【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。 1簡(jiǎn)述《史記》的影響。 《史記》作 為一部在散文發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的偉大巨著，對(duì)后世的影響是巨大的，也是多方面的。（ 1）司馬遷在史德和人格方面為后代的史學(xué)家、有志之士樹(shù)立了榜樣。他繼承了先秦時(shí)期史學(xué)家秉筆直書(shū)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大；他自身遭受不幸而不頹其志，忍辱含垢而發(fā)憤著述。這種人格精神鼓舞、激勵(lì)著后來(lái)者，其史德也為后人崇敬。（ 2）自司馬遷首創(chuàng)了《史記》的紀(jì)傳體例后，在以后的正史范圍內(nèi)幾成定例。其本紀(jì)、世家、表、書(shū)、列傳五大部分相互映照、補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，博大而系統(tǒng)，具有很高的科學(xué)性。（ 3）司馬遷首創(chuàng)的人物傳記這一體裁的影 響也是十分深遠(yuǎn)的。從《史記》開(kāi)始就出現(xiàn)了傳記文學(xué)這一門(mén)類(lèi)，其刻畫(huà)典型人物的種種方法和藝術(shù)技巧都為后代史家和文學(xué)家所借鑒和學(xué)習(xí)。 1孟子的政治思想和主張。 《孟子》一書(shū)記載了孟子及一些同時(shí)代人的言行和學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了孟子的思想主張。孟子的政治主張實(shí)質(zhì)上是為緩和地主和農(nóng)民之間的矛盾而提出的。孟子政治思想的核心是 “ 仁政 ” 。 ① 孟子在理論上提出了“ 性善 ” 論的觀點(diǎn)，這是 “ 仁政 ” 的理論基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為人先天就有四個(gè) “ 善端 ” ，只要發(fā)揮這四個(gè) “ 善端 ” ，就可以具備仁、義、禮、智這四種基本的道德。 ② 孟子極力宣揚(yáng) “ 仁政 ” 學(xué)說(shuō)，推行 “ 王道 ” 。 “ 王道 ” 要求在位者行仁政，以德服人，反對(duì)以力服人， “ 王道 ” 是孟子最終政治目的，是其治理國(guó)家的最高設(shè)想。 ③ 孟子有力地揭露和批判了統(tǒng)治者的貪婪殘暴。 ④ 孟子思想中也有許多不正確的地方，如明確規(guī)定了勞心勞力的等級(jí)和秩序，為歷代統(tǒng)治者的剝削行為提供了理論依據(jù)。 1《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)價(jià)值有哪些？ 《戰(zhàn)國(guó)策》記史的真實(shí)性雖然不如《左傳》，但可以說(shuō)在敘事文學(xué)上又創(chuàng)造了一個(gè)高峰。（ 1）書(shū)中刻畫(huà)了許多生動(dòng)的歷史人物形象，上至君王，下至士卒，形形色色，其中許多是說(shuō)客謀士。作者通過(guò)重要場(chǎng)面、環(huán)境的選擇，通過(guò)人物的語(yǔ)言和行 動(dòng)，來(lái)表現(xiàn)人物的個(gè)性和思想。（ 2）《戰(zhàn)國(guó)策》中策士的語(yǔ)言獨(dú)具特色。① 策士語(yǔ)言鋪張、敷張揚(yáng)厲，縱橫馳騁，自有一股打動(dòng)人的氣勢(shì)； ② 善于夸張。這不僅表現(xiàn)在修辭上，也表現(xiàn)在史實(shí)上； ③ 有時(shí)敘事之語(yǔ)靈活精巧，有聲有色。這常常體現(xiàn)在一些小故事的敘述中。（ 3）善于用故事寓言說(shuō)理。這是策士游說(shuō)的需要，也是表現(xiàn)他們口才的一個(gè)重要方面。從文學(xué)角度而言，策士是寓意于寓言，化抽象為具象，使道理明了，便于對(duì)方接受。 1《史記》傳記的思想傾向。 司馬遷作為一個(gè)偉大的歷史學(xué)家，尊重歷史事實(shí)，富有求實(shí)精神，許多地方都突破了封建正統(tǒng)觀念，具有明顯的民主性和進(jìn)步性。（ 1）對(duì)于封建帝王敢于持批判態(tài)度，對(duì)漢王朝統(tǒng)治集團(tuán)也敢于揭露和諷刺。司馬遷繼承了先秦的史德，秉筆直書(shū)，沒(méi)有把歷代帝王神化，對(duì)歷代統(tǒng)治集團(tuán)的成員也褒貶分明。（ 2）肯定了農(nóng)民起義的正義性。司馬遷在《史記》中肯定了農(nóng)民起義的正義性，同情勞動(dòng)人民的疾苦，詳細(xì)記載了陳勝吳廣農(nóng)民起義的經(jīng)過(guò)，并給予很高的評(píng)價(jià)。（ 3）熱情地歌頌了那些在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用，有重大貢獻(xiàn)、有愛(ài)國(guó)思想的上層人士，充分肯定了他們的歷史功績(jī)，即使對(duì)應(yīng)否定的人物也是其所當(dāng)是，非其所當(dāng)非。（ 4）為許多出身社會(huì)中下層的歷史人物立傳 。對(duì)于出身社會(huì)中下層的帝王將相以及散見(jiàn)于各傳記中的社會(huì)中下層人士，司馬遷看到了他們?cè)跉v史進(jìn)程中的作用，這是十分可貴的。 五、論述 《莊子》散文的藝術(shù)特色有哪些？ ① 想象豐富，構(gòu)思奇特，極富于浪漫主義色彩?！肚f子》文章總體上的浪漫主義并不排斥對(duì)客觀事物作具體而細(xì)致的真實(shí)描繪，這種總體上的虛構(gòu)和局部的求實(shí)造成了這部書(shū)中的藝術(shù)形象雖非事實(shí)，但又不失真實(shí)的特色。 ② 《莊子》中的文章大都通過(guò)寓言、神話和故事來(lái)說(shuō)理，這就大大增強(qiáng)了它的文學(xué)性，從而取得了巨大的文學(xué)成就。在莊子這里，寓是寄寓的意思，言即言論。寓言就是托于別人而說(shuō)的話，就是將自己的觀點(diǎn)寄寓在某個(gè)人物的話或某個(gè)故事之中?！肚f子》寓言的特點(diǎn)： a、在文章中的密度大，許多文章基本上就是由幾個(gè)虛構(gòu)的故事組成的。 b、將哲學(xué)、政治等觀點(diǎn)滲透到寓言故事之中，文章的觀點(diǎn)與寓言水乳交融，密不可分。而且文章的觀點(diǎn)往往不明確說(shuō)出來(lái)，而要由寓言故事加以引申，要從寓言故事本身去分析。 c、往往形象大于思想，也就是作品中的形象的客觀意義 往往超越了作家的主觀意圖，具有更廣泛深刻的內(nèi)涵?？傊肚f子》寓言極富于創(chuàng)造性和生命力，是其文學(xué)性的主要表現(xiàn)。 ③ 《莊子》文章縱橫捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，表現(xiàn)出一種汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。莊子行文得心應(yīng)手，意到筆隨，同時(shí)沖破了一切固定的模式，任性大膽地想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，從來(lái)都是不拘一格的。 《史記》的文學(xué)成就。 《史記》不但是一部偉大的歷史著作，還是一部劃時(shí)代的文學(xué)巨著，在文學(xué)的許多方面，它都具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。他開(kāi)創(chuàng)了人物傳記這一形式，也就是開(kāi)創(chuàng)了傳記文學(xué)這一體裁。先秦沒(méi)有這種傳記史體例，司馬遷在對(duì)前代史籍借鑒、繼 承的基礎(chǔ)上，突出了人創(chuàng)作歷史這一因素?！妒酚洝返奈膶W(xué)成就具體體現(xiàn)在： 第一，司馬遷在尊重歷史的基礎(chǔ)上對(duì)歷史材料進(jìn)行了慎重的選擇和恰當(dāng)?shù)陌才拧Ｋ抉R遷選擇的是那些他認(rèn)為最能反映歷史進(jìn)程的典型人物，在事件的選擇上選擇最能突出人物性格的典型材料。比如《留侯世家》中對(duì)張良諸多事件的選擇即是。第二，《史記》具有極其強(qiáng)烈的悲劇色彩。書(shū)中的悲劇人物有 120 多個(gè)，這與司馬遷本人的遭遇密切相關(guān)。第三，為了使事件能集中地突出人物，司馬遷還首創(chuàng)了 “ 互見(jiàn)法 ” 。所謂互見(jiàn)法，就是一個(gè)事件牽涉到幾個(gè)人物，不可能在這些人物的傳記里都把這些事 件重復(fù)一遍，這件事對(duì)突出誰(shuí)地性格最典型，司馬遷就把它寫(xiě)到誰(shuí)的傳記里，而在其他人的傳記里只用 “ 在某某傳中 ” 一句加以說(shuō)明。這樣，既避免了材料的繁復(fù)，有有利于突出人物的性格。例如，司馬遷對(duì)鴻門(mén)宴（分見(jiàn)于《高祖本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《留侯世家》）的處理即是。第四，《史記》人物傳記的結(jié)構(gòu)多樣，安排合理，極具藝術(shù)性。例如《廉頗藺相如列傳》以廉頗為主線安排人物，《魏其武安侯列傳》對(duì)魏其、武安侯和灌夫矛盾的敘述即是。第五，《史記》人物傳記在語(yǔ)言上的藝術(shù)成就也極高，不僅能準(zhǔn)確地?cái)⑹鰵v史發(fā)展進(jìn)程，而且能生動(dòng)地刻畫(huà)人物形象，具有 鮮明的個(gè)性。司馬遷主要使用了個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)人，他還大膽地采用民間口語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)，以便增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性。 總之，作為一部劃時(shí)代的偉大文學(xué)巨著，《史記》的成就是極為突出的，對(duì)后世的影響也是極為深遠(yuǎn)的。 《孟子》的文學(xué)成就。 《孟子》的議論增多，具有較強(qiáng)的文學(xué)性，體現(xiàn)了語(yǔ)錄文體的新發(fā)展，是早期散文從 “ 章 ” 到 “ 篇 ”的過(guò)渡環(huán)節(jié)。 （ 1）《孟子》刻畫(huà)了孟子這一人物形象，大量的對(duì)話性的議論文字往往在記錄雙方言論的時(shí)候，同時(shí)寫(xiě)出了整個(gè)議論的過(guò)程，通過(guò)這種回憶錄式的筆錄，在一定程度上顯示出人物的性格特征；《孟子》刻畫(huà) 人物是靠?jī)?nèi)心世界的揭示，個(gè)性化的語(yǔ)言，在以言敘事中以言寫(xiě)人。 （ 2）《孟子》文章善于雄辯，富有氣勢(shì)。 ① 在論辯時(shí)，孟子善立機(jī)巧，引人入轂。即他善于將題外的公認(rèn)的道理引申到所要論證的話題中，從而使對(duì)方口服心服。 ② 邏輯上的歸謬法，孟子運(yùn)用起來(lái)得心應(yīng)手，孟子在論辯時(shí)已經(jīng)形成了這種思維模式。 ③ 孟子在論辯時(shí)還善于因勢(shì)利導(dǎo)，從而步步緊逼，牽著對(duì)方的鼻子走。 ④ 《孟子》中文章的邏輯推理，感情因素，排比句的運(yùn)用使文章極具氣勢(shì)。 （ 3）《孟子》長(zhǎng)于運(yùn)用比喻和語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明道理。孟子設(shè)喻時(shí)避開(kāi)了偏僻深?yuàn)W的東西，顯得十分淺露靈活，與事理 密合無(wú)間。從廣義的角度看，寓言也是比喻，便于說(shuō)明道理，《孟子》中的寓言也善于刻畫(huà)人物。 《墨子》的文學(xué)成就。 《墨子》散文與先秦其他諸子散文相比，別具一格，有鮮明的特色，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的一席之地。 （ 1）《墨子》文章體有因革，其中既有對(duì)話語(yǔ)錄體的文章，也有比較完整的論說(shuō)文，標(biāo)志著先秦諸子散文的重大發(fā)展。《墨子》中有些文章是由語(yǔ)錄組成，但這些語(yǔ)錄往往圍繞著一個(gè)中心，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。同時(shí)《墨子》中也包含了對(duì)話體文章和完整的論說(shuō)文，這些論說(shuō)文有一個(gè)概括文章中心的真正題目，而且能?chē)@中心進(jìn)行論證，講究 結(jié)構(gòu)安排，篇幅完整。 （ 2）《墨子》文章邏輯推理嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，實(shí)開(kāi)我國(guó)論辯散文的先河。墨子立論時(shí)最重證據(jù)，并把這一問(wèn)題上升到理論高度，提出 “ 三表 ” 方法（ “ 三法 ” ）。即立論時(shí)必須有三個(gè)方面的根據(jù)： ①前人的經(jīng)驗(yàn)； ② 個(gè)人和百姓的親身體驗(yàn)； ③ 是否符合國(guó)家、人民的利益。其創(chuàng)作也實(shí)現(xiàn)了其理論，許多文章都證據(jù)充分，論證嚴(yán)密，能以理服人。 （ 3）《墨子》散文樸實(shí)無(wú)華，很少修飾，表現(xiàn)出尚實(shí)尚質(zhì)的特點(diǎn)。墨子提出 “ 非樂(lè) ” 主張，這種思想反映在文章寫(xiě)作上，就是重視實(shí)用，不講文采。墨子為文都是有所為而發(fā)，針對(duì)性強(qiáng)，文章的重點(diǎn) 放在解決實(shí)際問(wèn)題上；墨子為防止 “ 以文害用 ” ，為文時(shí)有意避開(kāi)文飾。這些形成其文章質(zhì)實(shí)而缺乏文采的特征，這也是其對(duì)后世影響不大的重要原因之一。 答：《論語(yǔ)》不僅是一部記述孔子思想的學(xué)術(shù)著作，也是一部具有文學(xué)意義的書(shū)。（ 1）《論語(yǔ)》一書(shū)寫(xiě)出了孔子、孔子弟子和其他一些人物的形象。《論語(yǔ)》是以記言為主的，由于記述者多是孔子的弟子，一來(lái)對(duì)孔子的言行十分熟悉，二來(lái)記述孔子的話時(shí)往往滿(mǎn)懷敬仰和虔誠(chéng)的心情，對(duì)孔子的儀態(tài)舉止、神情等也加以描繪，從而鮮明地寫(xiě)出了孔子及其弟子等的形象。（ 2）《論語(yǔ)》中有不少語(yǔ)句形象性極強(qiáng)，又富 于啟發(fā)性、哲理性，都是生動(dòng)精辟的格言警句。（ 3）《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格樸實(shí)含蓄，雍容和雅。廣泛地運(yùn)用了當(dāng)時(shí)的口頭語(yǔ)，同時(shí)又加以提煉，使之既平易又極有概括性，再加上大量運(yùn)用了各種虛詞表情達(dá)意，使《論語(yǔ)》成為語(yǔ)錄體散文的典范。《論語(yǔ)》標(biāo)志著我國(guó)古代文學(xué)語(yǔ)言的成熟，它以第一部私家著述的新的形式、新的文風(fēng)、導(dǎo)致了后來(lái)墨、名、道、法各家風(fēng)格多樣、生動(dòng)活潑的散文的出現(xiàn)。 答：《史記》和《漢書(shū)》在思想性和藝術(shù)性上既有同，又有異，這反映了前后漢思想意識(shí)上的發(fā)展，也反映了史傳文學(xué)的風(fēng)格上的變化。相同點(diǎn)：在思想傾向上： （ 1） 班固和司馬遷一樣，都在記史時(shí)秉筆直書(shū)，遵循自先秦以來(lái)的史德標(biāo)準(zhǔn)，記載歷史詳實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)。（ 2）對(duì)于漢代帝王，班固和司馬遷所持的觀點(diǎn)相同，但缺乏司馬遷的那種膽略。 在藝術(shù)性上： （ 1）班固在記史的同時(shí)也非常注意人物形象的刻畫(huà)。（ 2）班固在選材上也極為注意典型性。 （ 3）在刻畫(huà)人物時(shí)，班固也一樣注重通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)來(lái)突出人物的性格。不同之處： （ 1）班固是以儒家的是非標(biāo)準(zhǔn)來(lái)記史， “ 惟圣人之意盡心 ” ，同時(shí)他還繼承了前代陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)說(shuō)，許多方面的看法與司馬遷不一致，其思想進(jìn)步性不如《史記》。 （ 2）班固更看中史的一 面，更看中學(xué)術(shù)的一面。當(dāng)史學(xué)和文學(xué)不能很好地統(tǒng)一時(shí)，班固便把史學(xué)放在首位。在許多人物傳記中，班固常常插入許多的文獻(xiàn)資料的原文，學(xué)術(shù)性更強(qiáng)，同時(shí)也保存了許多珍貴的歷史資料。（ 3）《漢書(shū)》的語(yǔ)言風(fēng)格與《史記》大不相同。班固敘事嚴(yán)謹(jǐn)，不喜夸飾，沒(méi)有戰(zhàn)國(guó)至漢初那種策士縱橫之風(fēng)?！稘h書(shū)》的語(yǔ)言凝練典雅，喜用駢偶，這一點(diǎn)在議論文字上尤為突出。 第四篇：先秦兩漢散文史答疑題 先秦兩漢散文史答疑題 先秦部分 第一章 簡(jiǎn)析戰(zhàn)國(guó)散文繁榮發(fā)展的原因。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可以說(shuō)是散文崛起的黃金時(shí)期，著者眾多，百家紛呈，歷時(shí)兩個(gè)半世紀(jì)，后來(lái)散文的各種文體都可以在這里找到源頭。其原因如下：（ 1）社會(huì)原因。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)諸侯都想 “ 王天下 ” ，不斷爭(zhēng)斗，他們一方面需要對(duì)歷史上的盛衰興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以總結(jié)，另一方面需要能夠使他們 “ 王天下 ” 的理論指導(dǎo)，包括具體的施政措施，代表不同階級(jí)、階層的思想家哲學(xué)家以及各個(gè)學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。（ 2）文化的普及及解放。隨著奴隸制的解體，貴族和官府壟斷文化的局面被打破了，掌握文化的人越來(lái)越多，私人講學(xué)之風(fēng)盛行，統(tǒng)治者為統(tǒng)一天下，擴(kuò)張版圖，廣泛招攬人才，羅 致賢能。（ 3）經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的促進(jìn)。生產(chǎn)力的發(fā)展，大城市的出現(xiàn)以及交通的進(jìn)一步便利，使各諸侯國(guó)的交往和文化交流愈加密切和廣泛；各派著書(shū)立說(shuō)，雖無(wú)意于以文采取勝，但不得不重視文采和作文技巧提高了散文質(zhì)量。（ 4）為文學(xué)本身的發(fā)展規(guī)律所決定。文學(xué)中的任何體裁都有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由質(zhì)向文的發(fā)展過(guò)程，在前述種種因素的促進(jìn)下，散文發(fā)展的內(nèi)因遇到了有利的外因條件，迅速出現(xiàn)一個(gè)高峰。 先秦散文總體上的特點(diǎn)。 先秦散文就其總體而言，具有這樣一些特點(diǎn)：（ 1）功利性，無(wú)論哪一部著作都是從實(shí)用的目的出發(fā)而創(chuàng)作的，還 沒(méi)有出現(xiàn)后世那樣單純的抒情寫(xiě)景而供人怡悅心情的散文。（ 2）創(chuàng)造性，先秦的散文作家無(wú)處模仿和繼承，因而各成體系，各具特色，各有秉性，成為后世各種體裁之源。（ 3）綜合性，這一時(shí)期，文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科均未獨(dú)立，往往統(tǒng)一存在于一部著作中，即這些著作具有多學(xué)科的性質(zhì)。（ 4）殊途同歸，尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盡管史家的各自觀點(diǎn)并不一致，但都在記述史實(shí)的同時(shí)存在著另一個(gè)共同的目的，即為當(dāng)時(shí)和后世統(tǒng)治者提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不單是為了史實(shí)本身；哲學(xué)家思想各異，但都是為了治理亂世，為了追求一個(gè)雖然各自不同但都是太平盛世的理想。第二章 《周易》封爻辭的藝術(shù)特色。 《周易》封爻辭是系于封和爻之下的一段文字，是某次或多次占筮的記錄，它與符號(hào)是聯(lián)系在一起的。（ 1）封爻辭廣泛地反映了上古至周初的社會(huì)生活，還保留了古代不少神話、傳說(shuō)、歷史故事等。（ 2）從文學(xué)上而言，封爻辭多了說(shuō)理的成分。有直接說(shuō)理，也有借比喻說(shuō)理的。用比喻時(shí)，作者往往不明說(shuō)被比喻的主體事物，使比喻可以有更廣泛的應(yīng)用性，以適應(yīng)占筮的需要。（ 3）《周易》封爻辭在語(yǔ)言上有其特色。① 句子簡(jiǎn)短精練。封爻辭中幾乎