【文章內(nèi)容簡介】 、圈圈派派很大程度上都是出在這些地方?，F(xiàn)代政治的打造很大程度上跟黨員的發(fā)展狀況和黨員的政治狀況有關(guān)系，有什么樣的黨員隊伍，有什么樣的黨員基礎(chǔ)，就會有什么樣的黨員隊伍之上的政治空間、政治理論、政治思想、政治行為。如果我們的黨員是新人，奠定在黨員基礎(chǔ)上的政治空間、政治思想、政治觀念政治行為就是新思想、新觀念、新行為，如果我們的黨員都是一些具有濃厚官本位人身依附關(guān)系的封建思想的人，建設(shè)在這基礎(chǔ)之上的政治空間就是一個變形了的、不透明的、扭曲的甚至是潛規(guī)則的裙帶關(guān)系的政治空間。黨員居于黨的組織和群眾中間，是連接黨的組織和群眾的紐帶。黨員好，組織一定好，跟企業(yè)、公司一個道理，企業(yè)招募的成員素質(zhì)高，學歷好，工作能力強，人品好，公司發(fā)展可能就好，如果招募的成員，整體上質(zhì)量不高，素質(zhì)比較差，企業(yè)也好不了。從這個角度來講，如果說黨員個人不好，黨員這個層面上很多問題沒有處理好，大家想由黨員組成的組織能好嗎。黨內(nèi)出現(xiàn)這么多的參差不齊的問題，根源在什么地方。還是一個觀念問題，每一個人的理解問題。我對我的利益怎么看，我對他人的利益怎么看，我對社會國家集體的利益怎么看，在處理這幾種利益關(guān)系中，我是奉行自私自利、唯我是尊的原則，還是奉行最基本的家庭美德、社會公德和社會道德，然后能夠把這些利益關(guān)系正確地看待，采取一種科學的態(tài)度來處理。這是直接決定我們政治行為、政治活動的實質(zhì)性因素，人們怎么樣看待自己的利益取決于什么。取決于人們成長的歷史，取決于人們的經(jīng)歷，取決于人們的出身。我們現(xiàn)在要求的政治精神是一種現(xiàn)代政治精神，但是現(xiàn)在共產(chǎn)黨組織的成員，很多人的成長可能是從舊社會甚至是從共產(chǎn)黨執(zhí)政初期，很早的時期，四十年代、五十年代、六十年代成長起來的。四五十年代、六七十年代成長起來的這一批人所生存的環(huán)境，他們所成長的中國是一個什么樣的中國。是一個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的國家，現(xiàn)代的中國是一個工業(yè)化中后期階段的國家，農(nóng)業(yè)社會的人的觀念和工業(yè)社會的人的觀念是有的巨大的差別的。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時期，三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭。一家人自給自足，自己的日子自己過，自己種地自己吃糧食，跟整個社會交換的頻率、交換的次數(shù)很少，個體家庭的獨立生存的能力很強，對外界的依存度很低，這樣形成的人們的一種觀念是什么呢。各掃門前雪，各自把自己管好就ok了，自己的吃喝拉撒自己完全負責。到了今天，各掃門前雪、各自負責自己行嗎。你負得了責嗎。我們的家庭工具中，我們不但要吃喝拉撒，還要學習、上網(wǎng)、交通。家里不可能自己去種地打麥子，自己去打水井，搞水吃，自己去加天然氣管道供應(yīng)天然氣，也不可能自己開一個工廠給自己生產(chǎn)電腦，也不可能自己開一個工廠自己去生產(chǎn)汽車。你吃的用的穿的很多情況下，都是別人給你提供的服務(wù)，不是你自己提供的服務(wù)。工業(yè)社會和農(nóng)業(yè)社會相比較而言，農(nóng)業(yè)社會是一種自我定義的社會，是一種自我定義的經(jīng)濟，工業(yè)社會是社會定義，工業(yè)社會是一個協(xié)同性很高、相互依賴性很強的社會，這種相互依賴性、相互協(xié)同性造就了工業(yè)社會需要一個公共社會，或者說客觀上存在著一個巨大的公共空間、公共社會。這個公共空間、公共社會就需要一種相應(yīng)的公共精神、公共道德。我們今天出現(xiàn)的很多問題都是在公和私的關(guān)系問題上，都是在私人道德和公共道德的問題上沒有處理好。損公肥私、貪公肥私、貪贓枉法，據(jù)公共財產(chǎn)為己有，說到底都是現(xiàn)代公共財權(quán)的概念、公共道德的概念、公共空間的概念、公共行為的概念、公共組織的概念沒有到位，一切還都是從利己的原則出發(fā)，從小小的私人利益出發(fā)，不考慮整個公共空間的維護，公共秩序的維護，最后觸犯了黨紀國法、觸犯了法律，最后受到審判。 （二）黨員的政治功能缺失，最后一公里問題普遍嚴重 這是我們當前各級黨委政府在政治實踐和行政實踐中普遍面臨的一個問題。老百姓覺得共產(chǎn)黨的理論都是好的，共產(chǎn)黨的中央都是好的，但是基層落實得不好，干群關(guān)系、黨群關(guān)系緊張，主要緊張在這個層面上。所以從這個角度來講，黨員作為黨的鏈條、黨的環(huán)節(jié)最基礎(chǔ)的要素，黨員政治功能的缺失，必然使黨和群眾、黨和社會、黨和老百姓中間發(fā)生脫節(jié)現(xiàn)象，整個本來應(yīng)該是閉環(huán)系統(tǒng)，就是毛主席講的來自于群眾，然后服務(wù)群眾，回到群眾，它是一個閉環(huán)的系統(tǒng)。我們今天的問題是什么。從群眾中來，到群眾中去，去不了了，到不了群眾當中去了，從群眾中來但是沒有到群眾中去，所以，最后出現(xiàn)黨群干群關(guān)系有脫節(jié)現(xiàn)象。從群眾中來到群眾中去，是誰到不不了群眾中去。誰不到群眾中去。顯然是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不到群眾中去。到不了群眾當中，這既是一個政治道德問題、政治作風問題，同時還是一個政治能力問題?；氐饺罕娭腥?，首先得群眾接受你，群眾答應(yīng)你，如果老百姓不歡迎你，甚至很反感你，或者說自己的能力不強，沒有能力和手段回到老百姓那里去，硬往上湊是湊不上去的。從這個角度來講，黨員的政治功能缺失，是當前黨的建設(shè)中比較普遍的一個問題，黨的思想理論再創(chuàng)新，黨的組織結(jié)構(gòu)再優(yōu)化，黨的制度建設(shè)再加強，千條線萬條線最后穿到一根針上，要從這一根針上過，如果沒有落實到一個個黨員上，就等于這些理論、這些思想、這些組織和老百姓是沒關(guān)系的。老百姓沒有從中間發(fā)生實質(zhì)性的利益關(guān)系、政治關(guān)系。正是因為黨員政治功能缺失，最后一公里的問題普遍嚴重，所以我們現(xiàn)在才在兩學一做通知中明確地提出推動黨內(nèi)教育從關(guān)鍵少數(shù)向廣大黨員拓展，從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸，要把特殊教育變成普遍教育，要把少數(shù)教育變成多數(shù)教育，要把集中性教育變成什么經(jīng)常性教育，無論從空間上還是時間上要拓展黨的教育，目的是什么。目的是想強化或者彌合最后一公里的問題，想重新修復(fù)黨群干群關(guān)系問題，要讓黨員從群眾中來到群眾中去，不能是說到而不去、去而不到。 （三）黨員的政治身份意識不強，政治素養(yǎng)覺悟不高，政治擔當奉獻不充分 這是當前各個群體的黨員，各個層面的黨員，各個年齡階段的黨員，或多或少都存在的一些問題。自己是一名共產(chǎn)黨員，把自己等同于普通群眾，沒有身份意識，沒有政治身份意識，不覺得這是個事，實際上你仔細去想，黨員的身份和群眾的身份是有巨大差別的。黨員是經(jīng)過嚴格的程序和儀式，最后獲得的某種政治屬性和政治身份，這是一種契約，是一種政治責任，是一種政治責任倫理，你既然簽訂了契約，加入組織，又不履行你的身份，顯然是不合適的，再加上部分黨員的素養(yǎng)覺悟也不高，老是覺得按照共產(chǎn)黨的組織要求、文件要求，成天群眾之所急，想群眾之所想，豈不是我家里窮得一塌糊