6文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)性保護(hù)模式思考(編輯修改稿)
2024-09-25 20:18 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 特的旅游形象給予了新的發(fā)展機(jī)遇。各地區(qū)已經(jīng)開(kāi)發(fā)的旅游節(jié)日活動(dòng)數(shù)量之多，大部分是依靠某城市開(kāi)展，這部分活動(dòng)有著非常鮮明的主題，并且經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)效應(yīng)非常好?？墒怯捎趨⑴c性以及活動(dòng)性產(chǎn)品的局限性，制約了游客創(chuàng)造能力的充分發(fā)揮。所以，將已有的產(chǎn)品作為基礎(chǔ)，將文化資源進(jìn)行有效整合，遵從原生態(tài)與活態(tài)的原則，創(chuàng)造具有鮮明特色的節(jié)事活動(dòng)。 。一個(gè)地區(qū)的民俗基因再創(chuàng)造，必須要重新審視文化遺產(chǎn)自身的個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)在專家的指點(diǎn)下，在原本民俗基因的基礎(chǔ)上展開(kāi)構(gòu)建，注重將民間文化遺產(chǎn)無(wú)形與有形的相融，開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重。由于文化遺產(chǎn)不僅涵蓋了非常豐富的內(nèi)容與形式，還和特定生態(tài)環(huán)境互相依存，特別是一些地區(qū)的民間很多活態(tài)習(xí)俗，均無(wú)法離開(kāi)特定的文化生態(tài)環(huán)境。因而，對(duì)于具體的文化事象保護(hù)，應(yīng)當(dāng)尊重其生命特征以及內(nèi)在的豐富性。不僅需要保護(hù)文化遺產(chǎn)自身與其有形的外觀，與此同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重其所依托以及所處的構(gòu)造環(huán)境，進(jìn)而有條不紊地進(jìn)行功能轉(zhuǎn)變。 。文化遺產(chǎn)保護(hù)無(wú)法離開(kāi)行政部門(mén)的正確領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)各界人士的大力支持與參加。文化遺產(chǎn)的目的指向背后隱藏著某種功利性目的，功利性獲得一定程度的實(shí)現(xiàn)，文化遺產(chǎn)就可得到越多人的認(rèn)可與持續(xù)傳承[5]。在實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌參加保護(hù)的每一個(gè)社區(qū)與群體、組織和個(gè)人的利益，有效整合及協(xié)調(diào)好商業(yè)、學(xué)術(shù)、政府以及人民大眾各方的不同利益訴求，以保證文化遺產(chǎn)保護(hù)工程構(gòu)建在人類社會(huì)健康、穩(wěn)定、全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上。 。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，使得人們對(duì)于文化方面的訴求逐步增強(qiáng)了，人們期望通過(guò)親身經(jīng)歷文化認(rèn)知與實(shí)踐、文化創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)綜合且全面的發(fā)展。文化旅游實(shí)際上是寓教于游的，將游與教相融，給人民群眾實(shí)現(xiàn)自身文化權(quán)利提供了機(jī)緣[6]?，F(xiàn)如今，文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足，必須依賴于現(xiàn)在已存在的文化資源，融合目標(biāo)市場(chǎng)特征，開(kāi)發(fā)出民間音樂(lè)、舞蹈以及美術(shù)等各種類型的民間文化產(chǎn)品。開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)，可參照外國(guó)與國(guó)內(nèi)成功的案例，將旅游參觀人員、表演人員、制作人員打亂，也就是客體和主體身份設(shè)置，在激勵(lì)模仿學(xué)習(xí)以及親自參加的游樂(lè)過(guò)程
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