7惲代英不褪色的思想(編輯修改稿)
2025-09-21 15:37 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 天人民軍隊(duì)黨指揮槍的理論來(lái)源之一。二是在強(qiáng)調(diào)黨紀(jì)的同時(shí)，重視軍紀(jì)。 同年 3 月，惲代英出任黃埔軍校政治總教官，開(kāi)始革命軍人生涯。他對(duì)武裝斗爭(zhēng)重要性的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步得到提升。他在《國(guó)民革命與農(nóng)民》一文中，號(hào)召農(nóng)民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，組織農(nóng)會(huì)，編練農(nóng)軍，擁護(hù)國(guó)民政府和國(guó)民革命軍，打倒帝 國(guó)主義、軍閥及一切反動(dòng)派，實(shí)現(xiàn)國(guó)民革命的勝利，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的完全解放。 惲代英與周恩來(lái)等一起創(chuàng)立了關(guān)于軍隊(duì)政治思想工作的理論，是人民軍隊(duì)政治思想工作的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人之一；國(guó)民黨發(fā)動(dòng)反革命政變后，惲代英堅(jiān)毅果斷，沉著應(yīng)對(duì)，千方百計(jì)保存了武漢中央軍校的革命武裝；他克服黨內(nèi)右傾思想，參與領(lǐng)導(dǎo)南昌 第 5 頁(yè) 共 9 頁(yè) 起義和廣州起義，是黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)的締造者之一。他為中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)，建立一支黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。 在黨成立的初期，在全黨對(duì)于中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)的情況下，惲代 英對(duì)武裝斗爭(zhēng)能夠有這些獨(dú)到的見(jiàn)解，實(shí)屬可貴。而他關(guān)于武裝斗爭(zhēng)重要性的思想、關(guān)于軍隊(duì)政治思想工作的思想、。 p 于黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的思想，對(duì)于今天加強(qiáng)我軍革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)仍具有指導(dǎo)意義。 早期青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人 惲代英積極參與了整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)，在前期 ? 民主與科學(xué) ?的旗幟下，他著重關(guān)注國(guó)民道德倫理領(lǐng)域的破舊立新，此時(shí)對(duì)文化的理解主要集中于思想道德等精神方面。 1915 年 2 月，他寫下《文明與道德》一文，指出 ? 吾人須知欲研究道德只為進(jìn)化或退化，不可離文明而單獨(dú)說(shuō)之，抑吾人所最宜注意者，道德進(jìn)化與文 明關(guān)系，非固定不可移易之性質(zhì)，蓋可以有人力進(jìn)退之也 ? ，并號(hào)召有志之士以為善而促道德進(jìn)步。 1917 年 6 月，他再撰文《論信仰》，指出道德三大動(dòng)力即信、愛(ài)、智之間，信與智常相沖突，智與愛(ài)共同鞭策。惲代英對(duì)文化概念的理解和界定是從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)的，是為救國(guó)而服務(wù)的。惲代英對(duì)近代中國(guó)封建社會(huì)必亡的命運(yùn)有著清醒認(rèn)識(shí)，他在文章中曾多次使用 ? 黃金世界 ? 來(lái)形容未來(lái)新社會(huì)，對(duì)于新社會(huì) 第 6 頁(yè) 共 9 頁(yè) 新文化有著無(wú)限憧憬。 1922 年，惲代英受團(tuán)中央指示，在四川 XX 縣區(qū)發(fā)展社會(huì)主義青年團(tuán)，并由施存統(tǒng)與他直接聯(lián)系。 1923 年 8 月，惲代英出席在南京召開(kāi)的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán) ? 二大 ? ，當(dāng)選為候補(bǔ)中央委員，隨后增補(bǔ)為中央
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