7新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化與生產(chǎn)性保護(hù)探討(編輯修改稿)
2024-09-26 20:45 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （五）目光過多地停留在經(jīng)濟(jì)潛力較大的非遺項(xiàng)目 走規(guī)?；缆返漠a(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)將零散學(xué)習(xí)，私相授受的民間技藝按市場(chǎng)化模式進(jìn)行運(yùn)作，完成自我發(fā)展。但在具體實(shí)踐中，開發(fā)商在利益的主導(dǎo)下，往往只對(duì)潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值高的非遺項(xiàng)目感興趣，使得那些經(jīng)濟(jì)價(jià)值相對(duì)較小的項(xiàng)目失去了一展身手的舞臺(tái)。但是從非遺自身的角度來(lái)講，它具有稀缺性和不可再生性，所以這種忽視正在無(wú)形地將部分非遺推向消亡邊緣。 三、新農(nóng)村建設(shè)中非遺產(chǎn)業(yè)化傳承創(chuàng)新的寧波經(jīng)驗(yàn) 我國(guó)農(nóng)村非遺保護(hù)目前主要采取生產(chǎn)性保護(hù)措施。非遺生產(chǎn)性保護(hù)就是在保護(hù)非遺核心技藝和核心意蘊(yùn)不變前提下，將非遺資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，既傳承又創(chuàng)新，推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)化，使非遺在生產(chǎn)中得到保護(hù)。我國(guó)于2006年提出“大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)”，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)就是農(nóng)民依據(jù)市場(chǎng)需求，把具有地域特色的文化資源轉(zhuǎn)化為商品的一種現(xiàn)代生產(chǎn)。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的主要行業(yè)包括鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)、手工文化產(chǎn)業(yè)、園藝產(chǎn)業(yè)、地方土特產(chǎn)業(yè)等。目前，我國(guó)農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)取得了卓越成績(jī)，因?yàn)槠渚唧w的藝術(shù)產(chǎn)品形象和廣泛的群眾基礎(chǔ)，已通過生產(chǎn)性方式進(jìn)行保護(hù)，除了對(duì)文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，農(nóng)民也在保護(hù)過程中獲得經(jīng)濟(jì)收益。以寧波為例，介紹寧波在新農(nóng)村建設(shè)中非遺傳承創(chuàng)新所取得的成績(jī)與經(jīng)驗(yàn)。 （一）打造“三位一體”的非遺寧波傳承模式，推動(dòng)非遺生產(chǎn)性保護(hù) 寧波創(chuàng)新非遺傳承模式，2006年在全國(guó)率先提出“三位一體”模式：做到非遺項(xiàng)目、項(xiàng)目傳承人、傳承（傳播）基地三聯(lián)合；創(chuàng)建非遺展示館，做到政府、企業(yè)、個(gè)人三聯(lián)建；加強(qiáng)生產(chǎn)性保護(hù)，做到政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作三聯(lián)動(dòng)。這為非遺傳承創(chuàng)新提供了一個(gè)相對(duì)完整的生態(tài)土壤，最大程度地保護(hù)了非遺的生存空間，非常有利于非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和生產(chǎn)性保護(hù)，對(duì)非遺傳承創(chuàng)新具有探索性的意義。“近年來(lái)，XX市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面創(chuàng)新實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律，‘三位一體’保護(hù)模式推出3年多來(lái)，全市建立了市級(jí)以上傳承性、傳播性‘三位一體’項(xiàng)目208個(gè)，有21項(xiàng)非遺列入國(guó)家級(jí)名錄，象山海洋漁文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)被文化部批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。通過‘三位一體’建設(shè)，大大激發(fā)了傳承人和學(xué)校、企業(yè)、旅行社、行業(yè)協(xié)會(huì)等單位的保護(hù)積極性，使一批瀕臨消逝的非遺項(xiàng)目重獲新生，實(shí)現(xiàn)了大部分非遺項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展，如‘三金一嵌’傳統(tǒng)工藝全部與市場(chǎng)接軌，恢復(fù)傳統(tǒng)生產(chǎn)；奉化布龍、寧海耍牙、寧波走書、甬劇、木偶摔跤、犴舞、北侖造趺、漁民號(hào)子、奉化吹打等眾多非遺項(xiàng)目，或走出國(guó)門展示風(fēng)采，或進(jìn)入校園培育傳人，或登上舞臺(tái)成為精品……”[1]寧波的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)農(nóng)村一些有群眾基礎(chǔ)和社會(huì)需求的非遺項(xiàng)目，采取傳承核心技藝、創(chuàng)新非遺產(chǎn)品和刺激市場(chǎng)需求等方式進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，增強(qiáng)非遺項(xiàng)目的造血功能，把文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源。 （二）首創(chuàng)傳承基地與傳承人掛鉤，走產(chǎn)業(yè)化之路，促進(jìn)非遺活態(tài)傳承 XX市全國(guó)首創(chuàng)傳承基地和傳承人掛鉤，這一做法在2009年出臺(tái)的《XX市非遺傳承基地管理辦法》中明確提出。②傳承基地與傳承人掛鉤，既可以給傳承人搭建平臺(tái)，解決傳承對(duì)象難以物色、場(chǎng)地等問題，又可以使傳承人在傳承基地專心傳授技藝，從而使非遺得以傳承和弘揚(yáng)。如寧波擁有包括朱金漆木雕、金銀彩繡等在內(nèi)的不少生產(chǎn)型傳承基地，在那里，人們既能參觀“靜態(tài)”的藏品陳列，又能看到一條龍的生產(chǎn)過程，看到“活態(tài)”的傳承。位于鄞州區(qū)橫溪鎮(zhèn)的寧波朱金漆木雕藝術(shù)館就很好的使傳承基地和傳承人相結(jié)合。工人作為傳承人在其中向游人展示朱金漆木雕的技藝，藝術(shù)館又給工人提供一個(gè)展示其技藝的舞臺(tái)，同時(shí)還可以使游客真實(shí)地感受到朱金漆木雕的技藝，有益于該技藝的傳承與發(fā)展。“包括朱金漆木雕、金銀彩繡等在內(nèi)的不少生產(chǎn)型傳承基地，把廠房和藝術(shù)館結(jié)合起來(lái)，既有靜態(tài)的藏品陳列，又通過產(chǎn)業(yè)化之路，促進(jìn)非遺轉(zhuǎn)化為工藝產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。這些傳承基地還集聚、培養(yǎng)了一大批傳統(tǒng)工藝技師和工人，使傳統(tǒng)工藝薪火不息，活力永續(xù)?！盵2]另外，寧波為了擴(kuò)大非遺傳承人隊(duì)伍，將一些容易普及且趣味性強(qiáng)的非遺請(qǐng)進(jìn)校園。如“金銀彩繡”“寧波走書
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