兩個故宮的離合讀后感(編輯修改稿)
2024-09-28 14:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 為“故宮=中華”，主張故宮應(yīng)該以臺灣為中心，與亞洲與世界聯(lián)結(jié)交織，收藏好的藝術(shù)品；故宮要在臺南的民進黨“票倉”嘉義設(shè)立南院也提上了議事日程；杜正勝還質(zhì)疑故宮的“狹隘”，認(rèn)為它沒有辦法全面代表中華文化，應(yīng)該檢討亞洲大陸文化發(fā)展下的中華文化，博物館界并無單一民族博物館的存在。 因此，臺北故宮雖然有很好的藏品，但與其他世界著名博物館相比較，無論從收藏品的數(shù)量還是多元性來講，都很難說是世界最好的博物館。如果純粹從學(xué)術(shù)的角度出發(fā)，這些話題都是可以討論的。問題在于，杜正勝的這些主張和行動，有很險惡的政治算計，說得再明白些，就是要讓臺北故宮徹底地“去中國化”，為民進黨的“臺獨”政策服務(wù)。因此，他在臺北故宮走馬上任后的“去政治”言行，本身就掉入了“臺獨”政治的泥淖，其虛偽性就不言而喻了。 北京故宮的前身是末代皇帝溥儀退位之后，在紫禁城成立的清室善后委員會。本書的第三章“漂泊的文物”、第四章“文物到臺灣”，以17歲的高中畢業(yè)生那志良進入清室善后委員會工作，從此與故宮文物結(jié)下不解之緣；并親身保護故宮文物在抗戰(zhàn)的烽火中踏上遷移的漫漫旅途。 1949年又隨故宮文物移送臺灣，幾十年與文物的生死與共，成為“故宮的活字典”為線索，描述了故宮文物在日寇入侵、國共內(nèi)戰(zhàn)中的命運沉浮。這兩個章節(jié)可能是讀者最感興趣的部分。我們從中看到了，青年那志良如何向北京琉璃廠的專家學(xué)習(xí)“穩(wěn)”、“準(zhǔn)”、“緊”、“隔離”，保
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