禍水”。腐敗現(xiàn)象多是由不法資本的貪婪血手催生出來的畸形兒。 抵御資本的非人道性破壞，既要嚴法令、講道德，規(guī)范資本目無法紀道德、恣意橫行的“吸血”妄為，更要警惕和抵制新自由主義思潮的侵襲。我國出現(xiàn)的新自由主義思潮，實際上是為資本的非人道性破壞推波助瀾的罪魁禍首。這種思潮所鼓呼的“市場化、私有化、自由化”，實質(zhì)上是資本主義化。所謂的“靚女先嫁論”“冰棍論”“爛蘋果論”，無非是鼓動要把看好的國企趕快賣掉，否則等到變“老”了、融化了、爛掉了，非得下嫁、賤賣、甩賣不可。有的甚至為官員腐敗大唱贊歌：“改革要利用腐敗和賄賂減少再分配障礙”，“腐敗是經(jīng)濟發(fā)展的潤滑劑”，能“調(diào)動官員的積極性”等，如此等等，不一而論，一句話，只有資本主義私有制+腐敗，中國才有出路?？梢姡钟Y本的非人道性破壞，必須高度警惕和反對新自由主義思潮。 資本是把雙刃劍，在劈開財富急劇積累之路的同時，又毫不留情地把人性道德之花斬殺。警惕和抵御資本的非人道性破壞，是推動社會主義和諧社會建設(shè)，實現(xiàn)中國夢的一項現(xiàn)實而持久的重大課題，也是全體國民的共同歷史責任。 第26頁 共26頁