6祥林嫂學案范文(編輯修改稿)
2025-09-21 14:23 本頁面
【文章內容簡介】 封建宗法制度的夫權不許祥林嫂改嫁；族權否定了夫權，賣掉了祥林嫂；神權又否定了族權，認為她 “ 不貞 ” ，捐了門檻也沒有獲得參與 “ 祝福 ” 的權利。這一重又一重相互排斥的怪誕理論，輪番對一個貧苦婦人濫施淫威，祥林嫂雖然處處表現(xiàn)出順從的態(tài)度，但還是被剝奪了做人的基本權利，死后還要荒謬地喪失做一個平安鬼的希望。 三、順從：符合 “ 時代精神和風俗概況 ” 的必然選擇 小說中前有撞香案后有捐門檻，這兩處細節(jié)密切關聯(lián)，捐門檻是為了完成撞香案未能完成的任務：殉節(jié)不成，所以贖罪。魯迅先生塑造祥林嫂絕非要使其成為反封建人物，相反，是要寫出她既受吃人禮教和神 權的迫害，偏又麻木地順從而未能擺脫悲劇命運。對魯鎮(zhèn)政權來說，她馴服、勤勞、能干，無須以孔孟之道教化就甘于其奴隸地位，不存在顛覆政權的問題；對于封建族權而言，她盡管有逃婚的舉動，但其意圖只是為了守節(jié)，遵從正統(tǒng)的貞潔觀念，而且最終還是屈從族權的淫威，也不可能對它構成現(xiàn)實的威脅；而對于夫權，她的再醮不但未受到賀老六的責難， 第 5 頁 共 9 頁 反倒因此 “ 交了好運 ” 。作為舊中國農(nóng)村婦女的典型，她雖然處處極力順從，無所反抗，無力反抗，但仍不能掌握自己的命運，反而被鄙視，被愚弄，被踐踏，而最終成為 “ 棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物 ” 。 可以說，作為封建宗法制度的犧牲品， “ 祥林嫂是非死不可的 ”⑤ 。 許壽裳先生說： “ 人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。 ”⑥ 在魯迅看來，人的生命的無端喪失是最大的悲劇，如《狂人日記》中的小妹，《藥》中的華小栓，還有《明天》中的寶兒。通過《祝福》，魯迅要讓讀者認識到舊道德的虛偽、冷酷和陳腐，要喚醒被禁錮在封建傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)道德的鐵屋子中的快要被悶死而又 “ 幾乎無事 ” 的人們，他以一個偉大文學家的藝術敏感力和一個思想家的敏銳洞察力發(fā)現(xiàn)了平常中的不平常。魯迅先生曾痛斥國人的麻木： “ 但實際上，中國人向來 就沒有爭到過 人 的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。 ”⑦ 在封建文化的浸淫下，所有的人都難以脫離這個 “ 染缸 ” 而自我清白，立身、行事、說話都不自覺地帶有 “ 時代精神和風俗概況 ” 的印記。 透過祥林嫂 “ 反抗 ” 的表象讀《祝福》，我們會發(fā)現(xiàn)別樣的深意，祥林嫂從來就沒有真正地反抗過，祥林嫂的 “ 反抗 ” 本質上是
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