20xx年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試文綜歷史部分試題北京卷，參考解析(編輯修改稿)
2025-01-03 00:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 樂制度是維護宗法社會的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些？簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。（ 10分） 材料二 大約在 1 18 世紀(jì)，新的兒童觀念逐漸形成。盧梭認為：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的。”“兒童時代有屬于它自己的獨特觀察、思維、感知方式?！? 18 世紀(jì)末，童工約占西方工人總數(shù)的 1/10，平均每天工作 1314 小時， 1821 年法 國爆發(fā)了反對雇傭童工的抗議。 19 世紀(jì)，英法等國先后頒布一系列法律，限定童工的最低工作年齡及工作時間、并規(guī)定兒童要接受教育。 1884 年，倫敦防止虐待兒童協(xié)會成立。在此前后，英法等國先后制定法律，保護兒童免受肉體及精神侵害；剝奪虐待兒童的家長的監(jiān)護 權(quán)。 1904年，法國設(shè)立兒童福利部， 1908年，英國設(shè)立兒童法庭， 1924年，第一份《兒童權(quán)利宣言》提出兒童應(yīng)受特殊保護。 1946年，聯(lián)合國設(shè)立兒童基金組織。 1989 年《國際兒童公約》確認每個兒童均有生存權(quán)、受保護權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)?，F(xiàn)已有 196個國家簽署該公約。 （ 2）閱讀材料，概括 1819世紀(jì)兒童保護方面取得的成就，并結(jié)合所學(xué)分析其背景；概括 20世紀(jì)以來兒童保護的新特點。（ 14份） 材料三 古人云：孝者，“百行之本”“始于事親，中于事君”“孝，德之本也，教之所由生”。 材料四 三綱之根本義，階級（等級）制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護此別尊卑，明貴賤之道德政治，乃以自由、平等、獨立之說為大原。 — 陳獨秀《吾人最后之覺悟》（ 1916年） 父子母子不 必有尊卑的觀念，卻當(dāng)有互相扶助的責(zé)任。同為人類，同做人事，沒有什么恩，也沒有什么德。要承認子女自有人格，大家都向“人”的路上走。 —— 吳虞《說孝》（ 1920年） 材料五 未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)、參與權(quán)等權(quán)力，國家根據(jù)未成年身心發(fā)展特點給予特殊、優(yōu)先保護，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。 父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對未成年人的監(jiān)護職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)。 —— 《中華人民共和國未成年保護法》 “孝親尊師善待人” —— 《中小學(xué)生守則》 （ 3）閱讀上述材 料，對“孝”這一觀念的歷史演變進行解讀。（ 14分） 【答案】（ 1）稱謂：幼學(xué)、舞勺、束發(fā)、舞象。 滲透：根據(jù)兒童的生理、心理特點，將禮樂制度的內(nèi)容摻入到兒童的教育過程中；禮樂制度的教育貫徹在兒童從出生開
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