【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 研數(shù)學(xué)（一、二、三 )真題解析 19982024(文都湯加鳳 ) 2024年考研數(shù)學(xué) —— 概率統(tǒng)計(jì)輔導(dǎo) （文都湯家鳳 ) 2024考研數(shù)學(xué)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì) 李良 [新東方版 ] 2024考研數(shù)學(xué)基礎(chǔ)班高等數(shù)學(xué) 楊超 [新東方版 ] 2024考研數(shù)學(xué)線(xiàn)性代數(shù)長(zhǎng)線(xiàn)基礎(chǔ) 朱長(zhǎng)龍 [新東方版 ] 考研數(shù)學(xué)高等數(shù)學(xué)（上 /下）分階精講精練講義 新東方張宇 2024年新東方考研數(shù)學(xué)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)分階精講精練講義 2024年新東方考研數(shù)學(xué)線(xiàn)性代數(shù)分階精講講義 2024考研數(shù)學(xué)基礎(chǔ)過(guò)關(guān)班 高數(shù) (wd版 ) 2024年 [考研數(shù)學(xué) ]概率論基礎(chǔ)預(yù)科課程講義 [XDF高輔數(shù)學(xué)李版 ] 2024[考研數(shù)學(xué) ]線(xiàn)性代數(shù)基礎(chǔ)預(yù)科課程講義（ xdf朱長(zhǎng)龍版） 2024WDU考研數(shù)學(xué)基礎(chǔ)過(guò)關(guān)線(xiàn)代 (郭傳德版 ) 第五篇：武漢大學(xué)圖書(shū)館學(xué)考研圖書(shū)館學(xué)復(fù)習(xí)資料 《圖書(shū)館學(xué)概論》－備考復(fù)習(xí)資料 圖書(shū)館學(xué) (library science)是研究圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)生發(fā)展、組織管理以及圖書(shū)館工作規(guī)律的科學(xué)。其目的是總結(jié)圖書(shū)館工作和圖書(shū)館事業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建立科學(xué)的圖書(shū)館學(xué)的理論體系，以推動(dòng)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展，提高圖書(shū)館在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步中的地位和作用。 圖書(shū)館學(xué) 是一門(mén)正在發(fā)展中的科學(xué)。現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)融入了多種屬性的科學(xué)內(nèi)容。隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是人類(lèi)對(duì)信息、文獻(xiàn)交流的需要日益增強(qiáng)，圖書(shū)館學(xué)的研究和應(yīng)用的前景更加廣闊。 圖書(shū)館學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的科學(xué)，它植根于圖書(shū)館工作和圖書(shū)館事業(yè)建設(shè)的實(shí)踐，探討其學(xué)術(shù)淵源，離不開(kāi)對(duì)圖書(shū)館活動(dòng)演變的考察。 人類(lèi)文明進(jìn)程中的圖書(shū)館 圖書(shū)館的起源 文字的產(chǎn)生和文獻(xiàn)的出現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志。當(dāng)人類(lèi)意識(shí)到需要將經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)用文字記錄下來(lái)以供利用時(shí)，最古老的文獻(xiàn)便產(chǎn)生了。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到需要對(duì)已產(chǎn)生的文獻(xiàn)進(jìn)行連續(xù)不斷 的收集，并將收集到的、有一定數(shù)量的文獻(xiàn)有序地存放在一起以便長(zhǎng)久保存和利用時(shí)，最早的圖書(shū)館便誕生了。 考古發(fā)現(xiàn)，約公元前 3000年在兩河流域的古巴比倫王朝的一座寺廟廢墟附近，就有大批泥板文獻(xiàn)被集中在一起，成為已知最早的圖書(shū)館。公元前 7世紀(jì)亞述巴尼拔國(guó)王在尼尼微建立了藏有大約 文獻(xiàn)的皇宮圖書(shū)館。古埃及最遲在古王國(guó)時(shí)期 (約公元前 28～前 23世紀(jì) )就有了王室圖書(shū)館和寺院圖書(shū)館。古代希臘、羅馬時(shí)期也都有為奴隸主階級(jí)及其貴族知識(shí)分子保存資料的圖書(shū)館。特別值得一提的是在希臘化時(shí)代 (公元前 4～前 1世紀(jì) )托勒密王 朝曾建立了規(guī)模宏大的亞歷山大圖書(shū)館。 中國(guó)最早的文獻(xiàn)形態(tài)，是公元前 14～前 11 世紀(jì)商代后期的甲骨文獻(xiàn)和金文文獻(xiàn)。商代設(shè)有史官，掌管記錄統(tǒng)治者的言行及重大事件的圖書(shū)檔案。周代除王室有收藏文獻(xiàn)的庫(kù)室外，各諸侯國(guó)也有本國(guó)的文獻(xiàn)庫(kù)室，因?yàn)樽钔碓诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)已流行以竹木和縑帛為載體的文獻(xiàn)，記錄文字較前便利得多。在以上這段時(shí)期，圖書(shū)和檔案工作是結(jié)合在一起的。 圖書(shū)館的發(fā)展 世界進(jìn)入中世紀(jì)以后，拜占廷帝國(guó)皇家圖書(shū)館曾一度繁榮。到了公元 8世紀(jì)，隨著中國(guó)造紙術(shù)的傳入，阿拉伯文化進(jìn)入繁榮昌盛時(shí)期，那里的圖書(shū)館分布廣泛，僅巴格達(dá)城就有 30 多所。而在歐洲，公元 476年羅馬帝國(guó)滅亡之后，教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，嚴(yán)酷的封建等級(jí)制度，使學(xué)術(shù)思想窒息，文化萎縮，近千年間圖書(shū)館處于衰落狀態(tài)。在中國(guó)，秦漢以后，圖書(shū)館工作逐漸與檔案管理和史官職責(zé)相分離，開(kāi)始走上獨(dú)立發(fā)展的道路。漢代造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，為紙質(zhì)文獻(xiàn)的產(chǎn)生提供了條件。三國(guó)魏晉南北朝由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，無(wú)論是各國(guó)的官府藏書(shū)，還是私人藏書(shū)，都?xì)v經(jīng)幾度積累、破 壞和恢復(fù)，但圖書(shū)館總的仍呈現(xiàn)曲折上升的趨勢(shì)。 隋唐寫(xiě)本書(shū)盛行，推動(dòng)了圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展。唐代發(fā)明的雕版印刷術(shù)，至宋代得到普遍推廣，文獻(xiàn)的生產(chǎn)更加方便，五代十國(guó)曾一度凋敝的圖書(shū)館事業(yè)又迅速?gòu)?fù)興起來(lái)，并且出現(xiàn)了新的圖書(shū)館類(lèi)型 — 書(shū)院藏書(shū)。金、元兩代圖書(shū)館沒(méi)有重大發(fā)展。明代又掀起高潮，以私人藏書(shū)成績(jī)最為可觀(guān)，成了圖書(shū)館事業(yè)的主流。 清代無(wú)論是官府藏書(shū)還是私家藏書(shū)在數(shù)量和規(guī)模上都大大超越了前代。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，封建時(shí)代的圖書(shū)館事業(yè)逐漸向近代公共圖書(shū)館事業(yè)過(guò)渡。 中國(guó)封建社會(huì)圖書(shū)館經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)演進(jìn)而興盛、發(fā)達(dá)，成為一種成熟的精 神文化形態(tài)，為人類(lèi)積有累世不斷的、浩如煙海的文獻(xiàn)。除甲骨文獻(xiàn)、簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)、縑帛文獻(xiàn)等仍在陸續(xù)出土外，中國(guó)現(xiàn)在保存在各大圖書(shū)館里的唐末以來(lái)的紙質(zhì)古籍，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)約有 10萬(wàn)種以上。這是中華民族對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明所做的特殊的、卓越的貢獻(xiàn)。 西方近代圖書(shū)館事業(yè) 西方近代圖書(shū)館起源于文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歐洲進(jìn)入資本主義社會(huì)后，大機(jī)器生產(chǎn)需要有文化的工人，教育開(kāi)始普及到平民，文獻(xiàn)生產(chǎn)能力大大提高，從而促使一些全國(guó)性的圖書(shū)館開(kāi)始向社會(huì)開(kāi)放。 19世紀(jì)初，在資本主義社會(huì)興起的公共圖書(shū)館得到了確立和發(fā)展。它具有向所有居民 免費(fèi)開(kāi)放，經(jīng)費(fèi)來(lái)源于各級(jí)行政機(jī)構(gòu)的稅收，設(shè)立和管理具有法律保證等特征。公共圖書(shū)館的普及，是近代圖書(shū)館事業(yè)的突出成就。與此同時(shí)，近代大學(xué)圖書(shū)館、專(zhuān)業(yè)圖書(shū)館等類(lèi)型也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。 19世紀(jì) 70年代以后，美國(guó)圖書(shū)館事業(yè)開(kāi)始進(jìn)入世界先進(jìn)的行列。歐洲，特別是英國(guó)、法國(guó)、瑞士、德國(guó)和俄國(guó)等國(guó)的圖書(shū)館事業(yè)也取得了顯著的進(jìn)步。圖書(shū)館界在國(guó)際上的活動(dòng)越來(lái)越活躍，國(guó)際文獻(xiàn)聯(lián)合會(huì)、國(guó)際圖書(shū)館協(xié)會(huì)和機(jī)構(gòu)聯(lián)合會(huì)都相繼成立。 中國(guó)近代的圖書(shū)館 19 世紀(jì)末葉，在戊戌變法運(yùn)動(dòng)的影響下，一些較開(kāi)明的維新派人士請(qǐng)求開(kāi)設(shè)公共性的藏書(shū)樓。初期的 公共圖書(shū)館，多由藏書(shū)樓演變而來(lái)。 1902年，浙江紹興的徐樹(shù)蘭以一己之力籌建古越藏書(shū)樓，于 1904年正式開(kāi)放。湖南圖書(shū)館核湖北圖書(shū)館也先后成立。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館 — 北京圖書(shū)館的前身京師圖書(shū)館于 1910年開(kāi)始籌建， 1912年正式開(kāi)放。 近代大學(xué)圖書(shū)館的產(chǎn)生，在時(shí)間上要早于近代公共圖書(shū)館。 1902年由中國(guó)人自己創(chuàng)辦的京師大學(xué)堂 (北京大學(xué)前身 )圖書(shū)館為最早；由外國(guó)人在中國(guó)創(chuàng)辦的教會(huì)大學(xué)圖書(shū)館，以 1894年成立的上海圣約翰大學(xué)圖書(shū)館為最早。 辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)都給近代中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的建設(shè)注入了新的活力。 20— 30 年代，圖 書(shū)館事業(yè)發(fā)展較快。據(jù)統(tǒng)計(jì)， 1930年全國(guó)有各類(lèi)型圖書(shū)館 2935所，到 1936 年達(dá) 5196所。前身為京師圖書(shū)館的國(guó)立北平圖書(shū)館 1929年與北海圖書(shū)館合并，藏書(shū) 50余萬(wàn)冊(cè)。這一時(shí)期的通俗圖書(shū)館改為民眾教育館，據(jù) 1935年統(tǒng)計(jì)，多達(dá) 1225所。 1937年日本開(kāi)始大規(guī)模侵略中國(guó)，在戰(zhàn)火中有無(wú)數(shù)座圖書(shū)館遭到破壞，圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的挫折。 五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)出現(xiàn)了一些具有進(jìn)步傾向的圖書(shū)館。在李大釗影響下，北京的進(jìn)步學(xué)生建立了 “ 亢慕義齋 ” 圖書(shū)館，收藏有許多馬克思主義書(shū)籍。 1921年，上海出現(xiàn)了 “ 通信圖書(shū)館 ” 。在 鄧中夏、李立三等人關(guān)懷下，工人圖書(shū)館、工人閱報(bào)室，也在各地相繼成立。在以后的蘇區(qū)和解放區(qū)，革命政府建立了中山圖書(shū)館、魯迅圖書(shū)館、中共中央圖書(shū)館以及其他各類(lèi)型專(zhuān)業(yè)圖書(shū)館。在國(guó)統(tǒng)區(qū)建立的北京大學(xué) “ 孑民圖書(shū)室 ” 、上海中華業(yè)余圖書(shū)館等革命和進(jìn)步的圖書(shū)館，對(duì)喚起民眾的覺(jué)悟起了一定的作用。 1949年新中國(guó)成立，中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。 圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展 古代圖書(shū)館發(fā)端于奴隸社會(huì)，成熟于封建社會(huì)，當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)流通量小，比較封閉，是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。近代圖書(shū)館則是工業(yè)文明的產(chǎn)物，其宗旨是對(duì)文獻(xiàn)藏用并重，而以用為 主；管理上逐漸形成了從采集、分類(lèi)、編目、典藏到閱覽、宣傳、外借流通、參考咨詢(xún)、情報(bào)服務(wù)等一整套科學(xué)方法。 第二次世界大戰(zhàn)后，在世界政治、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)力量的推動(dòng)下，出版物數(shù)量激增，促使圖書(shū)館之間加強(qiáng)采購(gòu)工作的分工協(xié)作和實(shí)行圖書(shū)館的圖書(shū)貯存制度；日益增長(zhǎng)的讀者需求，使圖書(shū)館推廣了館際互借、參考咨詢(xún)工作和開(kāi)架制度；縮微復(fù)制技術(shù)、復(fù)印技術(shù)、聲像技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)等在工作中的應(yīng)用與普及，促使圖書(shū)館事業(yè)發(fā)生巨大變化。各國(guó)政府為了有效地推動(dòng)圖書(shū)館事業(yè)的建設(shè)，充分發(fā)揮圖書(shū)館的社會(huì)功能紛紛采取措施，修訂圖書(shū)館法，推行文獻(xiàn)工作標(biāo) 準(zhǔn)化，加強(qiáng)圖書(shū)館員的培訓(xùn)和教育，擴(kuò)大圖書(shū)館資源共享的范圍。 現(xiàn)代圖書(shū)館是信息時(shí)代的產(chǎn)物，它已由單純的收集整理文獻(xiàn)和利用文獻(xiàn)的相對(duì)比較封閉的系統(tǒng)，發(fā)展到以傳遞文獻(xiàn)信息為主的、全面開(kāi)放的信息系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)技術(shù)、高密度存儲(chǔ)技術(shù)和數(shù)據(jù)通訊技術(shù)在圖書(shū)館工作中的廣泛應(yīng)用，以及這三者的相互結(jié)合，正有力地改變著圖書(shū)館工作的面貌，甚至在影響著它的歷史進(jìn)程。 圖書(shū)館對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的貢獻(xiàn) 圖書(shū)館依賴(lài)社會(huì)賦予它的條件，為人類(lèi)文明、為社會(huì)進(jìn)步做出了重大的貢獻(xiàn)。概括起來(lái)有：收集、整理和保存文獻(xiàn)；交流思想、知識(shí)、情報(bào)、信息；提高社會(huì)成員的文化 教育水平；提高社會(huì)的科學(xué)能力；對(duì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力有直接的推動(dòng)作用?？茖W(xué)技術(shù)是社會(huì)的第一生產(chǎn)力，圖書(shū)館為解決科技攻關(guān)、產(chǎn)品創(chuàng)新、試驗(yàn)設(shè)計(jì)乃至企業(yè)規(guī)劃、管理等提供文獻(xiàn)和情報(bào)，將精神產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。隨著發(fā)展高科技、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的需求日益迫切，圖書(shū)館推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的直接貢獻(xiàn)將日益增大。 圖書(shū)館作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)文明的貢獻(xiàn)是巨大的。早在 17世紀(jì)德國(guó)的萊布尼茨就將它歸結(jié)為人類(lèi)的 “ 百科全書(shū) ” ，甚至稱(chēng)譽(yù)它是 “ 人類(lèi)靈魂的寶庫(kù) ” 。從柏拉圖到馬克思、列寧，從孔子到毛澤 .東，凡歷史上為各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展提 供了某種新思想，做出某種創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)的人，無(wú)一不是利用圖書(shū)館博覽群書(shū)，而成為知識(shí)淵博的一代偉人的。圖書(shū)館無(wú)論在歷史上、現(xiàn)實(shí)社會(huì)和未來(lái)社會(huì)中，都對(duì)人類(lèi)文明的進(jìn)步和發(fā)展起著不可替代的作用。 圖書(shū)館學(xué)的萌芽時(shí)期 人們將圖書(shū)館學(xué)作為一門(mén)科學(xué)去獨(dú)立研究是從近代開(kāi)始的。由于圖書(shū)館學(xué)是在圖書(shū)館工作實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，當(dāng)圖書(shū)館學(xué)自立于近代科學(xué)之林以前，歷史上已有關(guān)于文獻(xiàn)收集、整理、存儲(chǔ)和利用方面的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，為圖書(shū)館學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。 世界：古代至中世紀(jì) 無(wú)論中外，圖書(shū)館學(xué)的知識(shí)都是在文獻(xiàn)整理，尤其是在文獻(xiàn)編目的基礎(chǔ)上首 先積累起來(lái)的。 前述古巴比倫王國(guó)的寺廟廢墟附近所收藏的大批泥板文獻(xiàn)是按主題排列的，亞述巴尼拔皇宮圖書(shū)館的泥板文獻(xiàn)上也刻有主題的標(biāo)記，其目錄被刻在收藏室的門(mén)旁和墻壁上。這可視為是在一種明確思想指導(dǎo)下的文獻(xiàn)編目的起源。公元前 3世紀(jì)亞歷山大圖書(shū)館第三任館長(zhǎng)卡利馬科斯編成了該館的名為《皮納克斯》 (又名《各科著名學(xué)者及其著作目錄》 )的解題目錄，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已形成了比較完整的著錄方法。 中世紀(jì)前期，圖書(shū)館學(xué)思想大多帶有宗教色彩。公元 529年，圣 本尼狄克特在羅馬附近建立修道院并為其制定法規(guī)時(shí)，把讀書(shū)當(dāng)成使人信教修行的一種 手段。同時(shí)代的卡西奧多魯斯在自撰的《宗教文獻(xiàn)和世俗文獻(xiàn)指南》中編了一份解題書(shū)目，這份目錄在后來(lái)若干世紀(jì)一直被作為修道院圖書(shū)館的藏書(shū)標(biāo)準(zhǔn)，他是第一個(gè)強(qiáng)調(diào)世俗文獻(xiàn)對(duì)基督教的重要性的人。 中世紀(jì)后期，出現(xiàn)了一批私人藏書(shū)家撰寫(xiě)的著作。 13 世紀(jì)法國(guó)福奈維爾的《藏書(shū)家》，描述了一座 “ 書(shū)苑 ” 的藏書(shū)情況。英國(guó)著名藏書(shū)家伯里的《愛(ài)書(shū)》， 1344年完稿， 1473年出版于德意志的科隆，作者企圖扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)僧院學(xué)術(shù)衰退的局面，從多方面提出建設(shè)圖書(shū)館的建議。 15世紀(jì)意大利藏書(shū)家費(fèi)德里戈對(duì)圖書(shū)館館長(zhǎng)應(yīng)具備的各方面素質(zhì)也發(fā)表了精辟的意見(jiàn)。 歐洲文藝復(fù)興至 18世紀(jì) 文藝復(fù)興時(shí)期，意大利的人文主義者抱著前所未有的熱情和崇敬的心情廣泛搜集圖書(shū)和歌頌圖書(shū)館的價(jià)值。被稱(chēng)為意大利 “ 文藝復(fù)興之父 ” 的波特拉克就是這方面的代表。 當(dāng)西方歷史從中世紀(jì)進(jìn)入近代之際