【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人。最近的熱門(mén)紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，那些從事珍貴古漆器、鑲嵌、織繡、木器、青銅、瓷器、書(shū)畫(huà)修復(fù)的技術(shù)人員，也都有手藝人的特質(zhì) —— 耐心，緩慢，堅(jiān)持，少量。 中國(guó)有悠久的手工業(yè)傳統(tǒng)，工匠不曾消失，但工匠精神卻成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)最稀缺和最呼喚的東西。 中國(guó)人對(duì)工匠精神的追求，從來(lái)沒(méi)有像今天這么強(qiáng)烈過(guò)。中國(guó)游客去日本爆買(mǎi)，目光早已從電飯鍋馬桶蓋等流水 線產(chǎn)品，轉(zhuǎn)向了手藝人一刀一錘一絲一線打造出的手工業(yè)品。有次的廚刀，南部鐵器的急須（茶壺），甚至一把剪刀，一個(gè)便當(dāng)盒也要從日本帶回來(lái)。 為什么日本沒(méi)有丟失工匠精神？日本民藝學(xué)家柳宗悅說(shuō)： “ 我認(rèn)為工藝之美，最終還是秩序之美。如果沒(méi)有正常的社會(huì)環(huán)境，也就不會(huì)有工藝之美的存在。美的興衰與社會(huì)之興衰在歷史上是同步的，對(duì)工藝的救助就是對(duì)社會(huì)的救助 ?? 丑陋的工藝是丑陋社會(huì)的反映。 ” 一 .工匠精神就是用手到達(dá)極致 要了解日本的工匠精神，可以從下面這些細(xì)節(jié)看起。 NHK 拍攝的紀(jì)錄片《工匠達(dá)人》中，二十位工匠各懷絕技，但 他們制作的器物，諸如沙漏、日式飯桶、鯉魚(yú)旗、南部掃帚、印章、木屐、剪刀、棒球手套等，都是生活中所必須的日常用品，不是特殊的美術(shù)品。 （日本和菓子講究 “ 五感 ” 藝術(shù)：以眼睛欣賞和菓子的美感及美味，和菓子的香氣，舌頭的觸感、手拿和果子、切和果子時(shí)的手感 ,品嘗和菓子的美味，品嘗和果子時(shí)所發(fā)出的聲音） 《日本手工藝》中記載了他游歷日本時(shí)，在宇都宮看到的木漏斗制作過(guò)程 —— 木漏斗是裝酒或醬油用的，用木材制作是因?yàn)槟静牟粫?huì)像金屬那樣改變食物的味道，因此，正規(guī)的酒店都用木漏斗。就是這樣一個(gè)廉價(jià)的木漏斗，在制出原型后需要用四年時(shí)間晾干，待木質(zhì)穩(wěn)定后才能做進(jìn)一步加工。日本TBS 電視臺(tái)的 “ 未來(lái)遺產(chǎn) ” 節(jié)目，曾介紹過(guò)南部掃帚的做法。匠人高倉(cāng)德三郎自己種植掃帚草，每年收獲的掃帚草在經(jīng)過(guò)脫粒、干燥后，再由高倉(cāng)德三郎從中甄選出合格的材料。他制作的掃帚多達(dá) 60 余種，其中部分高級(jí)掃帚需要花去三年的時(shí)間。 （日本國(guó)寶童子切 安綱，由平安時(shí)代居住在伯奢國(guó)的著名工匠安綱打造，傳說(shuō)初代主人為源賴(lài)光，現(xiàn)藏于東京國(guó)立博物館） ，憑借工匠的技藝和經(jīng)驗(yàn)，打造出品質(zhì)超乎想象的產(chǎn)品。在沒(méi)有現(xiàn)代煉鋼技術(shù)的情況下，鍛造師鍛打經(jīng)過(guò)精選的 “ 玉鋼 ” （海綿鐵）坯子調(diào)整碳的分量和分布，這個(gè)過(guò)程既決定了刀的硬度和韌性，也會(huì)形成波浪、扭結(jié)、樹(shù)輪等不同的紋理，這些紋理被稱(chēng)為 “ 地肌 ” ，有獨(dú)一無(wú)二的裝飾效果。此外，刀身美妙的彎曲弧度并不是敲打出來(lái)的，而是來(lái)自熱處理過(guò)程。 《哪啊哪啊神去村》中，神去村的伐木工通過(guò)不斷 修剪旁枝，才得到樹(shù)干筆直，沒(méi)有疤結(jié)，年輪均勻分布的蒼天大樹(shù)，所以神去村砍下的每顆木材在交易市場(chǎng)都能賣(mài)出最高的價(jià)錢(qián)。然而種樹(shù)是一件短時(shí)間內(nèi)無(wú)法看到收獲的事情，這一代伐木工親手呵護(hù)的樹(shù)木，往往要在百年后才能被子孫砍下，樹(shù)長(zhǎng)得好不好，到他們死后才能看出來(lái)。但沒(méi)有一個(gè)伐木工因此懈怠，他們就像百年前的先輩一樣，考慮的不只是此時(shí)此地此身，而是子孫后代的未來(lái)。 第三篇： “工匠精神 ”高考作文素材整理 “ 工匠精神 ” 話題作文素材 一、釋義： 工匠精神，是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。 工匠們喜歡不斷雕琢自己的 產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過(guò)程。工匠們對(duì)細(xì)節(jié)有很高要求，追求完美和極致，對(duì)精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求，把品質(zhì)從 99%提高到 99。 99%，其利雖微，卻長(zhǎng)久造福于世。 曾幾何時(shí)，工匠是一個(gè)中國(guó)老百姓日常生活須臾不可離的職業(yè)，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類(lèi)手工匠人用他們精湛的技藝為傳統(tǒng)生活景圖定下底色。隨著農(nóng)耕時(shí)代結(jié)束，社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，一些與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過(guò)時(shí)。 二、內(nèi)涵： 精益求精。注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致，不惜花費(fèi)時(shí)間精力， 孜孜不倦，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，把 99%提高到 99。 99%。 嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。不投機(jī)取巧，必須確保每個(gè)部件的質(zhì)量，對(duì)產(chǎn)品采取嚴(yán)格的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，不達(dá)要求絕不輕易交貨。 [1] 耐心，專(zhuān)注，堅(jiān)持。不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)，因?yàn)檎嬲墓そ吃趯?zhuān)業(yè)領(lǐng)域上絕對(duì)不會(huì)停止追求進(jìn)步，無(wú)論是使用的材料、設(shè)計(jì)還是生產(chǎn)流程，都在不斷完善。 [2] 專(zhuān)業(yè)，敬業(yè)。工匠精神的目標(biāo)是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，其他同行無(wú)法匹敵的卓越產(chǎn)品。 三、現(xiàn)實(shí)意義 —— “ 工匠精神 ” 在當(dāng)今企業(yè)管理中有著重要的學(xué)習(xí)價(jià)值。 當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，追求 “ 短、平、快 ” （投資少 、周期短、見(jiàn)效快）帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。當(dāng)其他企業(yè)熱衷于 “ 圈錢(qián)、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢(qián) ” 的循環(huán)時(shí)，堅(jiān)持 “ 工匠精神 ” 的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進(jìn)、不斷完善，最終，通過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)要求歷練之后，成為眾多用戶的驕傲，無(wú)論成功與否，這個(gè)過(guò)程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。 中國(guó)很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量為什么搞不好？原因雖然很多，但最終可以歸結(jié)到一個(gè)方面上來(lái)，就是做事缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘?。中?guó)的產(chǎn)品質(zhì)量不如日本，重要 原因之一就是人家做事比我們更嚴(yán)謹(jǐn)，更具有工匠精神。 企業(yè)不能盲目學(xué)習(xí)和引進(jìn)日本式管理。日式管理最值得學(xué)習(xí)的是一種精神，而不是具體做法。這種精神就是工匠精神。所謂工匠精神，第一是熱愛(ài)你所做的事，勝過(guò)愛(ài)這些事給你帶來(lái)的錢(qián)；第二就是精益求精，精雕細(xì)琢。精益管理就是 “ 精 ”“ 益 ” 兩個(gè)字。在日本人的概念里，你把它從 60%提高到 99%，和從 99%提高到 99。 99%是一個(gè)概念。他們不跟別人較勁，跟自己較勁。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：工匠精神是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種產(chǎn)物，它是一種精致化生產(chǎn)的要求，它對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣適用。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)講，實(shí)際上就 是從源頭保證食品安全，從種植開(kāi)始，原料、化肥、土地等要保證安全，還有就是它的品質(zhì)和質(zhì)量，這里也需要工匠精神。 [6] 工匠精神企業(yè)發(fā)展：工匠精神就是要求企業(yè)如同一個(gè)工匠一樣，琢磨自己的產(chǎn)品，精益求精，經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)和推敲。工匠精神的核心是企業(yè)要追求科技創(chuàng)新，技術(shù)進(jìn)步。如果說(shuō)企業(yè)是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈所在，那么一個(gè)以科技創(chuàng)新，技術(shù)進(jìn)步為主體的企業(yè)，就是民族振興的動(dòng)力源泉，是國(guó)家財(cái)富增加的源泉所在。工匠精神落在企業(yè)家層面，可以認(rèn)為是企業(yè)家精神。具體而言，表現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，創(chuàng)新是企業(yè)家精神的內(nèi)核。企業(yè)家通過(guò)從產(chǎn)品創(chuàng) 新到技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等全面創(chuàng)新，從創(chuàng)新中尋找新的商業(yè)機(jī)會(huì)，在獲得創(chuàng)新紅利之后，繼續(xù)投入、促進(jìn)創(chuàng)新，形成良性循環(huán)。第二，敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力。有了敬業(yè)精神，企業(yè)家才會(huì)有將全身心投入到企業(yè)中的不竭動(dòng)力，才能夠把創(chuàng)新當(dāng)作自己的使命，才能使產(chǎn)品、企業(yè)擁有競(jìng)爭(zhēng)力。第三，執(zhí)著是企業(yè)家精神的底色。在經(jīng)濟(jì)處于低谷時(shí)，其他人也許選擇退出，唯有企業(yè)家不會(huì)退出。改革開(kāi)放 30 多年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出大批有膽有識(shí)、有工匠精神的企業(yè)家，但也有一些企業(yè)家缺乏企業(yè)家精神 ??可以說(shuō)，企業(yè)家精神的下滑，才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的隱憂所在。 四 、 “ 考工記 ” ： “ 工匠精神 ” 并非舶來(lái)。在中國(guó)，工匠古已有之。 現(xiàn)存成書(shū)年代（戰(zhàn)國(guó)初期）最早的手工藝專(zhuān)著《考工記》，將社會(huì)組成概略分為六種：王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫與婦功，所謂 “ 國(guó)有六職，百工與居一焉 ” 。 在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)人已經(jīng)將卓越的能工巧匠視作具有 “ 濟(jì)世 ” 之能的 “ 圣人 ” 。他們能夠 “ 爍金以為刃，凝土以為器，作車(chē)以行陸，作舟行水 ” 。所謂 “ 知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。 ” 唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工匠給予這樣的描述： “ 工人者，藝士也，非隱非仕，不農(nóng)不商 ......雖無(wú)仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣 ” 。這是在長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)圣外王、修身齊家平天下主流價(jià)值之外，對(duì)能工者、善工者的勇敢歌頌，對(duì)工匠精神的至高認(rèn)同。 清代人段玉裁在《說(shuō)文解字注 匚部》注解中說(shuō)：匠，以木工之稱(chēng)，引申為凡工之稱(chēng)也。又曰：百工皆稱(chēng)工。 技藝精湛的魯班， “ 游刃有余 ” 的庖丁，一直被中國(guó)的工匠們視作畢生的追求。除了庖丁，《莊子》塑造了大批匠人巧者的形象?！哆_(dá)生》篇里的承蜩者， “ 用志不分，乃凝于神 ” ，粘蟬若拾；梓慶 “ 削木為鐻，鐻成，見(jiàn)者驚猶鬼神。 ” 道法自然，合于天道。工匠的最高境界便如是。 五、關(guān)于工匠的成語(yǔ)： 【鳩工庀材】：庀： pǐ，準(zhǔn)備、具備。招集工匠，準(zhǔn)備材料。 【良工巧匠】：良工：手藝精良的工人；巧匠：技藝精巧的匠人。指技藝高超的工匠?！玖脊ば目唷浚毫脊ぃ菏炙嚫呙鞯墓そ?。形容優(yōu)秀藝術(shù)家的作品，在創(chuàng)作過(guò)程中都費(fèi)盡心思。【山有木工則度之】：度：圖謀。山上有樹(shù)木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然后才有可能被人重用。 【審曲面勢(shì)】：指工匠做器物，要仔細(xì)察看曲直，根據(jù)不同情況處理材料。也指察看地勢(shì)。著歷史上名的工匠： 歐冶子、干將、莫邪：鐵匠，鑄劍 師 商高： 公元前 1100 年前后的西周數(shù)學(xué)家。最早提出了勾股定理，比古希臘數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出勾股定理早 500 多年。 丁緩： 西漢時(shí)代著名工匠、發(fā)明家。曾有不少發(fā)明創(chuàng)造，其中重要一項(xiàng)就是發(fā)明了 “ 被中香爐 ” ，類(lèi)似于今的空調(diào)。 魏伯陽(yáng)：會(huì)稽上虞（現(xiàn)浙江省上虞縣）人。生活在距今 1800 年前，東漢時(shí)代的煉丹家（煉丹即冶煉），被后人尊稱(chēng)為 “ 萬(wàn)古丹經(jīng)王 ” 。積多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成《周易參同契》，這部不朽著作是世界上現(xiàn)存的第一部冶煉著作。 戴逵： 東晉時(shí)著名的石刻雕塑家。為人謙和，技法高超，傳說(shuō)洛陽(yáng)龍門(mén)大佛像為其所雕。 裴秀魏晉時(shí)河?xùn)|聞喜人（今山西省聞喜縣），中國(guó)優(yōu)秀的地圖學(xué)家。曾主持完成了中國(guó)最早的歷史地圖集《禹貢地域圖》和《地形方丈圖》。在實(shí)踐中創(chuàng)立的 “ 制圖六體 ” ，成為世界上最早的地圖學(xué)理論。 綦毋懷文：（生卒年不詳）是中國(guó)南北朝時(shí)著名的冶金家。創(chuàng)造了一種新的煉鋼方法，后世稱(chēng)之為 “ 灌鋼法 ” 或 “ 團(tuán)鋼法 ” 。這是我國(guó)冶金史上一項(xiàng)杰出的成就和創(chuàng)造，在世界煉鋼史上占有一定地位。 劉焯： 信都昌亭（今河北省冀縣）人，隋代科學(xué)家。劉焯把一生的研究成果都寫(xiě)進(jìn)了《皇極歷》這一部歷書(shū)中，其中最偉大的成就是提出等間距二次內(nèi)插公式，這在世界上 是第一次。李春：隋代造橋匠師（橋梁專(zhuān)家）?，F(xiàn)今河北邢臺(tái)臨城人士。隋開(kāi)皇十五年至大業(yè)初（ 595～ 605）建造趙州橋（安濟(jì)橋）。趙州橋存世 1500 多年，堪稱(chēng)中國(guó)建筑史上的奇跡之一。趙州橋歷史悠久、結(jié)構(gòu)奇特、造型美觀、居世榜首的趙州橋，凝聚了李春的汗水和心血。李春成為中國(guó)、乃至世界建筑史上第一位橋梁專(zhuān)家。 李冰：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期水利專(zhuān)家，號(hào)稱(chēng)陸海，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的水利工程專(zhuān)家。公元前 256 年 — 前 251 年被秦昭王任為蜀郡（今成都一帶）太守。期間，李冰治水，創(chuàng)建了奇功，其建堰的指導(dǎo)思想，就是道家的 “ 道法自然 ” 、 “ 天人合一 ” 的思 想。他征發(fā)民工在岷江流域興辦許多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最為著名。幾千年來(lái)，該工程為成都平原成為天府之國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后世為紀(jì)念李冰父子，在都江堰修有二王廟。都江堰也成為著名的風(fēng)景名勝。 蒯祥：天安門(mén)的設(shè)計(jì)者，人稱(chēng) “ 蒯魯班 ” 。蒯祥不論在用料、施工等方面都精心籌劃，營(yíng)造的榫鉚骨架都結(jié)合得十分準(zhǔn)確、牢固。蒯祥還將江南的建筑藝術(shù)巧妙地運(yùn)用上去，他采用蘇州彩畫(huà)，琉璃金磚，使殿堂樓閣顯得富麗堂皇。蒯祥不僅木工技術(shù)純熟，還有很高的藝術(shù)天賦和審美意識(shí)。據(jù)記載，蒯祥能以雙手握筆同時(shí)畫(huà)龍，合二為 一，一模一樣，技藝可謂是爐火純青。在當(dāng)時(shí)營(yíng)建宮殿樓閣之時(shí)，他只需略加計(jì)算，便能畫(huà)出設(shè)計(jì)圖來(lái)，待施工完畢后，建筑與設(shè)計(jì)圖樣大小尺寸分毫不差。 1420 年，承天門(mén)（即天安門(mén)）建筑完工后，他受到眾口一詞的贊揚(yáng)，被稱(chēng)為 “ 蒯魯班 ” 。丁謂 —— 一舉三得 祥符中，禁火。時(shí)丁晉公主營(yíng)復(fù)宮室，患取土遠(yuǎn)，公乃令鑿?fù)ㄡ槿⊥?，不日皆成巨塹。乃決汴水入塹中，引諸道竹木排筏及船運(yùn)雜材，盡自塹中入至宮門(mén)。事畢，卻以斥棄瓦礫灰塵壤實(shí)於塹中，復(fù)為街衢。一舉而三役濟(jì)，計(jì)省費(fèi)以億萬(wàn)計(jì)。 祥符年間，宮中失火。丁晉公奉命修繕被燒毀的宮室，但是取土很遠(yuǎn) 是個(gè)困難，丁晉公就命令工匠在大街上挖土。沒(méi)過(guò)幾日，大街就成了深溝。丁晉公命令工匠將汴河河水引進(jìn)溝中，再用很多竹排和船將修繕宮室要用的材料順著溝中的水運(yùn)進(jìn)宮中。宮殿修完后，再將被燒毀的器材和多出來(lái)建筑材料填進(jìn)挖出來(lái)得深溝里，重新將街道填出來(lái)了。這一舉做了三件事，節(jié)省下來(lái)的錢(qián)超過(guò)了億萬(wàn)。 延伸閱讀：為啥中國(guó)丟了工匠精神，日本卻沒(méi)有？ “ 工匠精神 ” ，這個(gè)帶著古早味的詞語(yǔ)，被寫(xiě)入了中國(guó)政府工作報(bào)告。 中國(guó)歷史上，工匠延綿不絕。技藝精湛的魯班， “ 游刃有余 ” 的庖丁，一直都是工匠的代表。往近了說(shuō)， 2024 年央視紀(jì)錄片《大國(guó)工匠》里，也介紹了不少擁有頂尖技藝的一線技術(shù)工人。最近的熱門(mén)紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，那些從事珍貴古漆器、鑲嵌、織繡、木器、青銅、瓷器、書(shū)畫(huà)修復(fù)的技術(shù)人員，也都有手藝人的特質(zhì) —— 耐心，緩慢，堅(jiān)持，少量。中國(guó)有悠久的手工業(yè)傳統(tǒng)，工匠不曾消失，但工匠精神卻成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)最稀缺和最呼喚 的東西。 中國(guó)人對(duì)工匠精神的追求，從來(lái)沒(méi)有像今天這么強(qiáng)烈過(guò)。中國(guó)游客去日本爆買(mǎi)，目光早已從電飯鍋馬桶蓋等流水線 產(chǎn)品，轉(zhuǎn)向了手藝人一刀一錘一絲一線打造出的手工業(yè)品。有次的廚刀，南部鐵器的急須（茶壺），甚至一把剪刀，一個(gè)便當(dāng)盒也要從日本帶回來(lái)。 為什么日本沒(méi)有丟失工匠精神？日本民藝學(xué)家柳宗悅說(shuō)： “ 我認(rèn)為工藝之美，最終還是秩序之美。如果沒(méi)有正常的社會(huì)環(huán)