【文章內(nèi)容簡介】 。 1簡述《史記》的影響。 《史記》作 為一部在散文發(fā)展史上具有劃時代意義的偉大巨著，對后世的影響是巨大的，也是多方面的。（ 1）司馬遷在史德和人格方面為后代的史學家、有志之士樹立了榜樣。他繼承了先秦時期史學家秉筆直書的優(yōu)良傳統(tǒng)，并進一步發(fā)揚光大；他自身遭受不幸而不頹其志，忍辱含垢而發(fā)憤著述。這種人格精神鼓舞、激勵著后來者，其史德也為后人崇敬。（ 2）自司馬遷首創(chuàng)了《史記》的紀傳體例后，在以后的正史范圍內(nèi)幾成定例。其本紀、世家、表、書、列傳五大部分相互映照、補充，構(gòu)成一個完整的體系，博大而系統(tǒng)，具有很高的科學性。（ 3）司馬遷首創(chuàng)的人物傳記這一體裁的影 響也是十分深遠的。從《史記》開始就出現(xiàn)了傳記文學這一門類，其刻畫典型人物的種種方法和藝術(shù)技巧都為后代史家和文學家所借鑒和學習。 1孟子的政治思想和主張。 《孟子》一書記載了孟子及一些同時代人的言行和學說，體現(xiàn)了孟子的思想主張。孟子的政治主張實質(zhì)上是為緩和地主和農(nóng)民之間的矛盾而提出的。孟子政治思想的核心是 “ 仁政 ” 。 ① 孟子在理論上提出了“ 性善 ” 論的觀點，這是 “ 仁政 ” 的理論基礎(chǔ)。孟子認為人先天就有四個 “ 善端 ” ，只要發(fā)揮這四個 “ 善端 ” ，就可以具備仁、義、禮、智這四種基本的道德。 ② 孟子極力宣揚 “ 仁政 ” 學說，推行 “ 王道 ” 。 “ 王道 ” 要求在位者行仁政，以德服人，反對以力服人， “ 王道 ” 是孟子最終政治目的，是其治理國家的最高設(shè)想。 ③ 孟子有力地揭露和批判了統(tǒng)治者的貪婪殘暴。 ④ 孟子思想中也有許多不正確的地方，如明確規(guī)定了勞心勞力的等級和秩序，為歷代統(tǒng)治者的剝削行為提供了理論依據(jù)。 1《戰(zhàn)國策》的文學價值有哪些？ 《戰(zhàn)國策》記史的真實性雖然不如《左傳》，但可以說在敘事文學上又創(chuàng)造了一個高峰。（ 1）書中刻畫了許多生動的歷史人物形象，上至君王，下至士卒，形形色色，其中許多是說客謀士。作者通過重要場面、環(huán)境的選擇，通過人物的語言和行 動，來表現(xiàn)人物的個性和思想。（ 2）《戰(zhàn)國策》中策士的語言獨具特色。① 策士語言鋪張、敷張揚厲，縱橫馳騁，自有一股打動人的氣勢； ② 善于夸張。這不僅表現(xiàn)在修辭上，也表現(xiàn)在史實上； ③ 有時敘事之語靈活精巧，有聲有色。這常常體現(xiàn)在一些小故事的敘述中。（ 3）善于用故事寓言說理。這是策士游說的需要，也是表現(xiàn)他們口才的一個重要方面。從文學角度而言，策士是寓意于寓言，化抽象為具象，使道理明了，便于對方接受。 1《史記》傳記的思想傾向。 司馬遷作為一個偉大的歷史學家，尊重歷史事實，富有求實精神，許多地方都突破了封建正統(tǒng)觀念，具有明顯的民主性和進步性。（ 1）對于封建帝王敢于持批判態(tài)度，對漢王朝統(tǒng)治集團也敢于揭露和諷刺。司馬遷繼承了先秦的史德，秉筆直書，沒有把歷代帝王神化，對歷代統(tǒng)治集團的成員也褒貶分明。（ 2）肯定了農(nóng)民起義的正義性。司馬遷在《史記》中肯定了農(nóng)民起義的正義性，同情勞動人民的疾苦，詳細記載了陳勝吳廣農(nóng)民起義的經(jīng)過，并給予很高的評價。（ 3）熱情地歌頌了那些在歷史上起過進步作用，有重大貢獻、有愛國思想的上層人士，充分肯定了他們的歷史功績，即使對應(yīng)否定的人物也是其所當是，非其所當非。（ 4）為許多出身社會中下層的歷史人物立傳 。對于出身社會中下層的帝王將相以及散見于各傳記中的社會中下層人士，司馬遷看到了他們在歷史進程中的作用，這是十分可貴的。 五、論述 《莊子》散文的藝術(shù)特色有哪些？ ① 想象豐富，構(gòu)思奇特，極富于浪漫主義色彩。《莊子》文章總體上的浪漫主義并不排斥對客觀事物作具體而細致的真實描繪，這種總體上的虛構(gòu)和局部的求實造成了這部書中的藝術(shù)形象雖非事實，但又不失真實的特色。 ② 《莊子》中的文章大都通過寓言、神話和故事來說理，這就大大增強了它的文學性，從而取得了巨大的文學成就。在莊子這里，寓是寄寓的意思，言即言論。寓言就是托于別人而說的話，就是將自己的觀點寄寓在某個人物的話或某個故事之中?！肚f子》寓言的特點： a、在文章中的密度大，許多文章基本上就是由幾個虛構(gòu)的故事組成的。 b、將哲學、政治等觀點滲透到寓言故事之中，文章的觀點與寓言水乳交融，密不可分。而且文章的觀點往往不明確說出來，而要由寓言故事加以引申，要從寓言故事本身去分析。 c、往往形象大于思想，也就是作品中的形象的客觀意義 往往超越了作家的主觀意圖，具有更廣泛深刻的內(nèi)涵?？傊肚f子》寓言極富于創(chuàng)造性和生命力，是其文學性的主要表現(xiàn)。 ③ 《莊子》文章縱橫捭闔，儀態(tài)萬方，表現(xiàn)出一種汪洋恣肆的藝術(shù)風格。莊子行文得心應(yīng)手，意到筆隨，同時沖破了一切固定的模式，任性大膽地想怎么寫就怎么寫，從來都是不拘一格的。 《史記》的文學成就。 《史記》不但是一部偉大的歷史著作，還是一部劃時代的文學巨著，在文學的許多方面，它都具有開創(chuàng)性的意義。他開創(chuàng)了人物傳記這一形式，也就是開創(chuàng)了傳記文學這一體裁。先秦沒有這種傳記史體例，司馬遷在對前代史籍借鑒、繼 承的基礎(chǔ)上，突出了人創(chuàng)作歷史這一因素?！妒酚洝返奈膶W成就具體體現(xiàn)在： 第一，司馬遷在尊重歷史的基礎(chǔ)上對歷史材料進行了慎重的選擇和恰當?shù)陌才?。司馬遷選擇的是那些他認為最能反映歷史進程的典型人物，在事件的選擇上選擇最能突出人物性格的典型材料。比如《留侯世家》中對張良諸多事件的選擇即是。第二，《史記》具有極其強烈的悲劇色彩。書中的悲劇人物有 120 多個，這與司馬遷本人的遭遇密切相關(guān)。第三，為了使事件能集中地突出人物，司馬遷還首創(chuàng)了 “ 互見法 ” 。所謂互見法，就是一個事件牽涉到幾個人物，不可能在這些人物的傳記里都把這些事 件重復(fù)一遍，這件事對突出誰地性格最典型，司馬遷就把它寫到誰的傳記里，而在其他人的傳記里只用 “ 在某某傳中 ” 一句加以說明。這樣，既避免了材料的繁復(fù)，有有利于突出人物的性格。例如，司馬遷對鴻門宴（分見于《高祖本紀》、《項羽本紀》、《留侯世家》）的處理即是。第四，《史記》人物傳記的結(jié)構(gòu)多樣，安排合理，極具藝術(shù)性。例如《廉頗藺相如列傳》以廉頗為主線安排人物，《魏其武安侯列傳》對魏其、武安侯和灌夫矛盾的敘述即是。第五，《史記》人物傳記在語言上的藝術(shù)成就也極高，不僅能準確地敘述歷史發(fā)展進程，而且能生動地刻畫人物形象，具有 鮮明的個性。司馬遷主要使用了個性化的語言來寫人，他還大膽地采用民間口語、俗語、諺語，以便增強語言的形象性。 總之，作為一部劃時代的偉大文學巨著，《史記》的成就是極為突出的，對后世的影響也是極為深遠的。 《孟子》的文學成就。 《孟子》的議論增多，具有較強的文學性，體現(xiàn)了語錄文體的新發(fā)展，是早期散文從 “ 章 ” 到 “ 篇 ”的過渡環(huán)節(jié)。 （ 1）《孟子》刻畫了孟子這一人物形象，大量的對話性的議論文字往往在記錄雙方言論的時候，同時寫出了整個議論的過程，通過這種回憶錄式的筆錄，在一定程度上顯示出人物的性格特征；《孟子》刻畫 人物是靠內(nèi)心世界的揭示，個性化的語言，在以言敘事中以言寫人。 （ 2）《孟子》文章善于雄辯，富有氣勢。 ① 在論辯時，孟子善立機巧，引人入轂。即他善于將題外的公認的道理引申到所要論證的話題中，從而使對方口服心服。 ② 邏輯上的歸謬法，孟子運用起來得心應(yīng)手，孟子在論辯時已經(jīng)形成了這種思維模式。 ③ 孟子在論辯時還善于因勢利導(dǎo)，從而步步緊逼，牽著對方的鼻子走。 ④ 《孟子》中文章的邏輯推理，感情因素，排比句的運用使文章極具氣勢。 （ 3）《孟子》長于運用比喻和語言來說明道理。孟子設(shè)喻時避開了偏僻深奧的東西，顯得十分淺露靈活，與事理 密合無間。從廣義的角度看，寓言也是比喻，便于說明道理，《孟子》中的寓言也善于刻畫人物。 《墨子》的文學成就。 《墨子》散文與先秦其他諸子散文相比，別具一格，有鮮明的特色，在中國文學史上占有重要的一席之地。 （ 1）《墨子》文章體有因革，其中既有對話語錄體的文章，也有比較完整的論說文，標志著先秦諸子散文的重大發(fā)展?！赌印分杏行┪恼率怯烧Z錄組成，但這些語錄往往圍繞著一個中心，是一個統(tǒng)一的整體。同時《墨子》中也包含了對話體文章和完整的論說文，這些論說文有一個概括文章中心的真正題目，而且能圍繞中心進行論證，講究 結(jié)構(gòu)安排，篇幅完整。 （ 2）《墨子》文章邏輯推理嚴密，具有很強的說服力，實開我國論辯散文的先河。墨子立論時最重證據(jù)，并把這一問題上升到理論高度，提出 “ 三表 ” 方法（ “ 三法 ” ）。即立論時必須有三個方面的根據(jù)： ①前人的經(jīng)驗； ② 個人和百姓的親身體驗； ③ 是否符合國家、人民的利益。其創(chuàng)作也實現(xiàn)了其理論，許多文章都證據(jù)充分，論證嚴密，能以理服人。 （ 3）《墨子》散文樸實無華，很少修飾，表現(xiàn)出尚實尚質(zhì)的特點。墨子提出 “ 非樂 ” 主張，這種思想反映在文章寫作上，就是重視實用，不講文采。墨子為文都是有所為而發(fā)，針對性強，文章的重點 放在解決實際問題上；墨子為防止 “ 以文害用 ” ，為文時有意避開文飾。這些形成其文章質(zhì)實而缺乏文采的特征，這也是其對后世影響不大的重要原因之一。 答：《論語》不僅是一部記述孔子思想的學術(shù)著作，也是一部具有文學意義的書。（ 1）《論語》一書寫出了孔子、孔子弟子和其他一些人物的形象。《論語》是以記言為主的，由于記述者多是孔子的弟子，一來對孔子的言行十分熟悉，二來記述孔子的話時往往滿懷敬仰和虔誠的心情，對孔子的儀態(tài)舉止、神情等也加以描繪，從而鮮明地寫出了孔子及其弟子等的形象。（ 2）《論語》中有不少語句形象性極強，又富 于啟發(fā)性、哲理性，都是生動精辟的格言警句。（ 3）《論語》的語言風格樸實含蓄，雍容和雅。廣泛地運用了當時的口頭語，同時又加以提煉，使之既平易又極有概括性，再加上大量運用了各種虛詞表情達意，使《論語》成為語錄體散文的典范?！墩撜Z》標志著我國古代文學語言的成熟，它以第一部私家著述的新的形式、新的文風、導(dǎo)致了后來墨、名、道、法各家風格多樣、生動活潑的散文的出現(xiàn)。 答：《史記》和《漢書》在思想性和藝術(shù)性上既有同，又有異，這反映了前后漢思想意識上的發(fā)展，也反映了史傳文學的風格上的變化。相同點：在思想傾向上： （ 1） 班固和司馬遷一樣，都在記史時秉筆直書，遵循自先秦以來的史德標準，記載歷史詳實而嚴謹。（ 2）對于漢代帝王，班固和司馬遷所持的觀點相同，但缺乏司馬遷的那種膽略。 在藝術(shù)性上： （ 1）班固在記史的同時也非常注意人物形象的刻畫。（ 2）班固在選材上也極為注意典型性。 （ 3）在刻畫人物時，班固也一樣注重通過細節(jié)的描寫來突出人物的性格。不同之處： （ 1）班固是以儒家的是非標準來記史， “ 惟圣人之意盡心 ” ，同時他還繼承了前代陰陽五行、天人感應(yīng)說，許多方面的看法與司馬遷不一致，其思想進步性不如《史記》。 （ 2）班固更看中史的一 面，更看中學術(shù)的一面。當史學和文學不能很好地統(tǒng)一時，班固便把史學放在首位。在許多人物傳記中，班固常常插入許多的文獻資料的原文，學術(shù)性更強，同時也保存了許多珍貴的歷史資料。（ 3）《漢書》的語言風格與《史記》大不相同。班固敘事嚴謹，不喜夸飾，沒有戰(zhàn)國至漢初那種策士縱橫之風?！稘h書》的語言凝練典雅，喜用駢偶，這一點在議論文字上尤為突出。 第四篇：先秦兩漢散文史答疑題 先秦兩漢散文史答疑題 先秦部分 第一章 簡析戰(zhàn)國散文繁榮發(fā)展的原因。 戰(zhàn)國時期可以說是散文崛起的黃金時期，著者眾多，百家紛呈，歷時兩個半世紀，后來散文的各種文體都可以在這里找到源頭。其原因如下：（ 1）社會原因。戰(zhàn)國時期各個諸侯都想 “ 王天下 ” ，不斷爭斗，他們一方面需要對歷史上的盛衰興亡的經(jīng)驗教訓(xùn)加以總結(jié)，另一方面需要能夠使他們 “ 王天下 ” 的理論指導(dǎo)，包括具體的施政措施，代表不同階級、階層的思想家哲學家以及各個學派應(yīng)運而生。（ 2）文化的普及及解放。隨著奴隸制的解體，貴族和官府壟斷文化的局面被打破了，掌握文化的人越來越多，私人講學之風盛行，統(tǒng)治者為統(tǒng)一天下，擴張版圖，廣泛招攬人才，羅 致賢能。（ 3）經(jīng)濟對文化的促進。生產(chǎn)力的發(fā)展，大城市的出現(xiàn)以及交通的進一步便利，使各諸侯國的交往和文化交流愈加密切和廣泛；各派著書立說，雖無意于以文采取勝，但不得不重視文采和作文技巧提高了散文質(zhì)量。（ 4）為文學本身的發(fā)展規(guī)律所決定。文學中的任何體裁都有一個從低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由質(zhì)向文的發(fā)展過程，在前述種種因素的促進下，散文發(fā)展的內(nèi)因遇到了有利的外因條件，迅速出現(xiàn)一個高峰。 先秦散文總體上的特點。 先秦散文就其總體而言，具有這樣一些特點：（ 1）功利性，無論哪一部著作都是從實用的目的出發(fā)而創(chuàng)作的，還 沒有出現(xiàn)后世那樣單純的抒情寫景而供人怡悅心情的散文。（ 2）創(chuàng)造性，先秦的散文作家無處模仿和繼承，因而各成體系，各具特色，各有秉性，成為后世各種體裁之源。（ 3）綜合性，這一時期，文學、歷史、哲學等學科均未獨立，往往統(tǒng)一存在于一部著作中，即這些著作具有多學科的性質(zhì)。（ 4）殊途同歸，尤其是戰(zhàn)國時期，盡管史家的各自觀點并不一致，但都在記述史實的同時存在著另一個共同的目的，即為當時和后世統(tǒng)治者提供經(jīng)驗和教訓(xùn)，不單是為了史實本身；哲學家思想各異，但都是為了治理亂世，為了追求一個雖然各自不同但都是太平盛世的理想。第二章 《周易》封爻辭的藝術(shù)特色。 《周易》封爻辭是系于封和爻之下的一段文字，是某次或多次占筮的記錄，它與符號是聯(lián)系在一起的。（ 1）封爻辭廣泛地反映了上古至周初的社會生活，還保留了古代不少神話、傳說、歷史故事等。（ 2）從文學上而言，封爻辭多了說理的成分。有直接說理，也有借比喻說理的。用比喻時，作者往往不明說被比喻的主體事物，使比喻可以有更廣泛的應(yīng)用性，以適應(yīng)占筮的需要。（ 3）《周易》封爻辭在語言上有其特色。① 句子簡短精練。封爻辭中幾乎