《兩個故宮的離合》讀后感-文庫吧
2024-09-28 14:36 本頁面
【正文】 因此，要保持政權(quán)的正當(dāng)性、統(tǒng)治的權(quán)威性，往往就需要一種權(quán)力和文化延續(xù)的象征，從“和氏璧”，到“鼎定中原”的“鼎”，都是這層意思。 《兩個故宮的離合》中提到的乾隆皇帝的文物收藏“建構(gòu)了現(xiàn)在故宮的雛形”，也是一個非常典型的例子。 清朝是少數(shù)民族滿族統(tǒng)治華夏的朝代，但清朝的歷代皇帝學(xué)習(xí)中華文化的熱情遠(yuǎn)勝于過去的漢族皇帝，愛好及收集文物的興趣也遠(yuǎn)超前朝，乾隆又是其中中國傳統(tǒng)文化根底比較扎實、文物造詣最為深厚、收集文物最為熱心的皇帝。他用這種方式表明了自己與滿族統(tǒng)治階層已經(jīng)融入了中華文化中，以此贏取知識分子與平民百姓的認(rèn)同。其實這就是一種政治意味很強(qiáng)但又很巧妙的文化宣示。 國民黨敗退臺灣，將相當(dāng)部分的故宮文物遷移到臺北，成立了臺北故宮博物院，它自然成了蔣介石與國民黨政權(quán)向臺灣人民弘揚(yáng)中華文明、強(qiáng)化一個中國意識，甚至宣揚(yáng)“漢賊不兩立”、鼓吹自己是復(fù)興中國文化的道統(tǒng)的有效載體。 然而，星移斗轉(zhuǎn)，世事變遷，當(dāng)政黨輪替、民進(jìn)黨政權(quán)上臺之后，臺北故宮在政治的風(fēng)云變幻中陷入了迷茫之中。 那位曾經(jīng)擔(dān)任民進(jìn)黨政權(quán)教育部長，宣稱將地球儀倒轉(zhuǎn)360度臺灣就會成為世界中心、因而鬧出了國際笑話的杜正勝先生，在成為臺北故宮博物院院長之后，就采取了一系列與國民黨政治體制切割的行動，比如撤掉各樓層展示的孫中山或蔣介石銅像、繪有蔣介石和宋美齡的油畫。杜正勝在接受野島剛的采訪時表示，他不認(rèn)
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