6文化市場管理問題及對策(編輯修改稿)
2025-09-25 20:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 角審視人類文明的各個領(lǐng)域，雖然沒有導(dǎo)致全域政治化，又走向了泛政治主義和政治萬能論的歧途，“十年文革”是典型的例證，也是典型而又慘痛的教訓(xùn)。改革開放以來鄧小平同志提出要實現(xiàn)黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，要一切以經(jīng)濟建設(shè)為中心，其他的方面事業(yè)都要服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)。但是在當(dāng)前以經(jīng)濟建設(shè)為中心的時代，在一些人尤其是管理層的思想認識上，又出現(xiàn)了經(jīng)濟主義和經(jīng)濟萬能論的苗頭，認為只要經(jīng)濟建設(shè)搞好了，其他一切問題就迎刃而解了，輕視甚至忽視了文化市場建設(shè)和文化市場的管理工作，這是造成文化市場管理的法制不完善的根本原因。 過去我國一直以物質(zhì)經(jīng)濟作為經(jīng)濟建設(shè)的主干線，并且認為只有滿足了人們物質(zhì)生產(chǎn)部門才創(chuàng)造財富，創(chuàng)造價值，只有滿足了人們物質(zhì)需要的活動才屬于經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域，甚至狹隘地認為，流通領(lǐng)域和服務(wù)勞動都不創(chuàng)造價值，只有創(chuàng)造具有具體的物化形態(tài)的產(chǎn)品才是創(chuàng)造價值的勞動。因此，長期以來的世界上存在著兩種不同的國民經(jīng)濟核算體系，我國為社會主義國家使用國民經(jīng)濟平衡表體系、即依據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理，把整個社會帶動分為物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域兩個部分，首先計算物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品成果，同時計算國民收入在非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造的再分配，但不將其看作創(chuàng)國民收入的產(chǎn)業(yè)因而不能真正反映非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的價值創(chuàng)造情況；而西方國家使用的是國民經(jīng)濟賬中體系。一直到了1985年我國參照國外的理論和作法，按照“三次產(chǎn)業(yè)分類法制分產(chǎn)生部門并納入國民經(jīng)濟的統(tǒng)計范疇，才在繼續(xù)進行社會總產(chǎn)值，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值和國民收入統(tǒng)計的同時，開始建立國民生產(chǎn)總值和第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計體系。其實現(xiàn)化經(jīng)濟早已突破了物質(zhì)經(jīng)濟的狹隘概念。 走向“大經(jīng)濟”的廣闊天地在大經(jīng)濟范疇里，不僅物質(zhì)產(chǎn)品可以具有價值，而且服務(wù)產(chǎn)品也可具有價值；不僅物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品可以具有價值，而且精神生產(chǎn)創(chuàng)造的精神產(chǎn)品也可以具有價值。因此同，當(dāng)文化產(chǎn)品和服務(wù)為載體進入消費領(lǐng)域通過交換演變?yōu)樯唐?，就形成了文化市場，它可以滿足人們對精神生活的需要。只有確立了大經(jīng)濟的觀念，才能使文化市場進而建立發(fā)展成的文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟建設(shè)的原野上找到了立足之地。過去那種忽視精神文明建設(shè)的經(jīng)濟的觀念已經(jīng)過時了。精神經(jīng)濟與精神產(chǎn)業(yè)地位正在上升。文化經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)是其中的一個重要領(lǐng)域，并且已經(jīng)成為我國經(jīng)濟建設(shè)的一個重要組成部分。因此，經(jīng)濟和文化已逐漸融合，但不會主動的融合，需要人們提高思想認識去大力推動，物質(zhì)經(jīng)濟搞上去了，并不會主動帶動精神經(jīng)濟自動上升，并且大力發(fā)展文化市場。加強文化市場管理工作，進而使文化產(chǎn)業(yè)化。提升其經(jīng)濟功能，使文化產(chǎn)業(yè)及早成為以經(jīng)濟建設(shè)的一個組成部分，具體
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1