“六個(gè)一”學(xué)習(xí)觀看正道有感(編輯修改稿)
2025-09-28 13:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同?！? 《馬克思恩格思選集》第三卷：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失之后；當(dāng)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失的時(shí)候；當(dāng)勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要的時(shí)候；當(dāng)隨著個(gè)人的全面發(fā)展，生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來，而社會(huì)財(cái)富的一切源泉都充分涌流的時(shí)候，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：‘各盡所能，按需分配’”。 現(xiàn)在，我們來看《禮記禮運(yùn)第九大同篇》中最關(guān)鍵的兩個(gè)句子： “力惡其不出于身也，不必為己”。這是說人們熱愛勞動(dòng)，就象害怕自己的力量無處釋放一樣，而且勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富不一定非要據(jù)為己有。換句話說，就是“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。所以，勞動(dòng)是“自我”能力的釋放，勞動(dòng)是“自我”價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所以，勞動(dòng)“不必為己”，人們都能“各盡所能”。 “貨惡其棄于地也，不必藏于己”。這是說社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)極大地豐富了，人們就象討厭財(cái)富一樣，把財(cái)富任意的棄置于地，而不是收藏起來，據(jù)為己有。換句話說，就是“當(dāng)隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來，而社會(huì)財(cái)富的一切源泉都充分涌流的時(shí)候”，人們已經(jīng)能“超 第2頁(yè)共3頁(yè) 出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界”——“超出這種使人象夏洛克那樣冷酷地斤計(jì)較，不愿比別人多做半小時(shí)工作，不愿比別人少得一點(diǎn)報(bào)酬的狹隘眼界”（《列寧選集》第三卷第頁(yè)）。這時(shí)候，社會(huì)成員的道德覺悟都得到了充分的提高。所以任何財(cái)富都“不必藏于己”，人們都能“按需”取用，而不是大肆攫取或肆意糟蹋屬于社會(huì)公有的財(cái)富。社會(huì)已經(jīng)可以“在自己的旗幟上寫上‘各盡所能，按需分配’了”。 毛澤東在《論聯(lián)合政府》中也曾說明：聯(lián)合政府能否組建，是要看中國(guó)人民的覺悟、團(tuán)結(jié)和努力的程度。照此理解，聯(lián)合政府組建，與主義并無關(guān)聯(lián)。中山先生三民主義的民權(quán)主義：實(shí)行為一般平民所共有的民主政治，與我國(guó)現(xiàn)行的國(guó)體：以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家；有著異曲同工之妙。 信仰，現(xiàn)在的我們之所以會(huì)迷失在物質(zhì)世界里，恐怕也正是缺乏自己的信仰，但有一天，我們用信仰，我們又如何踐行。 “巴以沖突”，“利比亞革命”，它們之間的矛盾，除了國(guó)家利益不同之外，或許就是各自的信仰不同。如果，我們的信仰是給我們?cè)斐蔀?zāi)難的元兇，那我們的信仰又有何意義。我們持有一種信仰，是為了能更好的立足社會(huì)，立足世界；但如果這種信仰長(zhǎng)滿麥芒，我們又為何認(rèn)同它。 理想。提及理想，也許很多人會(huì)說?！敖淞??！爆F(xiàn)實(shí)的殘酷，讓我們不敢面對(duì)自己心中柔軟的一面。不過，也正是因?yàn)橛欣硐氲拇嬖?，才能讓我們度過一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的夜晚。 楊立青在考黃埔軍校時(shí)，瞿恩對(duì)他說?！坝米约旱男娜ンw會(huì)周圍的一切?！比朦h，也是如此。入黨，意味著我們認(rèn)同共產(chǎn)主義思想，并希望為這一理想奉獻(xiàn)自己的汗水、淚水甚至是鮮血。但現(xiàn)在的我們呢。是否真的認(rèn)同這一理想呢?！袄硐胪ㄟ^我得以實(shí)現(xiàn)，縱然犧牲我的生命?！边@或許是對(duì)老一輩革命家們的最佳解讀。 疑問由心而生，也應(yīng)由心而解；疑問如影隨行，直至答案明了的那一天。 ①②出自鄭永年《未竟的變革》第一部分浙江出版聯(lián)合集團(tuán)、浙江人民出版社2011年5月版參考文獻(xiàn)：毛澤東《毛澤東文選》 鄭永年《未竟的變革》 白巖松《你幸福了嗎》 第3頁(yè)共3頁(yè) 第三篇。觀看六一
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