6祥林嫂學(xué)案范文(編輯修改稿)
2024-09-21 14:23 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 封建宗法制度的夫權(quán)不許祥林嫂改嫁；族權(quán)否定了夫權(quán)，賣掉了祥林嫂；神權(quán)又否定了族權(quán)，認(rèn)為她 “ 不貞 ” ，捐了門檻也沒有獲得參與 “ 祝福 ” 的權(quán)利。這一重又一重相互排斥的怪誕理論，輪番對(duì)一個(gè)貧苦婦人濫施淫威，祥林嫂雖然處處表現(xiàn)出順從的態(tài)度，但還是被剝奪了做人的基本權(quán)利，死后還要荒謬地喪失做一個(gè)平安鬼的希望。 三、順從：符合 “ 時(shí)代精神和風(fēng)俗概況 ” 的必然選擇 小說中前有撞香案后有捐門檻，這兩處細(xì)節(jié)密切關(guān)聯(lián)，捐門檻是為了完成撞香案未能完成的任務(wù)：殉節(jié)不成，所以贖罪。魯迅先生塑造祥林嫂絕非要使其成為反封建人物，相反，是要寫出她既受吃人禮教和神 權(quán)的迫害，偏又麻木地順從而未能擺脫悲劇命運(yùn)。對(duì)魯鎮(zhèn)政權(quán)來說，她馴服、勤勞、能干，無須以孔孟之道教化就甘于其奴隸地位，不存在顛覆政權(quán)的問題；對(duì)于封建族權(quán)而言，她盡管有逃婚的舉動(dòng)，但其意圖只是為了守節(jié)，遵從正統(tǒng)的貞潔觀念，而且最終還是屈從族權(quán)的淫威，也不可能對(duì)它構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的威脅；而對(duì)于夫權(quán)，她的再醮不但未受到賀老六的責(zé)難， 第 5 頁 共 9 頁 反倒因此 “ 交了好運(yùn) ” 。作為舊中國農(nóng)村婦女的典型，她雖然處處極力順從，無所反抗，無力反抗，但仍不能掌握自己的命運(yùn)，反而被鄙視，被愚弄，被踐踏，而最終成為 “ 棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物 ” 。 可以說，作為封建宗法制度的犧牲品， “ 祥林嫂是非死不可的 ”⑤ 。 許壽裳先生說： “ 人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。 ”⑥ 在魯迅看來，人的生命的無端喪失是最大的悲劇，如《狂人日記》中的小妹，《藥》中的華小栓，還有《明天》中的寶兒。通過《祝?！?，魯迅要讓讀者認(rèn)識(shí)到舊道德的虛偽、冷酷和陳腐，要喚醒被禁錮在封建傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)道德的鐵屋子中的快要被悶死而又 “ 幾乎無事 ” 的人們，他以一個(gè)偉大文學(xué)家的藝術(shù)敏感力和一個(gè)思想家的敏銳洞察力發(fā)現(xiàn)了平常中的不平常。魯迅先生曾痛斥國人的麻木： “ 但實(shí)際上，中國人向來 就沒有爭到過 人 的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。 ”⑦ 在封建文化的浸淫下，所有的人都難以脫離這個(gè) “ 染缸 ” 而自我清白，立身、行事、說話都不自覺地帶有 “ 時(shí)代精神和風(fēng)俗概況 ” 的印記。 透過祥林嫂 “ 反抗 ” 的表象讀《祝福》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)別樣的深意，祥林嫂從來就沒有真正地反抗過，祥林嫂的 “ 反抗 ” 本質(zhì)上是
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