【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 碌無(wú)為；二是對(duì)生活缺乏熱情，對(duì)他來(lái)說(shuō)，活著的意義僅僅在于活著；三是對(duì)他人缺乏感情，淡漠，疏離，甚至于防范、欺騙；四是 對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感，社會(huì)的冷暖對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)變得無(wú)足輕重?？傮w來(lái)說(shuō)，陷落于物質(zhì)的汪洋之中，沉淪于享樂(lè)的迷茫之中，浮躁而無(wú)信仰、無(wú)敬畏、無(wú)追求。正如南師大中文系教授賀仲明所說(shuō)：“精神亞健康的重要表現(xiàn)，就是公眾無(wú)法從精神渙散的日常生活中獲得安寧；理想和信仰喪失；浮躁的心靈被物所累，排斥關(guān)懷和誠(chéng)信?！? ④是什么導(dǎo)致了“精神亞健康”的彌漫呢 ?全球化浪潮洶涌澎湃，“地球村”可以拉近人們之間的距離，不過(guò)，它也無(wú)時(shí)不在拉遠(yuǎn)人們之間的距離，造成新的疏離。全社會(huì)消費(fèi)思潮的迅速膨脹，在這種后現(xiàn)代的炫目泡沫下，大眾都在不知不 覺中被消費(fèi)主義的狂歡所陶醉，被牽著鼻子走，人變成了“經(jīng)濟(jì)人”、“時(shí)尚人”，永遠(yuǎn)有一雙無(wú)形的手在拉著你，讓你無(wú)法脫身，并且身不由己。此外，我們過(guò)分重視外在的所謂“成功”，整天追求的都是那些“看得見的東西”：房子、汽車、錦衣玉食、無(wú)休止的享樂(lè)，而且，我們漸漸迷失在這些“身外之物”中不可自拔。物質(zhì)日益強(qiáng)大而膨脹，而精神的萎縮狀態(tài)正在加劇，在這種“內(nèi)憂外患”的夾擊之下，我們被裹帶其中，身心交瘁。 ⑤理想、激情，一個(gè)人的精、氣、神，這些其實(shí)都應(yīng)該是我們的追求，是一個(gè)人安身立命的支點(diǎn)。而現(xiàn)在，從心靈層面來(lái)說(shuō)，價(jià) 值的支撐點(diǎn)，人生的追求目標(biāo)，對(duì)幸福的感受等漸漸處于錯(cuò)亂狀態(tài)。從生存狀態(tài)來(lái)說(shuō)，如何處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，如何處理愛情、家庭、事業(yè)等之間的關(guān)系，這其中充斥著扭曲。 ⑥物欲主義和消費(fèi)主義，目前正借助經(jīng)濟(jì)、文化和人員流動(dòng)的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影響到當(dāng)代中國(guó)人的精神生活。特別是 20世紀(jì) 90年代中期以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和全球化大潮中，世俗化大潮開始侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域。 ⑦因而，我們都應(yīng)該有一定的精神追求。我們應(yīng)該解決好自己的歸宿感問(wèn)題。這就要求一個(gè) 人加強(qiáng)免疫力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的真 正強(qiáng)大，面對(duì)誘惑超然，面對(duì)挫折泰然，并在對(duì)時(shí)代的正確認(rèn)識(shí)中增強(qiáng)責(zé)任感。另一方面，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)更加和諧的環(huán)境，真正關(guān)心人的精神追求。在文化多元的基礎(chǔ)上，更好地創(chuàng)造文化的和諧，從多方面創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)。 （選自 2021年 3月 6日《新華日?qǐng)?bào)》） 1．下列不屬于“精神亞健康”癥狀的一項(xiàng)是（ ） A．過(guò)分重視外在的所謂“成功”，心緒浮躁而無(wú)信仰、無(wú)敬畏、無(wú)追求。 B．對(duì)事業(yè)缺乏激情，對(duì)生活缺乏熱情，對(duì)他人缺乏感情，對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感。 C．日常工作和生活中，不少人在物 欲主義和消費(fèi)主義蔓延的環(huán)境里不停地忙碌著。 D．精神追求失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價(jià)值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位。 2．下列對(duì)本文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．這篇思想評(píng)論，圍繞“用什么支撐我們的精神大廈”這一論題，聯(lián)系生活實(shí)際，層層深入地進(jìn)行論述，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。 B．一個(gè)人禁不住物欲的誘惑，不能泰然面對(duì)挫折，是因?yàn)樗荒苷_認(rèn)識(shí)時(shí)代的特征，缺乏社會(huì)責(zé)任感。 C．文中引用南師大中文系教授賀仲明的話，進(jìn)一步揭示了“精神亞健康”癥狀的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。 D．本文第六段在前 兩段論述的基礎(chǔ)上，指出全球化、世俗化的大潮開始侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域，從更高的層次來(lái)論述中心，增強(qiáng)了論證的深度。 3．第②自然段說(shuō)：“關(guān)注一下我們的周圍，隨處可以見到‘精神亞健康’的影子，而且它已經(jīng)蔓延到各個(gè)角落。”試結(jié)合文本分點(diǎn)簡(jiǎn)析造成這種現(xiàn)象的原因。 23. 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 自 20世紀(jì)中葉以來(lái)，“德國(guó)制造”已成了世界市場(chǎng)上“質(zhì)量和信譽(yù)”的代名詞。最近，德國(guó)機(jī)械及設(shè)備制造協(xié)會(huì)宣布，德國(guó)機(jī)械制造業(yè)出口繼續(xù)占據(jù)世界第一的位置。那么，是什么原因使“德國(guó)制造”長(zhǎng)盛不衰呢？德國(guó)制造科技協(xié)會(huì)負(fù)責(zé) 人萊布博士自豪地說(shuō)，德國(guó)用化工、電器、光學(xué)等新工業(yè)產(chǎn)品贏得了市場(chǎng)，德國(guó)工業(yè)的基礎(chǔ)就是“制造科技”。德國(guó)依賴其在傳統(tǒng)技術(shù)和高新技術(shù)領(lǐng)域的雄厚實(shí)力，成為世界第二大技術(shù)出口國(guó)和歐洲創(chuàng)新企業(yè)密度最高的國(guó)家。 萊布博士認(rèn)為，德國(guó)“制造科技”的不斷發(fā)展，與政府的指導(dǎo)協(xié)調(diào)密不可分。為了使“制造科技”持續(xù)發(fā)展，德國(guó)確立了三大發(fā)展目標(biāo)：“綠色制造”、“信息技術(shù)”和“極端制造”。面對(duì)日趨嚴(yán)峻的資源和環(huán)境約束，德國(guó)推出了以保護(hù)環(huán)境為主題的“綠色制造計(jì)劃”。德國(guó)目前已有 60種類型、 3500 個(gè)產(chǎn)品被授予環(huán)境標(biāo)志。其中水溶油漆自 1981年被授予環(huán)境標(biāo)志以來(lái)，出口量增加很多。 2021年，一項(xiàng)總投資額達(dá) 36億歐元的“ 2021信息技術(shù)研究”計(jì)劃也在德國(guó)推行。該項(xiàng)計(jì)劃以納米微電子技術(shù)、軟件系統(tǒng)、通信技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)與服務(wù)的研發(fā)為支柱，旨在實(shí)現(xiàn)制造技術(shù)與信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。此外，微型技術(shù)也成為德國(guó)提升制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的關(guān)鍵要素。極端制造是指在極端條件下，制造極端尺度或極高功能的器件和功能系統(tǒng)，集中表現(xiàn)在微細(xì)制造、超精密制造、巨系統(tǒng)制造等方面，如汽車安全氣囊、醫(yī)療用的微管道試劑測(cè)試設(shè)備等。 “德國(guó)制造”根植于科研機(jī)構(gòu)，科研“沃土”源源不斷地為其輸送養(yǎng) 料。 300多所高等院校、數(shù)以百計(jì)的研究機(jī)構(gòu)，“制造科技”都是其研究的重點(diǎn)。在研發(fā)方面，德國(guó)已處于全球領(lǐng)先水平，專利數(shù)量居世界前列。同時(shí)，德國(guó)還制定了很多制造業(yè)的“德國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“德國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”每年為德國(guó)貢獻(xiàn)約 160億歐元。 萊布博士指出，盡管國(guó)庫(kù)資金緊張，但聯(lián)邦教育和研究部今年增加了 20%以上的預(yù)算，而去年教育研究經(jīng)費(fèi)達(dá)到 93億歐元。德國(guó)有一支將“制造科技轉(zhuǎn)變成產(chǎn)品”的高水準(zhǔn)技術(shù)工人 隊(duì)伍，而這離不開德國(guó)的技術(shù)教育。在德國(guó)人看來(lái)，職業(yè)技術(shù)教育與普通學(xué)歷教育同等重要。 德國(guó)制造業(yè)正因?yàn)橐恢卑芽茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新當(dāng)作提 高制造水平的寶典才使自己一直立于不敗之地，而且能百尺竿頭更進(jìn)一步。 1．下列與“德國(guó)制造”有關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．由于德國(guó)制造的機(jī)械和設(shè)備質(zhì)量高、信譽(yù)好，“德國(guó)制造”幾乎成了一個(gè)品牌，而不僅僅是用來(lái)標(biāo)明這些工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)地。 B．“德國(guó)制造”之所以成為“質(zhì)量和信譽(yù)”的代名詞，是因?yàn)橛小爸圃炜萍肌弊骰A(chǔ)。 C．德國(guó)機(jī)械制造業(yè)出口持續(xù)占據(jù)著世界第一的位置，從而為“德國(guó)制造”贏得了極高的信譽(yù)。 D．德國(guó)在傳統(tǒng)技術(shù)和高新技術(shù)領(lǐng)域的雄厚實(shí)力，保證了“德國(guó)制造”的高質(zhì)量。 2．下列對(duì)“德國(guó)制造”長(zhǎng)盛不衰原 因的分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．德國(guó)是世界第二大技術(shù)出口國(guó)和歐洲創(chuàng)新企業(yè)密度最高的國(guó)家。 B．政府為制造業(yè)確立“綠色制造”、“信息技術(shù)”和“極端制造”三大發(fā)展目標(biāo)，對(duì)制造業(yè)的發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)和協(xié)調(diào)。 C．依托高校和科研機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)科技研發(fā)的力度，保證技術(shù)水平在全球的領(lǐng)先地位。 D．政府增加對(duì)教育的投入，尤其是大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。 3．根據(jù)文中提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是 ( ) A．汽車安全氣囊是德國(guó)制造業(yè)生產(chǎn)出的極端尺度的高技術(shù)含量器件。 B．德國(guó)政府在環(huán)境保護(hù)和資源問(wèn)題上的清醒認(rèn)識(shí)必將使德國(guó)制造業(yè) 繼續(xù)占據(jù)世界領(lǐng)先的位置。 C．高等院校是“德國(guó)制造”的科研“沃土”，職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)了大批高水平技術(shù)工人，可以說(shuō)教育是德國(guó)制造業(yè)保持領(lǐng)先的根本原因。 D．德國(guó)制造業(yè)的成功啟示我們，只有通過(guò)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，不斷提高制造水平，我國(guó)制造業(yè)才能趕上并超過(guò)世界先進(jìn)水平。 24. 閱讀下面的文字，完成 1— 3題 潛規(guī)則的文化心理根源 “名實(shí)分離”的潛規(guī)則現(xiàn)象，在中國(guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，長(zhǎng)期以來(lái)就是一個(gè)“名實(shí)分離”的社會(huì)。而這與中國(guó)文化與中國(guó)人的文化心理息息相關(guān)。在這些深層文化心理氣質(zhì)中，包括：執(zhí)著于人世 與現(xiàn)世、重視歷史經(jīng)驗(yàn)與人際情感、輕視彼岸世界、反感抽象思辨的實(shí)用理性；追求在人與人的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、根據(jù)情境定位人生目標(biāo)與行為策略的價(jià)值取向與行動(dòng)傾向；追求內(nèi)向超越而不是外向超越，通過(guò)改變自身而適應(yīng)世界的行為傾向；在經(jīng)與權(quán)、常與變中的執(zhí)兩用中、不拘不泥的中庸思維；以及視社會(huì)和人際等級(jí)為合理、并作為具有差序性的人格觀內(nèi)化于心。這些文化心理又由于中國(guó)封建社會(huì)的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”得到塑造且維系，形成了一種百姓日用而不知或者熟視無(wú)睹但又在事實(shí)上主導(dǎo)人們行為的習(xí)慣。其中，尤其值得關(guān)注的是過(guò)分膨脹的行政權(quán)力，尤其是王權(quán) 對(duì)文化心理的構(gòu)建力量。 具有普遍主義的規(guī)則很難行得通，因?yàn)閷?duì)差等的默認(rèn)與贊同已經(jīng)成為一種心理需求，我們從根本就未想過(guò)要有“法律面前人人平等”的意識(shí)，而認(rèn)為是規(guī)則適應(yīng)人而不是人適應(yīng)規(guī)則。在這樣一種文化心理氛圍中，很難產(chǎn)生現(xiàn)代法治所必需的“程序正義”的思想，對(duì)于殺人犯、貪污犯的態(tài)度“必欲殺之而后快”，而不必經(jīng)過(guò)正當(dāng)?shù)某绦驅(qū)徟?，審判這種形式化的東西，并不觸及我們認(rèn)為的“正義的本質(zhì)”。在義利之辯和公私之爭(zhēng)中，義與公取得了道德上的絕對(duì)優(yōu)先地位而不容置疑，義利之辯更成為君子小人乃至人禽的分野標(biāo)志。在這種強(qiáng)大的文化力的 制約下，社會(huì)生活中無(wú)可避免的利益之爭(zhēng)只能轉(zhuǎn)而以各種婉轉(zhuǎn)扭曲的姿態(tài)迎合既定的文 化價(jià)值品味。于是，陰奉陽(yáng)違成為一種必須的存在策略，左右逢源成為人所追求的目標(biāo)，拿捏分寸、練達(dá)人情更成為做人的必修課，需要活到老、學(xué)到老，終其一生，無(wú)所逃遁。 新中國(guó)成立以后，至少在觀念上法律取代了行政權(quán)力和意識(shí)形態(tài)在社會(huì)整合和社會(huì)控制中的核心地位。但由于傳統(tǒng)的巨大慣性，人們的具體行動(dòng)往往依然遵照既有的模式，以一種完全被動(dòng)的方式適應(yīng)新的框架和規(guī)則。從這個(gè)意義上講，正是現(xiàn)代性的“入侵”，導(dǎo)致了“潛規(guī)則”的普遍“現(xiàn)身”和“顯形”，“潛規(guī) 則”不過(guò)是古已有之的陳規(guī)陋習(xí)在現(xiàn)代社會(huì)的“靈魂附體”、演變成“于今為烈”的表象。在這種表象之后，實(shí)質(zhì)上意味著現(xiàn)代性規(guī)則對(duì)現(xiàn)代生活的全面滲透，以及傳統(tǒng)文化心理在面對(duì)全新社會(huì)規(guī)則時(shí)的“內(nèi)分泌失調(diào)”。 （《南開學(xué)報(bào)》 2021年第 4期節(jié)選） 1．對(duì)“程序正義”與“正義的本質(zhì)”的性質(zhì)差異理解不正確的一項(xiàng) A．是“普遍主義的規(guī)則”與“社會(huì)道德認(rèn)同”之間的差異。 B．是“法律面前人人平等”與對(duì)犯罪者“必欲殺之而后快” 不同文化心理。 C．是“人適應(yīng)規(guī)則”與“規(guī)則適應(yīng)人”的分別。 D．是“現(xiàn)代法治的程序?qū)徟小迸c“義利之辯成 為人品的分野”的評(píng)判方式的不同。 2．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是 A．中國(guó)封建社會(huì)的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”造成了過(guò)分膨脹的行政權(quán)力，尤其是王權(quán)力量，進(jìn)而構(gòu)建了“名實(shí)分離”的傳統(tǒng)社會(huì)。 B．“潛規(guī)則”就是一種百姓日用而不知或者熟視無(wú)睹但又在事實(shí)上主導(dǎo)人們行為的、不具備正當(dāng)性的慣習(xí)。 C．無(wú)可避免的利益之爭(zhēng)只能以各種婉轉(zhuǎn)扭曲的姿態(tài)迎合既定的文化價(jià)值品味，正是“程序正義”所起的作用。 D．“潛規(guī)則”的普遍“現(xiàn)身”和“顯形”，意味現(xiàn)代性對(duì)傳統(tǒng)文化心理造成巨大的沖擊，“催生”了越來(lái)越多的“潛規(guī)則”。 3．根據(jù)原文提供的 信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 A．根據(jù)作為慣習(xí)的“潛規(guī)則”產(chǎn)生的文化心理可知，“潛規(guī)則”下的行為利益并不局限于經(jīng)濟(jì)利益。 B．當(dāng)今社會(huì)，人們法律意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，但道高一尺，魔高一丈，“潛規(guī)則”的出現(xiàn)也隨之愈演愈烈。 C．當(dāng)人們實(shí)實(shí)在在地享受著法制社會(huì)進(jìn)步的果實(shí)時(shí)，也不時(shí)窺視著社會(huì)規(guī)則的“靈活性”，以期能左右逢源。 D．現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)守規(guī)則的人往往不受歡迎，“具體問(wèn)題具體分析”還被用來(lái)為“潛規(guī)則”下的權(quán)變作解釋。 25. 閱讀下面的文字，完成 1— 3題。 一個(gè)氣勢(shì)豪邁的詞兒正在流行起來(lái)，這個(gè)詞兒叫做：打 造文化。 常常從媒體上得知，某某地方要打造某某文化了。這文化并非子虛烏有，多指當(dāng)?shù)赜刑厣奈幕?。這自然叫人奇怪了，已經(jīng)有的文化還需要打造嗎？前不久，聽說(shuō)西部某地居然要打造 “ 大唐文化 ” 。聽了一驚，口氣大得沒邊兒。人家 “ 大唐文化 ” 早在一千年前就輝煌于世界了，用得著你來(lái)打造？你打造得了嗎？ 毋庸諱言，這些口號(hào)多是一些政府部門喊出來(lái)的。這種打造是政府行為。其本意往往還是好的，為了弘揚(yáng)和振興當(dāng)?shù)氐奈幕?。?yīng)該說(shuō)，使用某些行政手段，是可以營(yíng)造一些文化氛圍、取得某些文化效應(yīng)的。但這種 “ 打造 ” 還是造不出文化來(lái)。打造這個(gè)詞兒 的本意是制造。優(yōu)良的工業(yè)產(chǎn)品和商品，通過(guò)努力是可以打造出來(lái)的。文化卻不能，因?yàn)槲幕瘡膩?lái)不是人為地打造出來(lái)的。溫文爾雅的吳越文化是打造出來(lái)的嗎？美國(guó)人陽(yáng)剛十足的牛仔文化是打造出來(lái) 的嗎？巴黎和維也納的城市文化是打造出來(lái)的嗎？苗族女子燦爛的服飾文化是打造出來(lái)的嗎？ 文化是時(shí)間和心靈釀造出來(lái)的 ， 是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果，是自然積淀而成的。你可以?shī)^戰(zhàn)一年打造出一座五星級(jí)酒店，甚至打造出一個(gè)豪華的劇場(chǎng)，卻無(wú)法制造一種文化。正像我們 所 說(shuō)，使一個(gè)人富起來(lái)是容易的，使一個(gè)人有文化哪怕是有點(diǎn)文化氣質(zhì)可就難了。換句話說(shuō)，物 質(zhì)的東西可以打造，精神文化的東西是不能用打造這個(gè)詞兒的。難道可以用搞工業(yè)的方式來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)？ 那么為什么還要大喊打造文化？?jī)H僅是對(duì)文化的一種誤解么？ 坦率地說(shuō)， 打造文化叫 得這么響，其中有一個(gè)明顯的經(jīng)濟(jì)目的 —— 發(fā)展旅游。因?yàn)椋藗円呀?jīng)愈來(lái)愈清楚：文化才是最直接和最重要的旅游資源。一切文化都是個(gè)性化的。文化的獨(dú)特性愈強(qiáng)，旅游價(jià)值就愈高。文化是老祖宗不經(jīng)意之間留給后人的一個(gè)永遠(yuǎn)的 “ 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn) ” 。那么在各地大打旅游牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣使自己的文化更響亮、搶眼、冒尖、奪人？一句話，看來(lái)就得靠 “ 打造 ” 了。 很清楚了 ，這里所謂的 打造文化 其本質(zhì)是對(duì)原有文化的一種資源整合，一種商業(yè)包裝，一種市場(chǎng)化改造。當(dāng)今有句話不是說(shuō)得更明白嗎 ？ 要把某某文化打造成一種品牌