7惲代英不褪色的思想(編輯修改稿)
2024-09-21 15:37 本頁面
【文章內容簡介】 天人民軍隊黨指揮槍的理論來源之一。二是在強調黨紀的同時，重視軍紀。 同年 3 月，惲代英出任黃埔軍校政治總教官，開始革命軍人生涯。他對武裝斗爭重要性的認識進一步得到提升。他在《國民革命與農民》一文中，號召農民群眾團結起來，組織農會，編練農軍，擁護國民政府和國民革命軍，打倒帝 國主義、軍閥及一切反動派，實現(xiàn)國民革命的勝利，實現(xiàn)農民的完全解放。 惲代英與周恩來等一起創(chuàng)立了關于軍隊政治思想工作的理論，是人民軍隊政治思想工作的開創(chuàng)者和奠基人之一；國民黨發(fā)動反革命政變后，惲代英堅毅果斷，沉著應對，千方百計保存了武漢中央軍校的革命武裝；他克服黨內右傾思想，參與領導南昌 第 5 頁 共 9 頁 起義和廣州起義，是黨領導的新型人民軍隊的締造者之一。他為中國共產黨獨立領導武裝斗爭，建立一支黨絕對領導下的人民軍隊，做出不可磨滅的貢獻。 在黨成立的初期，在全黨對于中國革命的特點和規(guī)律缺乏認識的情況下，惲代 英對武裝斗爭能夠有這些獨到的見解，實屬可貴。而他關于武裝斗爭重要性的思想、關于軍隊政治思想工作的思想、。 p 于黨獨立領導武裝斗爭的思想，對于今天加強我軍革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設仍具有指導意義。 早期青年運動領導人 惲代英積極參與了整個新文化運動，在前期 ? 民主與科學 ?的旗幟下，他著重關注國民道德倫理領域的破舊立新，此時對文化的理解主要集中于思想道德等精神方面。 1915 年 2 月，他寫下《文明與道德》一文，指出 ? 吾人須知欲研究道德只為進化或退化，不可離文明而單獨說之，抑吾人所最宜注意者，道德進化與文 明關系，非固定不可移易之性質，蓋可以有人力進退之也 ? ，并號召有志之士以為善而促道德進步。 1917 年 6 月，他再撰文《論信仰》，指出道德三大動力即信、愛、智之間，信與智常相沖突，智與愛共同鞭策。惲代英對文化概念的理解和界定是從中國的現(xiàn)實國情出發(fā)的，是為救國而服務的。惲代英對近代中國封建社會必亡的命運有著清醒認識，他在文章中曾多次使用 ? 黃金世界 ? 來形容未來新社會，對于新社會 第 6 頁 共 9 頁 新文化有著無限憧憬。 1922 年，惲代英受團中央指示，在四川 XX 縣區(qū)發(fā)展社會主義青年團，并由施存統(tǒng)與他直接聯(lián)系。 1923 年 8 月，惲代英出席在南京召開的中國社會主義青年團 ? 二大 ? ，當選為候補中央委員，隨后增補為中央
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